Kinyújtott karokkal Mózes áll a résre nyílt Vörös-tenger előtt, kezében fa bottal. A szandálos izraeliták egy vízfalak közötti ösvényen haladnak át. Egy dühös egyiptomi hadsereg szorosan követi őket.

A legtöbben ilyen jelenet gyorsan eszébe jut, amikor az Exodus történetére gondolnak. Az újramesélések általában a bibliai könyv első fejezetével kezdődnek, amely ezt a nevet viseli – nagyjából akkor, amikor az izraelitákat rabszolgává tették Egyiptomban, és Isten hallotta kiáltásaikat. Innen Mózes megszületik és a fáraó palotájában nevelkedik fel, megöl egy egyiptomit, majd elmenekül, Isten egy égő bokorból beszél hozzá, visszatér Egyiptomba, a fáraó nem engedi el Izraelt, tíz járvány tör ki, Izrael kilép az országból, átkelnek egy megosztott Vörös-tengeren, és megkapják a Tíz Parancsolat a Sínai-hegyen.

Mindezt különböző részletességgel mesélik el, majd újra elmesélik.

De számít-e, hogy az Exodus-történet valóban úgy történt, ahogy az Ószövetségben szerepel?

Két Amerika alapító atyja nem így gondolta. Ennek ellenére Benjamin Franklin és Thomas Jefferson annyira vonzódtak a történethez, hogy mindketten benyújtottak Exodus-témájú javaslatokat az Egyesült Államok hivatalos pecsétjére. Frankliné részletesen ábrázolja Mózest a partra szakadt Vörös-tengernél. (A Kongresszus később a ma is használatban lévő saspecsétet választotta.)

Bár mindketten rendkívül intelligens férfiak úgy hitték, hogy a Biblia sok jó életelvet tartalmaz, nem hittek el mindent, amit mond. A Smithsonian Magazine szerint Jefferson még saját evangéliumváltozatát is rekonstruálta, amely kivágott mindent, amit "az ésszerűséggel" nézett. Leginkább csodás eseményeket eltávolított. Természetesen a Kilépés természetfeletti eseményei is ebbe a kategóriába tartoztak.

Mégis, egy elnyomott nép, amely egy zsarnoki fáraó elől menekült – Isten oldalán állva – mindenképpen jól illett az amerikai forradalom érzelmeihez.

De ismét számít-e , hogy minden részlet-e Isten megszabadításáról szóló történetben, amely az izraelitákat meghozta?

A Zsidó Enciklopédia is azt mondja: "Nem." A kiadvány így fogalmaz: "A Kivonulásban elmesélt események nem lehetnek történelmi részleteiben, általában elismerték. Az Egyiptomot elhagyó izraeliták száma kétségtelenül fantáziadús: 600 000 férfi összesen legalább kétmillió lelket jelentene... és hogy egy ilyen hatalmas, szervezetlen hadsereg hogyan jutott át egy éjszaka alatt a Vörös-tengeren, az még nem magyarázott kérdés..."

Ennek ellenére a gyakorló zsidók továbbra is szorgalmasan mesélik el ezt az eseményt az éves pészah-seider étkezéseik során. A történetnek gazdag kulturális jelentősége van, függetlenül a történelmi pontosságtól.

Hasonlóképpen, sok kereszténynek valló úgy érzi, hogy nincs kár, ha a Biblia második könyvének nagy része allegória. Hasonlóan a Teremtés beszámolójának nem szó szerinti értelmezéséhez, a Kivonulást egy feldíszített történetként tekintik, amelyből fontos tanulságokat lehet vonni le.

Még a vallástalanok is lebilincselőnek találják a történetet, és biztosan nem hiszik el, hogy megtörtént. Gondoljunk csak bele: egy ateista filmrendező vállalta a történetet egy 2014 decemberi megaköltségvetésű mozifilmhez. Ha életedben csak korlátozott filmet tudsz készíteni, akkor Mózesről készült egyet választani, amikor nem hiszel Istenben, elég komoly állásfoglalás.

Tedd fel magadnak a kérdést: számít-e, ha Isten valóban 10 szó szerinti járványt okozott – beleértve egy halálos jégesővihart és egy bénító sötétséget –, hogy Egyiptomot elpusztítsa? Számít, ha Isten egy égő bokor keresztül beszélt? Ha Mózes botja kígyóvá változott volna, és vissza vissza? Ha a Nílus vérré vált, amikor Mózes testvére, Áron bottal ütötte? Ha Egyiptom összes elsőszülöttje meghalt volna a 10. és egyben utolsó pestisben? Ha Isten elválasztotta volna a Vörös-tengert, és az izraeliták szárazföldön haladtak át?

