2005 augusztusa óta Mahmoud Ahmadinejad hangosan beszél a világszíntéren, végtelen provokatív megjegyzéseket tett. Nem számítva a sok tűzforró megjegyzést az Egyesült Államok felé. Talán két legvitatottabb kijelentése az az állítás, hogy az izraeli rezsimet meg kell törölni a létezésből, és hogy a holokauszt mítosz – világszerte tűzvihart keltve.

Nemzete nukleáris törekvéseit védve Ahmadinezsád azt állítja, hogy Irán békés energia célokra vágyik nukleáris technológiára.

De a nyugati nemzetek ezt fikciónak tekintik. Úgy vélik, Teherán nukleáris fegyvereket keres, és a Fehér Ház határozottan kijelentette, hogy az Egyesült Államok minden szükséges eszközt bevet fog (nem használva a "háború" szót), hogy megakadályozza Irán nukleáris technológiát fejleszteni.

Ahmadinezsád úr ezzel szemben többször kijelentette, hogy Irán minden áron meg fogja védeni azt, amit veleszületett "jogának" tart.

Miközben a főáramú hírcsatornák számtalan történettel bombázzák a nyugati polgárokat Iránnal vívott esetleges háborúról, sőt, még az országban elterjedt iszlám szélsőségesség képét is festik, az átlagos nyugati ember Iránt azonosítja Iránt a nukleáris bombákkal, a háborúval, vallási fanatizmussal és halálos skandáló iszlám militánsokkal. A legtöbben még arra a következtetésre jutnának, hogy minden iráni a Nyugat, különösen az Egyesült Államok és Izrael megsemmisítésére törekszik, mivel ez tűnik Teherán álláspontjának. Többször is az elnökük Amerikát "a nagy Sátánnak" nevezte.

Sokan számára katonai összecsapás lenyel a horizonton túl, miközben a háború dobcsapása egyre hangosabb lesz.

Mégis, Irán határain belül egy vihar készül – amelyről kevesen tudnak az országon kívül.

2006 decemberében egy jelentős iráni diákcsoport vett részt egy "Az Egyetem él" című eseményen. Skandálták: "Nincs mit veszíteni, csak a láncainkat!" "Halál a diktátoroknak!" "Kenyeret akarunk, nem bombákat!" Ez a tüntetés annak ellenére történt, hogy a kormány szigorú intézkedéseket hozott a politikai ellenállás ellen.

Másutt, amikor Irán elnöke beszédet tartott az Amirkabir Egyetemen, a diákok kigúnyolták és felgyújtották a képét.

Iráni fiatalok között "szóháború" terjed, a "változásról" és a "forradalomról" beszélnek.

Parancsnokságváltás

Az elmúlt körülbelül 75 évben Iráni nép két teljesen eltérő kormányzati forma alatt élt.

Az 1979-es iszlám forradalom előtt Irán autokratikus, nyugatbarát monarchia volt, amelyet egy sah (az örökletes uralkodó címe) irányított. Mohammad Reza Pahlavi, 1941 és 1979 között a sah volt, jó kapcsolatokat ápolt az amerikai kormánnyal. Politikája azonban ellentmondott a hagyományos muszlim nézetekkel az alkoholról, szerencsejátékról, házasság előtti szexről és más társadalmi tabukkal kapcsolatban, amelyeket nem tiltott be. A sah folyamatos ellenállással szembesült vallási alakoktól (akik általában szegények voltak), valamint a városi középosztálytól, akik nem profitáltak fényűző életmódjából.

A szegények és középosztály, akik a lakosság többségét alkották, ellenezték a sah modernizációs törekvéseit – lényegében ellenezték a nyugatosodást. Ehelyett vágytak az iszlám életmód visszatérésére, amely ellentétes a ma minden nyugati országban megtalálható dekadens életmóddal. A sah reformjait önző célnak tekintették, és a "haladás" felé vezető menetét hazugságnak tekintették, a gazdagok és szegények közötti hatalmas szakadék alapján.

