Jeruzsálem Moriah-hegyének tetején álló történelmi épületek komplexuma, amelyet a zsidók és keresztények Templom-hegynek neveznek, és amelyet a muszlimok Nemes Szentélynek (arabul Haram al-Sharif ) neveznek, az elmúlt hetekben fokozott feszültséget tapasztalt, mivel izraeli vallási csoportok szabadságot követeltek a zsidó látogatók számára, hogy imádkozzanak a helyszínen.

Az a hely, ahol az izraelita Salamon király templomát építették Kr. e. 10. században, az iszlám Szikla kupola szentélyének is helye, amelyet a Kr. u. hetedik század végén fejeztek be. A Templom-hegyet Jordánia irányította egészen az 1967-es Hatnapos Háborúig, amikor Izrael átvette az irányítást. Miután a helyszín gazdát cserélt, Izrael engedélyezte, hogy egy iszlám szervezet, a Waqf továbbra is működteti azt. Bár a Templomhegy világi jellegű látogatásokra nyitottnak számít, a nem muszlimok számára a hozzáférést rendszeresen korlátozzák a Waqf vezetők előírásai szerint.

A Washington Post leírta ennek a megosztott tájképpontnak a mindennapi dinamikáját, amelyet a zsidóság legszentebb helyének és az iszlám harmadik legszentebbjének tartanak számon: "Minden héten zsidók százai emelkednek fel a nyikorgó fa rámpán, amelyet a Nyugati Fal fölé építettek, és belépnek arra a területre, amelyet gyakran a Föld legvitatottabb ingatlanainak neveznek. Sokan ezután bújócskázó játékba kezdenek rendőri kíséreteikkel—tiltott imákat suttognak, miközben úgy tesznek, mintha beszélnének a mobiltelefonokba, és gyors, de tiltott meghajolással érméket ejtünk, majd lehajolnak, hogy felvegyék őket.

"Javaslataik, amelyeket régóta szélsőségesnek tartották, most az izraeli parlamentben vitatják, és Benjamin Netanjahu miniszterelnök kormányának terjenevező szárny is elfogadja őket."

Sokan nem tudják, hogy bár az iszlám hatóságok tiltják a zsidó vallási kiállításokat a hegyen, az izraeli főrabbinás más okokból hosszú ideje tiltja a zsidó látogatókat is. Az izraelieket december 2-án emlékeztették erre: "David Lau és Yosef Yitzhak főrabbik aláírtak egy nyilatkozatot, amelyben megerősítik a főrabbinás ellenállását a zsidók látogatásával szemben a Templomhegyen.

"A főrabbinás – 1921-es indulása óta – megtiltotta a zsidóknak a helyszín látogatását, mert attól tart, hogy véletlenül belépjenek egy olyan területre, ahová a zsidó törvény szerint tilos belépni, hacsak nem rituálisan tiszta. Ma már nem lehet megtisztítani a tisztító szertartást különböző halachikus okokból [a Talmud hagyományain alapuló indoklás]" (The Jerusalem Post).

A Washington Post folytatta: "Egy nemrég hétköznap reggelén egy tucat zsidó, akiket egy aktivista rabbi vezetett, gyűlt össze a Mughrabi kapunál, hogy belépjenek a Templomhegyre. Mivel koponyasapkájuk volt, néhányuknak hosszú szakálla és vallási ruhadarabot viselt, fegyveres izraeli rendőrség kísérte őket, és három kíséret követte őket a Waqfból.

"Többször is az egyik kísérő egy zsidó látogatóra mutatott, és azt mondta a rendőrségnek: 'Figyelj arra!' vagy 'Hé! Imádkozik?' A légkör feszült volt, de a csoport lassan körbejárhatott a területen."

"Az izraeli Legfelsőbb Bíróság kimondta, hogy a zsidók imádkozhatnak a Templomhegyen, de a bíróság hatalmat ad az izraeli rendőrségnek is, hogy korlátozzon minden olyan tevékenységet, amely 'közrend zavarja' lenne.

"Azok a zsidók, akik a himnuszt vagy vallási dalokat éneklik, és imádkoznak, rendszeresen fogva tartják és elkísérik őket."

A zsidók nyílt imádkozásának gondolata erős reakciókat váltott ki a palesztin területekről érkező muszlim vezetők körében Szaúd-Arábiában, akik közül néhányan figyelmeztettek népfelkelés várására, ha a meglévő politika változik.

A Templomhegy körüli folyamatban lévő megoldhatatlan vitának megoldása van, de nem úgy fog megtörténni, ahogy a régió politikusai vagy vallási vezetői várják. Ennek ellenére létezik egy békeúti terv, és ezt megértheted!