Vallási preferenciától függetlenül úgy tűnik, mindenki még mindig tanulhat és értelmet tanulhat Isten Igéjéből – még akkor is, ha az események nem úgy történtek, ahogy leírták –, szóval valóban számít, hogy minden szó pontos-e?

A kérdés tiszta igazsága minden bibliaolvasónak meg kell ismerkednie.

Logikai problémák

Állj meg, és gondold át, mit jelentene, ha a Kilépés történetének egyes részei csupán allegorikus vagy költői lennének. Honnan tudhatnád, mi igaz vagy hamis? Hol húznád meg a határt?

Kevesen kérdőjeleznék meg, hogy a Tízparancsolat a judaizmus és a kereszténység építőkövei. A legtöbben számára ezek biztonságosan a "valós" kategóriába tartoznak. Mégis, Mózes szó szerint a Sínai-hegy tetején fogadta őket? Isten saját ujjával írta őket, ahogy az a 2. Mooszus 31-ben is szerepel? Voltak valódi kőtáblák? Vagy ezek a részletek egy részét vagy mindegyikét később adták be?

Az egyetlen válasz, hogy ha a Biblia egy része nem szó szerinti és igaz, akkor amit szó szerint kell venni, az nyitott feltételezésre. Bárki döntheti el, mit jelent az egyes versszakok. Bármelyik olvasó választhatott és eldöntheti, mit hihet.

Ha ez valóság lenne, sokat elárulna magáról Isten jelleméről.

Sokan úgy vélik, hogy zsidó írnokok az évek során díszítették az Ószövetséget. Úgy vélik, hogy a részleteket a szóbeli hagyomány korlátai változtatták meg – valami olyasmi, mint a több évezredig tartó "telefon" gyermekjáték. Szerintük az Egyiptomból elhagyott izraeliták száma az évek során mintegy "ésszerű" számról körülbelül 2,5 millióra nőtt, ahogy azt a 2. Mooszus 12:37-ben említik. Azt állítják, hogy művészi díszítések is beépültek minden mesélésbe és újramesélésbe.

Hol volt Isten ebben az időszakban? Hagyta, hogy az Igéje évszázadok során torzuljon és változzon?

Gondolkodj. Ha Isten nem tudta megőrizni a Biblia nagyjából háromnegyedmillió szavát – biztosan nem tudta elszakadni a Vörös-tengert, és nem tudta végrehajtani a Kiemelkedés által állított sok más csodát.

Ez aligha a mindenható lény képe.

Még furcsább, hogy Isten megengedte szolgáinak, hogy dicsekedjenek vele olyan eseményekért, amelyek nem többek, mint költői stílus.

A 77. zsoltár arról szól, hogy Izrael elhagyta Egyiptomot, és elmenekült a fáraó seregéből, egy szétszakadt Vörös-tengeren keresztül: "Te vagy az Isten, aki csodákat tesz: Te kijelentetted erődet a nép között... Mennydörgésed hangja az égben volt: a villámok megvilágították a világot: a föld remegett és remegett. Az utad a tengeren van, és az útod a nagy vizekben... Népedet Mózes és Áron kezével vezetted, mint egy nyáj" (14-20-as vers).

Ez a szöveg a Teremtőt "az Istennek, aki csodákat tesz" nevezi. Nem mondja azt, hogy "költői és fantáziadium csodák Istene"!

A 12. vers így szól: "Elmélkedni fogok minden Te munkádon is, és beszélni a Te tettedről." Milyen Isten engedné meg, hogy egy zsoltáros – és mindazok, akik utána olvassák a Bibliát – az idejét Isten kitalált cselekedetein való gondolkodásra pazarolják?

Most gondoljunk arra, hogy Dávid király, Jeremiás próféta, a diakónus István és Pál apostol mind hittek Mózes szó szerinti történetében. Isten hagyta, hogy ezek a nagy szolgák zavarba ejtsék magukat?

Még fontosabb, hogy Jézus Krisztus összezavarodott volt?

Lukács 20-ban így fogalmazott: "...még Mózes is a bokornál mutatkozott, amikor az Urat Ábrahám Istenének, Izsák Istenének, és Jakob Istenének hívta" (37-es vers).

Egy megtestesült előtti Krisztus volt jelen az égő bokorban. Biztosan tudta volna, mi történt.