Idővel a vallási vezető, Khomeini ajatollah ellenzéki mozgalmat vezetett, felszólalt a monarchia ellen, és azt állította, hogy a sah uralma zsarnoki volt. Ez Khomeini száműzetéséhez vezetett az 1960-as évek elején.

Miután a sah 1979 januárjában eltávolították a hatalomról és kénytelen volt elmenekülni az országból, Khomeinit visszafogadták Iránban, majd később megkapta az újonnan létrehozott "Legfelsőbb Vezető" (vagy "Isten Földi Képviselője") tisztséget, amelyet az egyén életében megtartott.

A világ első teokratikus iszlám kormánya formálódódni kezdett.

Első iráni néphez intézett beszédében Khomeini ajatollah így fogalmazott: "Muhammad Reza Pahlavi... mindent ellopva menekült. Tönkretette nemzetünket és megtöltötte temetőinket. Tönkretette az országunk gazdaságát. Még a fejlődés nevében végrehajtott projektei is az országot a dekadencia felé sodorták. Elnyomta a kultúránkat, embereket pusztított és tönkretette minden emberi erőforrásunkat."

Ezzel a képmel ellentétben az új Legfelsőbb Vezető egyfajta iszlám paradicsomot ígért a földön. Többek között biztosította, hogy mindenki élvezi a függetlenséget, és hogy egy iszlám osztálytalan társadalom lesz. Az ország vagyonát egyenlően osztanák el, így minden anyagilag egyenlő lenne. Ingyenes áram, ingyenes víz és ingyenes közlekedés lenne mindenki számára, amit az ország hatalmas olajbevételei fedezhetnének. Az ajatollaht a "világ hátrányos helyzetűek vezetőjének" nevezték.

Ezekkel az ígéretekkel együtt jött a saría törvény, vagyis az iszlám elveken alapuló törvény.

Miután a királyt eltávolították a hatalomról, sok nézeteltérés alakult ki arról, hogyan és ki irányítsa Iránt. Liberális, szekulárista, marxista, anarchista és vallási csoportok igyekeztek hatalomra szállni az ország felett.

Kezdetben két csoport irányította az irányítást: egy liberális szekuláris csoport, a Szabadságmozgalom és egy Iszlám Köztársaság párt, amelyet Khomeini ajatollah vezette vallási vezetőkből állt. Feszültség nőtt közöttük.

1979 júniusában a Szabadságmozgalom benyújtotta az alkotmánytervezetet, amely Iránt Iszlám Köztársasággá nyilvánította. De az alkotmány nem adott előbbbbit a saría törvénynek. Amikor a törvényhozás elé küldték, amelyet Khomeini ajatollah támogatói uraltak, elutasították.

Végül egy új, kizárólag iszlám jogon alapuló alkotmányt dolgoztak ki. Ez a törvény vált heves vitatéma a fiatal irániak körében.

Iráni blogoszféra

Közel három évtized telt el az iszlám forradalom óta. Bár azok, akik átélték ezt, most már kisebbségben vannak, szinte minden iráni tisztában van annak jelentőségével. A forradalom monumentális fordulópontnak számított az ország történetében, amely a jobb irányba hozott változást.

De az irániak, különösen a 30 év alattiak, akik a lakosság 70%-át teszik ki, kezdenek neheztelni az iszlám kormányzatra, amelyet az előző generáció teljesen elfogadott. Egyre inkább megvetik a rájuk kényszerített (néha erőszakkal) rájuk kényszerített szabályokat és előírásokat. Belefáradtak abba a vallási rendszerbe, amely az életük minden aspektusát irányítja. Sokan szólalnak fel azokkal a törvények ellen, amelyeket elnyomónak és korlátozónak tartanak az "szabadságuk" korlátozó törvények ellen.

A kormányváltás újabb felhívásai egyre hangosabban szólnak. Az internetes "blogoszféra" pedig a választott médiummá vált az ellenvélemény kinyilvánítására.

