Az ünnep a tavasz és az ír minden dolog szimbólumává vált. Egy nap, ahol milliók viselhetik a "St. Patty's" öltözéküket, és megcsíphetik azokat, akik elfelednek zöldet viselni. A városi utcák visszhangoznak a fúvós zenekarok dallamára. A hárfa, hegedű- és duda hangjai a frissen főzött corned marhahús (vagy hagyományos főtt szalonna) és káposzta illatával párosítják.

Március 17-e az ír néphagyomány és a zöld szín napja—mítikus zöld koboldok, zöld aprófák, zöld körmök, zöld folyók, zöld atlétikai mezek és zöld alkoholos italok, többek között.

Számtalan ünneplő számára ez egy olyan ünnep, amikor a vallás és a kocsma félúton találkozik. Sokan a napot odaadás cselekedeteivel kezdik, de túlzott alkohollal zárják. Ez a fajta széles körű ittas állapot arra ösztönözte Michigan kormányát, hogy 2010-ben elfogadjon egy "szuperrészeg" törvényt. A dátum még az AAA motorklub "tow-to-go" programjának is része, amely ingyenes és bizalmas hazautazás részeg nyaralási autósoknak.

Mi inspirálta ezt az ünnepet? Egy ötödik századi brit, akit nagyrészt Írország kereszténységre való áttérésének tulajdonítanak. Halálának évfordulóján, március 17-én Írország szimbólumaként emlékeznek rá.

Edward Ledwich szerző Írország régiségei című művében középkori beszámolókat vizsgált, amelyek az ünnepet övező mítoszokat terjesztették: "Szent Patrik csecsemőként új folyót hozott a földből, amely meggyógyította a vakokat. Jégből tüzet okozott. Feltámasztotta a dajtornőjét a halálból. Kiűzött egy ördögöt egy őstényből, és a vizet mézre változtatta. Ezek csak a csodákat műves Szent csecsemő sportjai voltak."

A nyilvánvaló meséket félretéve, a legtöbben semmi rosszat nem látnak az ünnepségekben, a nemzeti büszkeségben és a mai naphoz kapcsolódó vallási hangulatokban. Mégis, az ünnep múltja egyértelműen mutatja valódi szándékát.

Pártszellem

Szent Patrik napja az évek során számos zavargást eredményezett.

A Pittsburgh Post-Gazette arról számolt be, hogy a 2014-es Szent Patrik napja előtti ünnepségek csúnyá váltak: "A Massachusettsi Egyetemen... a rendőrség zavargási felszerelésben több mint 73 diákot tartóztatott le, akik közül néhányan sörösdobozokat, üvegeket és hógolyókat dobáltak, így négy rendőr kisebb sérüléseket okozott."

Figyeld meg, mi történt 2013-ban az Ohio Daytoni Egyetemén, amelyet ugyanabban az évben az ország legjobb Szent Patrik napi buliskola lett.

"Több mint 1000 ember vett részt egy Szent Patrik-napi zavargásban" – jelentette a Dayton Daily News . "Tíz rendőri hatóság reagál az esetre a diákkampusz lakóterületén. Törött sörösüvegek és 11 sérült autó volt, köztük egy rendőrautó."

A 2011-es év különösen erőszakos volt.

Egy kontrollálhatatlan Hobokenben, New Jersey-ben zajló ünnepség 34 letartóztatáshoz és két szexuális erőszak jelentéséhez vezetett, közölte a Reuters . Ennek eredményeként a város polgármestere kijelentette, hogy "a hagyományos hétvégi felvonulást hétköznapra változtatja."

A cikk így folytatta: "Számos letartóztatás és erőszak történt felvonulásokon Albanyban, New Yorkban és Newportban, Rhode Islandben, arra ösztönzik a rendőrséget és a városi tisztviselőket, hogy újragondolják a megközelítésüket. Azt mondták, hogy [2011-ben] felvonulási erőszak volt a legrosszabb, amit eddig láttak."

Clevelandben "A Public Square-en körülbelül délután 3 körül verekedések törtek ki, és több mint három órán át folytatódtak... A letartóztatottak többsége tinédzser volt" – jelentette a NewsNet5 .

A Pennsylvania State University-n a diákok által szervezett Szent Patrik napi ivómaraton, amelyet "részeg szabad-mindenkinek" neveznek, egyre szélsőségesebbé vált. A The Patriot-News szerint "Az utóbbi években az esemény számos rongáláshoz, nyilvános részegséghez, orvosi vészhelyzetekhez és letartóztatásokhoz vezetett. A közösségi és diákcsoportok megpróbálták visszafogni a száz részeg fiatalok izgatását a kampusz és a kerületi utcákon keresztül. Ennek ellenére, néhány ilyen kezdeményezés mellett tavaly volt a legrosszabb eddigi."