Rakjátok össze mindezt. A Biblia válogatott megközelítése nevetséges! Istent egy tehetetlen gyengének mutatja be. Ez azt is jelenti, hogy néhány legnagyobb szolgája összezavarodott (legjobb esetben is), vagy hazug volt (legrosszabb). Vagy hiszel és alkalmazod az egész Szentírást, vagy teljesen ostobaság az életedet erre alapozni.

Mégis, Isten soha nem akarná, hogy higggy az Igéjében, ha nem tudnád teljes biztonsággal, hogy tőle jött. Szinte mindenki számára nem tudva , bizonyíthatjuk , hogy ez a könyv isteni ihletéssel és megőrzéssel készült.

Ez a bizonyíték kulcsfontosságú az Exodus beszámoló teljes megértéséhez.

Isten minden szkeptikus számára kihívást fogalmaz meg az Ézsaiás könyvében. A Biblia Moffatt fordításából idézik: "Most, az Örök kiált, hozd elő az ügyeteket... mutasd meg a bizonyítékaidat. Hallgassuk meg, mi történt a múltban, hogy elgondolkodhassunk rajta, vagy megmutassuk nekem, mi még várható, hogy lássuk, hogyan alakul; igen, hallgassuk meg, mi jön, hogy biztosak lehessünk benne, hogy istenek vagytok; Gyere, csinálj valamit, hogy csodálkozzunk a látványon! – Ti semmi vagytok , semmit sem tehettek!" (Iza. 41:21-24).

A Biblia Istene tudja, hogy egyetlen ember sem jósolhatja meg a jövőt, és aztán megvalósíthatja azt. Mégis, ezt a történelem során többször is megtette. A Biblia egyharmada prófécia, amely összehasonlítható előre megírt történelemmel. Isten azt mondja, hogy tesz valamit, és aztán megvalósítja.

A Biblia érvényességének bizonyításához a beteljesült jóslatot a történelem feljegyzése mellé kell helyezni. Ilyen bizonyítékok végigmegtalálhatók Isten Igéjében. David C. Pack, Valódi igazság főszerkesztő, számos ilyen kiemelkedő példát hoz elő fújótábjában Bible Authority...Can It Be Proven?

Kibővített megértés

Amikor a bibliaolvasók megértik, hogy egyszerűen elolvashatják és elhihetik a Kivonuló példát, a történet terjedelmében és jelentőségében széles körűvé válik. Ez azt mutatja, hogy a Teremtő az egyetlen igaz Isten, és hogy Ő egy mindenható Lény, aki képes hatalmas csodákra.

Ezen túl, ha lassan olvassuk és összerakjuk az összes bibliai verset az izraeliták Egyiptomból való kitöréséről – mind az Ó- mind az Újszövetségből – erőteljes tanulságok merülnek fel arról, hogyan működik Isten az emberiséggel, és milyen hihetetlen makacs az emberi természet.

Először is, az Exodus történetének valódi kezdete nem az Exodus 1. fejezetében van. Inkább a Biblia első könyvében, a 15. Mooszkönyvben. Isten megígérte – megjövendölte –, hogy 400 év tartózkodás után (sátrakban éltek) után Kánaán földjét Ábrahám patriárka leszármazottainak adja át, valamint idegenek, majd rabszolgák Egyiptomban. Négy évszázad után Isten azt mondta, hogy "nagy anyaggal hozza ki őket", és visszaviszi őket "ide" Kanánba. Ekkor örökölték az Ígéret Földjét (15-16-os vergőket).

A Biblia feljegyzései ezt szó szerint megmutatják. Isten azt mondta, hogy megtörténik, és meg is történt. A pátriárkák életkorának és az idő múlásának kulcsfontosságú verseinek gondosan követésével Ábrahám 175 éves halálától (Teremtés 25:7) egészen Józsué az Ígéret Földjének felosztásáig (Józs. 14) pontosan 400 év volt.

Lenyűgöző, ahogyan Isten ezt elérte!

Ábrahám eltemetése után fia, Izsák idegenként folytatta a kánaáni földön. Fia, Jákob (akit később Izraelnek neveztek át) élete nagy részében ugyanezt tette, amíg fia, József meg nem hívta, hogy éljen Egyiptomban.

József második parancsnok volt Egyiptomban, amikor Izrael és 70 fős családja oda költözött (2M. 1:5). Figyeld meg a Teremtés 41-et: "Fáraó azt mondta Józsefnek: Nézd, én egész Egyiptom földjére bíztalak téged" (41-es vers). Ennek a kiemelkedő pozíciónak köszönhetően az izraeliták megkapták a nemzet egyik legválogatottabb földjét, és "bőségesen növekedtek" (2M. 1:7). A héber népek ekkor még nem voltak rabszolgaságban. Ellentétben a közhiedelemmel, Izrael legfeljebb 150 évig volt rabszolgaságban a kivándorlás előtt, nem 400 évig, ahogy azt általában mondják. (A rabságban sem tartott 430 évig. Ez az időszak, amelyet a 22. Mooszus 12:40-41-ben említenek, magában foglalja Ábrahám körülmetélésétől egészen Izrael Egyiptom elhagyásának napjától a napig.)