2001 végén egy fiatal iráni újságíró létrehozta az egyik első blogot, vagyis "blogot", amely a perzsa nyelven (a leggyakrabban beszélt perzsa nyelv), és végül másokat is megtanított létrehozni ezeket. Ma a perzsa blogok népszerűsége robbanásszerűen nőtt, meghaladva a ma létező spanyol, német, olasz, kínai vagy orosz blogok számát. Egy 2004-es NITLE Blog Népszámlálás szerint több mint 64 000 perzsa blogbejegyzés volt, amelyek többsége Iránból származott – lenyűgöző szám, különösen, hogy a szomszédos Irakban kevesebb mint 50 blogger volt.

Az irániak egyre nagyobb mértékben fordulnak a blogokhoz több okból, de főként azért, mert a blogok biztonságos médiumot biztosítottak a vélemények szabad kifejtésére számos témában, különösen a kormány és annak iráni életre gyakorolt hatása miatt. Ellentétben a nyugati nemzetekkel, Iránban nem lehet szabadon kifejezni az ellenállást a kormány ellen. Ez börtönbüntetést – akár halált is jelent – kockáztatnánk! Az elmúlt évtizedben az iszlám rezsim több mint 100 nyomtatott kiadványt zárt be, amelyek közül 41 napilap volt, és több újságírót börtönbe zárt.

Ez éles ellentétben áll azzal, amit a bloggerek visszaemlékeznek Khomeini ajatollah 1978-as mondatára: "Irán iszlám kormányában a médiának szabadon van kifejezni Irán minden valóságát és eseményét, és az emberek szabadon alakíthatnak bármilyen politikai pártot és gyülekezetet, amit szeretnének" (Paese Sera, november 2.). 1978).

Még a blogok sem érinthetetlenek a kormány számára. 2003-ban Irán lett az első ország, amely bloggert börtönbe zárt. Azóta még sokan letartóztattak.

Mégis, a blogoszféra névtelensége miatt ez a legbiztonságosabb út politikai ellenzéket kifejezni, mivel nem kell megadni a nevét. Ez megnehezíti a hatóságok számára, hogy konkrét bloggereket felkutassanak.

Az iráni blogger következő nyilatkozata talán a legjobban összefoglalja Irán fiatalabb, internetjártas generációjának nézeteit: "A forradalom hajnalán történt gyilkosságok, a gyilkosságok, nyolc évnyi pusztítás és háború, városok bombázása, a foglyok tömeges meggyilkolása az 1980-as években mind a történetünk véres gyökerei. Mégis, ma ezek a véres viszályok eltűnnek egy új generáció elméjéből... Egy mártíromságra teremtett generáció hirtelen tudatában van helyzetének és a környező világnak, és már nem hisz ősei végtelen háborúiban. Egy új generáció tör előre, hogy lerombolja a régi formulát" (Új Internacionalista).

Még azok is, akik vallásosnak vallják magukat, megszólalnak. Egy neves iszlám tudós kijelentette, hogy több mint 25 évnyi iszlám uralom "nem erősítette az iszlámot, hanem a papság és a vallás társadalmi helyzetének romlásához vezetett" (ugyano.).

Kulturális invázió

Az iráni blogolási jelenség miatt a kívülállók új szemmel láthatják Iránt. A perzsa blogok megjelenése előtt általában kénytelenek voltak az iráni rezsimtől származó történetekre és képekre támaszkodni. Egy korábbi Guardian Iránból kizárt tudósító így nyilatkozott: "Az információáramlás elfojtása azt jelenti, hogy az iráni társadalom árnyalatai gyakran elhomályosodnak a külvilág előtt. Bármely külföldi, aki Iránba látogat, megüti a társadalmi valóság és a rezsim által teremtett kép közötti szakadékot" (Guardian, 2004. május 24.).