Írországban "tizenöt tinédzsert tartóztattak le dél-dublini egyetlen részén, részeg Szent Patrik napja ünnepségein" – jelentette a brit The Independent újság. "Az adatok aggasztó növekedést tükröznek a kiskorúak alkoholfogyasztásában, amelyet vezető mentális egészségügyi szakértők is jeleztek..."

Ezek messze nem felemelő módok egy "szent" tiszteletére.

Valójában Szent Patrik napja tele van azzal, amit a Biblia elítél. Megjegyzés: "A test cselekedetei most egyértelműek: paráznáció, tisztátalanság, ferdárság, bálványimádás, varázslat... önzőség, megosztódás, pártszellem, irigység , részegség , szórakozás és hasonlók..." (Gal. 5:19-21, Revised Standard Version).

Írország patrónusa?

Patrickot Írország "védőszentjeként" ismerik. Könyvében Ledwich elmagyarázta, hogyan jött létre a "pártfogás": "Legközelebb azt kérdezzük, hogyan nevezték el Szent Patriket Írország védőszentjének. A kilencedik század, amely híres arról, hogy újraélesztette és beépítette a pogány szokásokat a keresztény rituáléval, megfigyelve, hogy Róma megbirkózott... Mars, Athén Minervája, Karthágó Junoja, és minden ország és város egy megfelelő és különleges istenség, akinek őrzői gondoskodása volt a legnagyobb védelme és biztonsága, nagyon méltó feladatnak tartotta a keresztény szentek számára, hogy átvegyék a keresztény nép pártfogását, és hogy még jobban érdekeljék őket ebben az új foglalkozásban, elhozták csontjaikat vagy ereklyéiket, bárhol is helyezték el, és a metropolisz főtemplomában helyezték el. A kor babonája és írástudatlansága minden egyházi benyomást kedvezett" (Az Írország régiségei).

A szerző továbbá így fogalmazott: "Kétségtelen, hogy Szent Patrikot az 5., 6., 7. vagy 8. században egyetlen szerző sem említ, sem hiteles műben. 858-ban a nevét és csodáit Nennius egy töredékében találjuk: ez a töredék a legvadabb összefüggéstelenségekből áll, és pontosan a kor hihetetlen fikcióinak stílusában áll. Úgy tűnik, hogy egy ír legendából készült, mivel egyes helyeken hivatkozik rá."

Patrick általánosan elfogadott írásai közül egyik sem állítja, hogy bármilyen kapcsolatot állítana korának római egyházával. William Dool Killen The Ecclesiastical History of Ireland című műve így ír: "Ő [Patrick] soha nem említi sem Rómát, sem a pápát, és utal arra, hogy bármilyen módon kapcsolatban állt volna Olaszország egyházi fővárosával. Nem ismer el más tekintélyt, csak az Isten Igéjét..."

A "Védőszent" cím "egy szentre vagy angyalra" utal, akit (egyének, csoportok vagy az egyház által kijelölnek) egyének, intézmények vagy speciális tevékenységek mennyei védelmezőjeként jelölnek ki, az Új Katolikus Enciklopédia szerint. Ez arra utal, hogy Patrick valahol a mennyországban van, és Írországot figyel és véd.

Ez az elképzelés ellentmond a Bibliával is, amelyet Killen magyarázott, Patrick tekintett egyetlen tekintélyének.

Isten Igéje azt mutatja, hogy az embernek Rá kell támaszkodnia védelemért – nem bárkire – akár halott, akár élő.

A Prédikátor így szól: "...a halottak nem tudnak semmit, és több jutalmajuk sem van; mert az emlékük elfeledésbe merül" (9:5).

Ez csak egy dolgot jelent: az igazi Patrick már régóta halott, és "semmit sem tud."

Bármennyi milliója is gondolja ma mást, a halott "védőszent" fogalma ellentétes azzal, amit a Biblia tanít. (Erről a témáról többet olvasd el Do the Saved Go to Heaven?)

Bolond mítoszok

Mindenekelőtt a Szent Patrik napja az ír babonákról és hagyományokról szól. Íme néhány a legnépszerűbb:

Koboldak: "Az ír néphagyományban egy tündér egy apró öregember alakjában, gyakran felhúzott kalapos és bőrkötényben. Természeténél fogva magányos, eldugott helyeken él, és cipőket és brogue-okat készít. A kalapálás hangja elárul jelenlétét. Rejtett aranyedényt birtokol; Ha elfogják és testi erőszakkal fenyegetik, ha fogvatartója továbbra is figyeli őt, felfedhetné a rejtekhelyét. De általában a fogvatartót becsapják, hogy elfordítsa a tekintetét, és a tündér eltűnik" (Encyclopaedia Britannica).

Isten azt mondja azoknak, akik követik őt, hogy az ilyen hitek értéktelenek: "Mert a nép szokásai hiábavalóak..." (Jer. 10:3). Strong kimerítő konkordanciája a "hiúságot" "kielégítetlennek" vagy "ürességnek" nevezi.