József halála után egy új fáraó került hatalomra, aki attól tartott, hogy az izraeliták túl jólétre válnak (8-9-es versok). Hogy elnyomja őket, Egyiptom királya "olyan mestereket helyezett rájuk, akik terheikkel nehezítsék őket" (11. vers). Lehet, hogy ez Ahmosz I. volt.

Megjegyzendő, hogy ezeknek a különböző fáraóknak a megnevezése rendkívül nehéz az ókori egyiptomi feljegyzések következetlensége és hiányossága miatt. Az I Királyok 6:1-es könyv alapján, amely szerint Salamon király uralkodásának negyedik éve 480 évvel azután volt, hogy Izrael elhagyta Egyiptomot, feltételezhető, hogy ezek a fáraók a 17. dinasztia részei voltak. A tudósok Salamon uralkodásának negyedik évét körülbelül i. e. 964-re teszik, ami a kivonulást körülbelül i. e. 1443-ra teszi. A legszélesebb körben elfogadott dátumok szerint ez kizárná II. Ramsesz-t – akit gyakran használnak az eseményről szóló filmekben – Mózes idejében élő fáraóként.

Évekkel később egy másik fáraó (talán Thutmose I) került hatalomra. Elrendelte, hogy minden fiú héber csecsemőt a folyóban fulladjanak meg.

Mózes ekkor született. Azonban ahelyett, hogy megölték volna, Isten nagy terveket szőtt a gyermek számára.

Az első századi zsidó történész, Flavius Josephus a Zsidók régiségei című művében feljegyezte, hogy a fáraó gyilkos utasítása egy egyiptomi jóslatra volt válasz: "ekkor születik egy gyermek az izraelitáknak, akik, ha felnevelnék, lealacsonyítják az egyiptomi biralmat, és feltámasztják az izraelitákat; hogy erénységben minden embert felülmúljon, és olyan dicsőséget ér el, amelyet minden korban emlékeznek meg."

Josephus azt is megemlíti, hogy Mózes apjának álma volt, amelyben Isten azt mondta, hogy fia isteni védelmet kap, és felnő, hogy megszabadítsa Izraelt a rabszolgaságból. További zsidó hagyományok említik, hogy Mózes nővére, Miriam (akit a 22. Mooszus 15:20-ban prófétának neveznek) hasonlót jósolt.

Bár ezek az elképzelések nincsenek benne Isten Igéjében, néhány vagy mind úgy tűnik, hogy motivációként szolgál a fáraó számára az ilyen drasztikus intézkedések megtételére. Ez hasonló a Máté 2-ben leírt történethez, ahol Heródes király meg akarta ölni az összes kisfiút, mert fenyegetve érezte magát egy közelgő "zsidók királya" miatt.

Mózes szülei figyelmen kívül hagyták a fáraó rendeletét. A Héberekhez 11:23 azt mondja: "Nem féltek a király parancsolatatól", és egy ponton Mózest egy nádból készült kis edénybe tették, és a folyóba helyezték. Fáraó lánya találta meg és fogadta örökbe, és a palotában nevelte fel (miután az igazi anyja elválasztotta).

Lényegében Mózest Egyiptom hercegeként nevelték. Az Apt. 7. apteei így magyarázza: "Fáraó lánya felvette őt, és saját fiának táplálta. Mózes pedig az egyiptomiak bölcsességében tanult, és hatalmas volt szavakban és tetteiben" (21-22. vers).

Josephus feljegyezte, hogy Mózes ügyes katonai vezetővé nőtte ki magát, aki találékony taktikákat alkalmazott, hogy segítse az egyiptomiakat az etiópiak legyőzésében.

Ez a kiemelkedő neveltetés Mózes teljes mértékben képes volt egy nemzet uralkodására. Isten csodával határos módon egy egyedülállóan képzett vezetőt adott arra, hogy kihozza az izraelitákat Egyiptomból.

Mégis, 40 évesen (23. vers) Mózes dühös lett azon a módon, ahogyan néhány rokonával bántak: "És megtörtént azokban a napokban, amikor Mózes felnőtt, elment testvéreihez, és megnézte a terheiket: és meglátott egy egyiptomit, amint megüt egy hébert, az egyik testvérét. És ide-oda nézett, és amikor látta, hogy nincs ember, megölte az egyiptomit, és a homokba rejtette" (Mümsz 2:11-12).