Sok iráni kedvezően tekint Amerikára, főként azért, mert minden szabadságot megkapni, amit az amerikai állampolgárok élveznek. 2004-es iráni látogatás után egy New York Times publicistája így nyilatkozott: "Végre találtam egy proamerikai országot" (We Are Iran, Nasrin Alavi tollából).

Gyakorlatilag mindenhol, ahol utazott, az iráni nép, amivel találkozott, "kivételesen barátságosak és nagylelkűek voltak az Egyesült Államok dicséretében, gyakran Bush elnök iránt is", hozzátéve, hogy az amerikai pro-amerikai iránban "egy módja annak, hogy lecsapjunk az iráni rezsimre."

A publicista azt is elmondta, hogy az iráni tartózkodása alapján "nagyobb esély van egy erősen amerikai proamerikai kormányra Teheránban egy évtized múlva, mint Bagdadban."

Sokakat meglepő, hogy a hírhedt 9/11-es terrortámadások után Iránban erős szimpátia volt az amerikaiak iránt. Például: "2001. szeptember 11-én este fiatalok gyűltek össze a Madar téren, Teherán északi oldalán, spontán gyertyafényes virrasztásban, hogy együttérzésüket és támogatásukat fejezzék ki az Egyesült Államok iránt. A másnap éjszaka második virrasztást a Basij, egy önkéntes vallási igazságosztók megtámadta, majd a rendőrség feloszlatta. A virrasztások talán voltak az egyetlen proamerikai tüntetések az iszlám világban az Egyesült Államok elleni terrortámadások után" (The New Yorker).

Mégsem szabad arra a következtetésre jutni, hogy az irániak teljesen amerikabarát; Van némi fenntartás a gondolkodásukban. Sokan emlékeznek az 1953-as amerikai-brit puccsra, amely megdöntötte Dr. Muhammed Mossadegh vezette demokratikus iráni kormányt. A Központi Hírszerző Ügynökség jelentése, amelyet a The New York Times tett közzé 2000-ben megerősítette azt, amit Irán régóta tudott: a puccs intenzív és tartós gyűlöletet váltott ki az Egyesült Államok és Nagy-Britannia iránt, amely csak nemrégiben csillapította meg Irán lakossága körében.

Dr. Mossadegh továbbra is nagyra becsüli azokat a pártokat, akik a demokratikus reformokat szorgalmazják. Születésnapján gyakori, hogy a bloggerek megemlékeznek az életéről, és siratkoznak azon, ami lehetett volna – egy igazi iráni demokrácia.

A mai fiatal irániak a hagyomány és a globalizáció közötti konfliktusban vannak. A műholdas televízió és az internet lehetővé tette, hogy külső hatások bejussanak Iránba, ahogy korábban soha. Egy teljesen új világ vált láthatóvá.

A hagyományos iszlám kultúrát és értékeket kihívás alá vonják az iráni tisztviselők által a nyugati "kulturális támadás". A fiatalok nyugati kultúrától való védelme intenzív kíváncsiságot és vágyat váltott ki a nyugati kultúrától.

Egy tapasztalt újságíró így nyilatkozott: "Sok iráni, még azok is, akik nagyon alacsony jövedelműek is, illegális műholdas antennákkal rendelkeznek, amelyek azonnali hozzáférést biztosítanak az amerikai televízióhoz. CD-ket, videókat és számítógépes programokat kalóznak és az utcán árulnak az Egyesült Államokban az áruk töredékéért. Az e-mail Iránban szélesebb körben elérhető, mint sok más közel-keleti országban" (Persian Mirrors, 2000).

Közel 30 év iszlám uralom után az a cél, hogy olyan iszlám "mintapolgárokat" hozzanak létre, akik önként és teljes szívvel ragaszkodnak a kulturális öltözködéshez és erkölcsi kódexekhez, szinte kudarcot vallott. Érdekes módon egy olyan társadalom, amely egykor harcolni akart kulturális identitásáért, ma rendkívül nyitott a külső hagyományokra.