Atóhéjak: "A Szent Patrik napi hagyományok szerint Patrick a három félágy levelét használta a szentháromság magyarázatára... Ma a Szent Patrik napi ünneplők hagyományosan viselnek óhéja" – jelentette a National Geographic . A Kolosseziusiakhoz 2:8 figyelmeztet, hogy ne kövessük az ember alkotta hagyományokat: "Vigyázz, hogy bárki ne rontson el titeket filozófiával és hiábavaló megtévesztéssel, az emberek hagyománya, a világ alapjai szerint, és nem Krisztus után." (További információért olvassa el a The Trinity – Is God Three-In-One? könyvet.)

Túlzott ivás: "Mint sok más karneváli formában, a Szent Patrik napja ünnepnap, a böjtből való szünet, amikor a hívek ideiglenesen felhagyhatják a szigorú böjtöt a tiltott dolgok elvégzésével. Mivel az alkoholfogyasztás gyakran tiltott a nagyböjt idején, a bőséges alkoholfogyasztás a Szent Patrik napjának szerves részének tekinthető" (Multikulturalizmus kettős köteléke). (Ha jobban megérted ezt a témát, olvasd el a "The True Meaning of Lent" című cikket.) A Szentírás szigorúan tiltja az itást: "És ne részeggéljetek meg bortól, amelyben túlzás van; hanem töltsd meg a Lélekkel" (Ef. 5:18).

Zöld viselés és csípősítés: "Egyes beszámolók szerint a kék volt az első szín, amely Szent Patrik napjához kapcsolódott, de ez a 17. században kezdett változni," írta a The Christian Science Monitor . "A zöld az egyik szín Írország háromszínű zászlóján, és több ír forradalmi csoport zászlóiban is használták a történelem során. Írország a "Smaragd-sziget", nevét buja zöld tájáról kapta. A zöld a tavasz, a félágy és a Chicago folyó színe is, amelyet a középnyugati város az elmúlt mintegy 40 évben zöldre festett Szent Patrik napján."

A cikk később elmagyarázza, hogy a csípés "egy teljesen amerikai hagyomány, amely valószínűleg az 1700-as évek elején kezdődött. A Szent Patrik ünneplői úgy gondolták, hogy a zöld viselés láthatatlanná teszi az embert a koboldok számára, akik tündérlények voltak, akik bárkit megcsíptek, akit látnak (bárkit, aki nem visel zöldet). Az emberek elkezdték csípni azokat, akik nem viselnek zöldet, hogy emlékeztessenék, hogy a kobozok lopakodnak és megcsípjék a zöld-tartózkodókat."

De Péter apostol tanította Isten igaz követőinek: "Legyen elég az elmúlt idő arra, hogy azt tegyük, amit a [hitetlenek] szeretnek: a túlzott szemtelenségben, szenvedélyekben, részegségben, mulatságban, ünnepségben, ünneplésben és törvénytelen bálványimádkozásban. Meglepődnek, hogy most már nem csatlakozol hozzájuk ugyanabban a vad [szabadságban], és bántalmaznak téged" (1 Pet. 4:3-4, RSV).

I. Timóteus azt mondja: "Semmi közöd az istentelen és buta mítoszokhoz" (4:7, RSV).

Isten hagyományai

A Szent Patrik napi szokások, bármilyen ártalmatlannak is tűnnek, nem Istentől származnak. Jézus nyíltan elmondta, mit jelent azoknak, akik ilyen szokásokat követnek: "...ha félretévedtétek Isten parancsolatát, te tartjátok az emberek hagyományát... Teljesen elutasítjátok Isten parancsolatát, hogy megőrizzétek a saját hagyományodat" (Márk 7:8-9).

Ismerjük fel, hogy akárcsak sok más mesterséges ünnep esetében, a Szent Patrik napja tele van pogány szokásokkal. A méhéj, a zöld felszerelés és a rengeteg fantázia Patrickról, beleértve a fiktív szerepét, mint a mennyben a "védőszent" szerepét, egyszerűen üres hagyományok. Az ilyen ember által alkotott ünnepeket akkor fogadták el, amikor a korai egyházi vezetők elkezdték "félrettenni Isten parancsolatát", hogy "megőrizzék az emberek hagyományát".

De mihez kellene ragaszkodniuk?

Isten parancsolja, hogy egész évben tartsanak hét szent napot. A Leviticus 23-ban azt írja, hogy ezeket örökké meg kell tartani (41-es vers). Ezeket Jézus Krisztus és az eredeti apostolok őrizték. Minden lakoma egy lenyűgöző lépést ábrázol az Ő megváltás mestertervében. Amikor ezek az Isten által kijelölt Szent Napok elhomályosodnak, úgy elhomályosul Isten Terve az emberiségre.

Ahhoz, hogy megtanuld Isten bibliai ünnepnapjainak létfontosságú fontosságát, és hogy mennyire különböznek az ember alkotta hagyományoktól, olvasd el az ingyenes füzetet God’s Holy Days or Pagan Holidays?