Az Apt. 7. azt jelzi, hogy Mózes ebben az időben készen állt vezetni testvéreit, de ők nem akarták, hogy ezt tegyen: "...mert [Mózes] azt hitte, hogy testvérei megértik, hogyan szabadítja meg őket Isten a kezével: de ők nem értették" (24-25. vers).

Egyszerűen fogalmazva, Mózes azt hitte, rájönnek, hogy Isten őt használja, hogy megszabadítsa őket a rabszolgaságból.

A 2. Mooszus 2:14 azt mutatja, hogy a héber rabszolgák elutasították vezetését, mondván: "Ki tett téged fejedeleggé és bíróvá felettünk?"

Hamarosan a fáraó megtudta a gyilkosságot, és Mózes elmenekült: "Amikor a fáraó ezt hallotta, meg akarta ölni Mózest. Mózes azonban elmenekült a fáraó elől, és Midán földjén élt; és leült egy kút mellé" (15. vers).

Az izraeliták még nem voltak készek elhagyni Egyiptomot. Sokkal nagyobb eseményekre lenne szükségük, hogy felkeltsék a figyelmüket és előhívják őket.

A hegyen

Mózes a következő 40 évet (Apt. 7:30) Midianban töltötte, amely Egyiptomtól keletre helyezkedett. Pásztor lett, és feleségül vett egy Zipporah nevű nőt, akitől egy fia született. Úgy tűnt, feladta a gondolatát, hogy valaha is visszatérjen, hogy vezesse testvéreit.

Hogyan nyerte vissza Isten végül a fókuszát? Csodálatos jelek.

Amikor a 80 éves Mózes a Sínai-hegyen nyájokat gondozott, egy bokorba bukkant, amely tűzben égett, de nem égett el. Isten ebből a lángoló növényből szólt: "És az Úr azt mondta: Bizony láttam népem szenvedését, akik Egyiptomban vannak, és hallottam kiáltásaikat a feladataik miatt; mert ismerem bánatukat; és lejöttem, hogy megszabadítsam őket az egyiptomiak kezéből, és hogy kivigyem őket onnan a földről egy jó és nagy földre, egy tejtel és mézzel folyó földre..." (Ex. 3:6-8).

Még a lángoló bokor csodáját látva is Mózes habozódt: "Mózes azt mondta Istennek: Ki vagyok én, hogy elmenjek a fáraóhoz, és hogy kihozzam Izrael gyermekeit Egyiptomból?" (11. vers).

A 14. versben Isten önmagát nevezte: "Én vagyok, aki vagyok" – az élő Istennek. Mózest biztosította, hogy "minden csodámmal megüti Egyiptomot, amit közben megteszek: és utána elenged téged" (20. vers).

Mózest mégis meg kellett győzni: "Mózes válaszolt, és azt mondta: De íme, nem fognak hinni nekem, és nem hallgatnak a hangomra, mert azt fogják mondani: Az Úr nem jelent meg nektek."

Ismerd fel, hogy Mózes hús-vér ember volt, messze a tökéletestől. Csak sok évvel később nőtt fel a legalázatosabb és legtanulhatóbb emberré a Földön (Szám 12:3).

Isten Mózesnek adott hatalmat, hogy három csodálatos jelet tegyen: változtatja át a botját élő kígyóvá, lepraná tegye a kezét, majd visszaadja egészségére, és a vizet vérré alakítsa. Ezek az izraeliták és egyiptomiak figyelmét kellett volna felkelteni, és bizonyítani, hogy az élő Isten támogatja őt.

Mózes mégis azt állította, hogy nem volt választékos beszéd, és "lassú beszédű" (2Móz. 4:10). Egyesek ezt beszédhibának tekintik, például dadogásnak. De ne feledjük, hogy az Aptselei 7. fejezet azt mutatta, hogy Mózes "szavakban hatalmas volt." Az eredeti héber nyelv és Mózes személyisége ehelyett azt jelzi, hogy kemény volt beszédében – talán nem bölcsen választotta a szavait –, nem pedig diplomácia. Egy másik lehetőség, hogy 40 év pásztorsága után súlyosan hiányzott az önbizalma.

Az az elképzelés, hogy Mózes képtelen volt nyilvános beszédre, Isten cáfolta, de Mózes mégis próbált kiszabadulni a feladattól. Az 2. Mooszus 4:13 így szól: "De azt mondta: 'Ó, Uram, küldj el valakit, kérlek, valaki mást'" (Átdolgozott Szabványos Változat).