Ehelyett a fiatalok tömegesen magukévá válnak a nyugati hatásokkal, beleértve még a Valentin-napot is. Az ország szinte elárasztotta ezt a egykor külföldi ünnepet, és ez az iráni sajtó körében sok vita tárgya. Számos utalás erre a napra található az iráni blogokban február 14-én.

2004 februárjában a Sharg újság így számolt be: "A Valentin-nap, vagy ahogy mondják, a Szerelmesek Napja, egy teljesen nyugati hagyomány, fokozatosan belép a keleti fiatalok szívébe. Csak egy pillantás a városban szétszórt boltokra, ahol ajándékokat árulnak erre az európai ünnepre, és megértheted a valóságot" (We Are Iran).

A nyugati hatások "külföldi inváziója" elleni küzdelem érdekében Irán Erkölcsi Rendőrsége az utcákon járkál, és betartatja a rezsim kulturális szabályait. Az alkohol, a tánc, a smink, a popzene és a nyilvános kézfogás – hogy csak néhányat említsünk, szigorúan tilos. A hagyományos bőr- és hajfedő ruhák kötelezőek a nőknek.

2002-ben az Erkölcsi Rendőrséget "Különleges Egységek" erősítették meg, amelyek hozzájárultak a már amúgy is sokan számú személyhez, akik érvényesítik a közerkölcsöt és harcolnak a "fiatalok társadalmi korrupciója" ellen.

Ugyanakkor egyre növekvő vélekedés az, hogy szinte lehetetlen elnyomni a fiatal kultúrát. Ennek eredményeként a fiatal irániak kaptak némi kis mentőt a kulturális kötelezettségek alól – de még mindig nem közel ahhoz a teljes szabadsághoz, amit szeretnének.

Mi lenne, ha...?

A demokrácia iránti felhívások Iránban is felszóllanak. A szabadság iránti felhívások hangosan visszhangoznak. A változás iránti vágy erősebb, mint valaha.

Mi lenne, ha a demokrácia Iránban valóra vált? Mi lenne, ha a fiatal irániak vágyakoznak a szabadságot nekik kapnák? Átélnék egy utópikus létezést? Vagy az övék inkább az "a másik oldalon zöldebb a fű" mentalitás?

Bár minden emberi kormányzat, különösen a demokratikusok, "pite az égben" sikert ígér, mind tele van korrupcióval, korrupcióval, erkölcstelenséggel és mindenféle megtévesztéssel. Politikai belső harcok és mindenféle megosztottság borít.

A demokráciákban szabadság van arra, hogy úgy éljen és cselekedjünk, ahogy akarjuk, ami vonzó azoknak, akik egy totalitárius kormány alatt élnek, amely az élet minden aspektusát diktálja. De ez az úgynevezett szabadság, amely engedélyezi a tomboló erkölcstelenséget, sekélyes életekhez vezet, és mindenki azt teszi, ami a saját szemében helyes. A helyes és rossz elmosódik az "egyéni kifejezés" és az "jog" által, hogy az ember úgy élje, ahogy kívánja. A törvénytelenség betör. Mindenféle elképzelhető degeneráció és aljasság veszi át az irányítást.

A nyugati demokráciák kiváló példák.

A nép által kormányzás azt jelenti, hogy mindenkinek van hangja, sokan képviselik a helyes és rossz nézetüket. Egy olyan társadalom, amelynek szinte korlátlan szabadsága van , végül elveszíti szabadságát. Miért? Mert végül a többség győz, és ráerőlteti a véleményét másokra. A keresett szabadságok elvesznek. Egy kormány, amire valaha vágyott, megvetéssé válik.

Az a szabadság és utópikus létezés, amelyet a fiatal irániak keresnek, nem érhető el egy demokráciával. Valójában egyetlen kormány sem nyújthat valódi és tartós szabadságot.

Azonban van egy kormány, amely képes – és meg is fogja – ezt megvalósítani, és ez a láthatáron van. További információért olvasd el könyvünket Tomorrow’s Wonderful World – An Inside View!