Isten jogosan dühös volt erre a válaszra—épp most mutatott Mózesnek több csodát!—és inkább úgy döntött, hogy testvérét, Áront teszi szóvivővé. A 27-28. versek azt mutatják, hogy Isten Áront utasította, hogy jöjjön a Sínai-hegyre, és testvére tájékoztatta őt a tervről.

(A 19. versben Isten azt mondta Mózesnek, hogy biztonságos visszatérni Egyiptomba, mert "minden ember halott, akik az életedet keresték." Ennek ellenére sokan feltételezik, hogy Mózes a fáraó mellett nőtt fel, és keserű riválisai voltak vele, aki a Kimenekülés idején uralkodott. Ez a vers mást mutat.)

Amikor Mózes és családja Egyiptomba utazott, összegyűjtötték a héber véseket. Áron elmondta, mit parancsolt Isten Mózesnek, és ők mutatták a jeleket (29-30-ak).

A 31. vers feljegyzi reakciójukat: "És a nép hitt: és amikor meghallották, hogy az Úr meglátogatta Izrael gyermekeit, és hogy látta szenvedéseiket, akkor lehajtották a fejüket és imádkoztak."

De ez az első izgalom nem tartott sokáig.

Megnövelt teljesítmény

Mózes azt mondta a fáraónak (talán Amenhotep II-nek), hogy engedje meg az izraelitáknak, hogy három napig a pusztulba menjenek, hogy imádják Istent. Egyiptom királya válaszul növelte a héber rabszolgák munkaterhét. Ez összetörte a lelküket, és még a csodák látása után sem voltak készek arra, hogy teljesen Isten isteni beavatkozására támaszkodjanak.

Az izraelita vezetők kérdezték Mózest és Áront, ami Mózest Istent is megkérdőjelezte: "És ők [a vezetők] azt mondták nekik: 'Az Úr nézzen rátok és ítélkezzen rátok, mert sértővé tettétek minket a fáraó és szolgái előtt, és kardot tettél a kezükbe, hogy megöljenek minket.'

"Aztán Mózes ismét az Úrhoz fordult, és azt mondta: ' Ó Uram, miért tettél rosszat ezzel a néptel? Miért küldtél valaha is? Mert mióta eljöttem a fáraóhoz, hogy a te nevedben beszéljek, ő rosszat tett ezzel a néptel, és te egyáltalán nem szabadítottad meg népedet'" (Ex. 5:21-22, Átdolgozott Általános Változat).

A 6-7. fejezetek azt mutatják, hogy mind Izrael, mind a fáraó továbbra is elutasította Isten hatalmát. Ennek következtében tíz járványt indított el. Érdekes módon az első néhány járvány egyszerre érintette az egyiptomiakat és az izraelitákat is. Ez azért történt, hogy mindkét nép engedelmesködjön Neki.

Először a Nílus vérré változott: "És a folyóban lévő hal meghalt; és a folyó bűzös, az egyiptomiak nem tudtak inni a folyó vizét; és vér volt egész Egyiptom földjén" (7:21).

Mégis: "Fáraó szíve megkeményedett, és nem is hallgatott rájuk; ahogy az Úr mondta" (22. vers).

Aztán jött a békajárvány. A lények elárasztották az egész nemzetet, beleértve az izraeliták lakóhelyét is. Hogy ezreket és sárnyálkás kétéltűeket állandóan a láb alatt tartsak, bent és kint egyaránt, elég rossz lett volna – de képzeld el, hogy éjszaka megpróbálsz aludni, miközben csiripelnek, üvöltenek és kattognak!

Hamarosan az egyiptomi király azt akarta, hogy ez megszűnjön: "Ekkor fáraó Mózest és Áront hívta, és azt mondta: Könyörgéssétek az Úrhoz, hogy vegye el tőlem és népemtől a békákat; és elengedem az embereket, hogy áldozatot tegyenek az Úrnak" (8:8).

De a fáraó gyorsan meggondolta magát, miután a békák meghaltak: "...amikor a fáraó látta, hogy van megnyugtatás, megkeményítette a szívét, és nem hallgatott rájuk; ahogy az Úr mondta" (15. vers).

Valami hasonló történt a tetvejárással is, ami ezután történt: Egyiptomban mindenki érintett volt, mégis a fáraó makacsul elutasította.

Eddig a fáraó udvari mágusei apró mértékben képesek voltak Isten csodáit utánozni. De ez megváltozott a tetvekkel: "És a varázslók [megpróbálták] varázsaikakkal tetvéreket hozni , de nem sikerült: így tetvek voltak az emberre és a bestiára. Ekkor a mágusok azt mondták a fáraónak: Ez Isten ujja..." (18-19. vers).

Még a fáraó udvarában is felismerték Isten kezét abban, ami történt!

Ezután a legyek rajja jött. Isten tovább akarta mutatni erejét. Ügyelt rá, hogy egyik rovar sem jut be Goshen földjére, ahol az izraeliták többsége élt: "És az Úr is így tett; és egy súlyos legyraj tört be a fáraó házába, szolgái házába, és egész Egyiptom földjébe: a föld a legyek rajja miatt romlott" (24. vers).

A 9. fejezetben egy "súlyos murrain" (betegség) került a föld állataira. Mégis, Isten megkíméltette Izraelt. Aztán volt egy járás, ahol a zsebzések és a tűzzel kevert jégeső (valószínűleg villámcsapásokból indult).

A jégjégjárványsal Isten figyelmeztetést adott az egyiptomiaknak. Akik hallgattak, megmentették állataikat és szolgáikat.

Ezt követték sáskák rajjai, amelyek megették a föld terményeit, majd sűrű sötétség borította be a földet. Csak Izraelnek volt fénye otthonaiban.

Végül volt egy elsőszülött-járvány. Az ember és a bestia legidősebb utódait megölték, míg az izraelitákat azért védték, mert megtartották a peszátot és követték Isten utasításait.

Ekkor a fáraó végül kiűzte a héber rabszolgákat. Amikor Izrael távozott, követelték a rabszolgaság éveinek béreit. Ezzel kifosztották a nemzetet: "És Izrael gyermekei... kölcsönöztek [az eredeti héber jelentése "követelték"] az egyiptomiaitól ezüstékszereket, arany ékszereket és ruhákat; és az Úr kegyelmet adott a népnek az egyiptomiak szemében, hogy adták nekik azt a dolgot, amit kértek. És elrontották az egyiptomiakat" (2M. 12:35-36).

Sokan látják az Exodus beszámolóját, és arra a következtetésre jutnak, hogy Isten barbár szörnyeteg – hogyan ölhette meg az összes elsőszülöttet? –, mégis ez a gondolat figyelmen kívül hagyja a Teremtő tervét.

Az I Timóteus 2:4 azt mutatja, hogy azt szeretné, ha "minden ember megmeneküljön és az igazság megismeréséhez." A II. Péter 3:9-ben ez így szól: "Az Úr... nem akarja, hogy bárki elveszjen, hanem hogy mindenki megtérjen."

Szerető Istenként terve van mindazok számára, akik évszázadok óta vesztettek el, és nem kaptak üdvösséget. További információkért nézd meg a™ The World to Come című műsort David C. Pack-szel What Happens When You Die?, amely elmagyarázza az inspiráló igazságot arról, mit tartogat Isten az ilyen személyek számára.

A Vörös-tengernél

Az izraeliták éjjel-nappal utaztak, Isten vezetésével, aki nappal felhőoszlop, éjjel tűzoszlop alakját öltötte (2M. 13:21-22). Más módon is természetfeletti módon segítették őket a repülésükben. A zsoltár 105:37 így szól: "Ezüsttel és aranyat is meghozta: és egyetlen gyenge ember sem volt a törzseikből."

Az eredeti héber azt jelenti, hogy senki sem "botlott meg" vagy "megingott" távozáskor. (Ez arra is válaszolna a Zsidó Enciklopédia kérdésére, miszerint Izrael hogyan hatott később egy éjszaka alatt átkelni a Vörös-tengeren.)

Miután a felszabadított héber rabszolgák elmentek, a fáraó meggondolta magát, és úgy döntött, hogy követi őket. Összeállított egy hadsereget, amely magában foglalta "Egyiptom összes harckocsiját" (2M. 14:6-7), és személyesen vezette az üldözést.

Amikor az egyiptomiak utolérték Izraelt, már a Vörös-tengernél voltak. A héber népek attól féltek, hogy meghalnak, de Mózes biztosította őket, hogy Isten meg fogja védeni őket. Kimondta: "Az Úr harcolni fog érted, és ti is hallgatsz" (14. vers).

Isten utasítására "...Mózes kinyújtotta a kezét a tenger fölött; és az Úr egész éjjel egy erős keleti szél miatt visszavonta a tengert, száraz szárazsággá tette a tengert, és a vizek szétosztottak. És Izrael gyermekei a tenger közepébe mentek a száraz földön; és a víz fal volt számukra jobbra, balra is" (21-22. vers).

Néhány modern elmélet szerint a tenger visszahúzódott, mert egy hatalmas földrengés okozott cunamit. Mielőtt egy cunami partra érne, a víz először visszahúzódik, és felfedi az óceánfenék egy részét. Ezután egyetlen irányból vízfalként tér vissza. Emlékezzünk arra, hogy a 77. zsoltár valóban feljegyzi, hogy "a föld megremegett és megrázkódott", de ez nem lehetett cunami. A Biblia világosan kimondja, hogy víz volt "jobb és bal kezükön" is, amikor átkeltek.

Az egyiptomi hadsereg üldözőbe indult: "És az egyiptomiak üldözték, és utánuk mentek a tenger közepéig, még Fáraó összes lovát, szekerét és lovasait is" (14:23).

Amíg a tengerben voltak, Isten bezárta az utat: "És a vizek visszatértek, és elfedték a szekereket, a lovasokat, és az egész fáraó seregét, amely utánuk jött a tengerbe; még egyetlen ilyen is maradt" (28. vers).

A Bibliában sehol sem írja, hogy az izraeliták képesek lettek volna bármilyen védekezést kialakítani az egyiptomiak ellen a Vörös-tengernél. Ehelyett Istennek kellett megvívnia a felszabadított rabszolgákért folytatott harcot (14-es vers). Josephus azt is kijelentette, hogy a hébereknek egyáltalán nem voltak fegyverei, amíg másnap nem sodródott az ellenség hadseregének maradványai partra vonultak.

Az Exodus 14:30-31 összefoglalja az egész eseményt: "Így mentette meg az Úr azon a napon Izraelt az egyiptomiak kezéből; és Izrael látta az egyiptomiakat a tengerparton haltan. És Izrael látta azt a nagy munkát, amit az Úr tett az egyiptomiakra: és a nép félt az Úrtól, és hitt az Úrban és szolgájában, Mózesben."

A csodák istene

A Kivonulás során Isten többször is elmagyarázta Általános célját: "hogy tudjátok, hogy én vagyok az Úr" – az örök Isten. Ez nem csupán Isten önelégedettsége érdekében van, hanem azért, hogy az emberiség engedelmeskedhessen az Ő hangjának, és learassa az Ő útján való élet áldásait.

Olvasd el újra a 77. zsoltárt: "Te vagy az Isten, aki csodákat tesz: Te kihirdetted erődet a nép között... Mennydörgésed hangja az égben volt: a villámok világították meg: a föld remegett és megremegett... Népedet úgy vezetted, mint egy nyáj..." (14-20. versok).

Ugyanaz a csodák istene ma is képes csodálatos hatalomra – mind globális szinten, mind az egyéneken.

A bibliai próféciák azt mutatják, hogy Isten ismét erőteljesen beavatkozik a világ ügyeibe, ahogy Egyiptomban tette. A Szentírás azt is kimondja, hogy Isten megvédi és vezeti azokat az embereket, akik engedelmeskednek Neki.

Ahhoz azonban, hogy megértsük Isten tervét mind az egész világra, mind a te számára, van egy követelmény – azt kell tenned , amit Isten parancsol.

Emlékezzünk a cikk elején szereplő kérdésre: számít-e, hogy az Exodus története valóban úgy történt, ahogy az Ószövetségben szerepel? Természetesen a válasz igen.

De az engedelmesség követelménye az alapvető oka annak, hogy sokan lekicsinyelnek a bibliai tényeket. Ha az Exodus eseményei – és minden más, amit Isten Igéjében feljegyeztek – mind igazak lennének, akkor az lenne az Isten parancsa, mint az egyetlen helyes életmód.

Tisztábban értheted Isten tervét az emberiségre és önökre. Ennek érdekében a magazin kiadója, A Megújított Isten Egyháza, szabadon kínál irodalmat, amely minden jelentős bibliai témát lefed. Minden könyv, füzet és cikk világosan magyarázza a szentírási igazságokat, és lehetővé teszi, hogy saját Bibliádból bizonyítsd azokat.

Látogasd meg rcg.org , hogy megtudd, ki és mi az Isten, miért születtél, mi történik halál után, az igazi megváltási terv, a mi korunk jóslatos eseményeinek valódi igazsága, Isten törvényének célját és jelentését – és még sok mást.

Szóval mi lesz? A Kilépés történetének és a csodák istenének tényei előtt két lehetőség van: bízhatsz és keresed az Útját – vagy olyan lehetsz, mint a keményszívű fáraó, aki nem volt hajlandó hinni.

A választás a tiéd.