Honnan származik a Biblia? Mi a származásának háttere? Ki írta? Sokan elgondolkodnak: Megvan-e az egész Biblia? Egyesek úgy érzik, hogy nem tudjuk.

Bizonyítható-e a Biblia könyvei? Isten Igéje teljes-e az Apokrifák vagy más írások nélkül? Van-e bizonyíték arra, hogy ezek Isten Igéjéhez tartoznának?

Sokan úgy érzik, hogy a katolikusok állították össze a Bibliát. Ez igaz? Milyen szerepet játszottak a zsidók az összeállításában?

Tudnod kell, hogy Isten írta-e a Bibliát – vagy az emberek. Például sok parancsot tartalmaz, amelyek mögött vagy van tekintély, vagy nincs. Ráadásul egyharmada jóslatokat tartalmaz, amelyek hamarosan érinteni fognak téged!

Sok tény a Biblia összeállításáról és megőrzéséről – az úgynevezett szentelés – mutatja, hogy Isten vezeti a kezét az egész folyamatban. Ez a téma, amely más és technikaibb a többi személyi személyiségtől, lenyűgöző lesz. Készülj fel a nagy kérdésekre adott egyszerű válaszokra, és elmagyarázod azt a csodálatos történetet, hogyan őrizte meg Isten Igéjét!

Az Ószövetség tervezése és elrendezése

A Biblia tervezése és fejlesztése valóban hihetetlen történet. Isten Igéje, ahogy ma ismerjük, évszázadokon át öröklődik. Csak egy kis kis példa abból, amit elmondhatunk, ez a cikksorozat a könyvek szentelését – kötését és megerősítését – vizsgálja, amelyeket Isten örökre megőrizni akart Igéjén.

Gondoljuk át. Képes megőrizni azokat a fontos pénzügyi dokumentumokat, amelyeket meg kell őriznie? Megőrizhetnek-e a családok a becses fényképeket? Képesek a cégek nyilvántartásokat tartani, amelyek létfontosságúak a létezésük szempontjából? Képes a Nemzeti Levéltár megvédeni az amerikai történelemből származó felbecsülhetetlen értékű dokumentumokat és tárgyakat? Megőrizhetik a bíróságok az eljárás jegyzőkönyvét? Képes az internet gyakorlatilag mindent megőrizni? Minden esetben a válasz: "Természetesen!"

Ha Isten meg tudja teremteni az univerzumot – és az összes benne élő életet –, biztosan meg tudja őrizni Igéjét. Mégis, a legtöbben úgy gondolják, hogy Isten kevésbé képes megőrizni, ami létfontosságú számára, mint az emberek!

A "Biblia" szó a legtöbb ember fejében rejtélyt idéz fel. A görög biblos szóból ez egyszerűen "egy íráslap vagy tekercs" és "egy könyv" (Strong A Kimerítő Biblia konkordanciája) jelentése.

Az eredetileg írt nyelvek az Ószövetségben elsősorban héber (néhány kivételtől eltekintve bizonyos könyvekben), és görögül az Újszövetségben. Ha valaki nem tud héberül vagy görögül olvasni, akkor a fordított változatra kell támaszkodnia. Természetesen egyetlen fordítás sem 100 százalékig pontos. Lesznek hibák, amelyek bizonyos szavak, kifejezések, idiómák jelentésén és minden fordító előítéletei alapján alakulnak ki. De az eredeti görög és héber szavak tökéletesen fel vannak jegyezve. A Biblia szerzője kijelenti: "Minden Isten szava tiszta" (Példa. 30:5), és hogy "az Úr szavai tiszta szavak: mint a kemencében próbára tett ezüst... hétszer megtisztult" (Pz. 12:6). De honnan tudjuk, hogy ez ma is igaz?

Isten különleges megbízást adott a zsidó népnek. Mózesről szólva az Apostolok Cselekedetei így szól: "Ő az, aki a pusztán egyházban volt az angyalsal, aki a Sínai-hegyen beszélt hozzá, és atyánkkal együtt, aki fogadta az élénk jóslatokat , hogy nekünk adjon" (7:38).

Ezután figyeljük meg, kit bíztak meg a "élő jóslások" megőrzésére: "Milyen előnye van akkor a zsidónak? Vagy milyen hasznot jelent a körülmetélés? Nagyon mindenfélek: főleg azért, mert rájuk bízták Isten jóslatait... mi van, ha néhányan nem hittek volna? Hitetlenségük hatástalanná teszi Isten hitét? Isten ments: igen, legyen Isten igaz, de minden ember hazug..." (Róm. 3:1-4).

Isten megbízta a zsidókat – hitetlenségük ellenére is – hogy őrizzék meg Igéjét.

Mik az Isten jósságai? Ezek a Szentírásból és az úgynevezett Isten szent naptárából állnak, amely magában foglalja a hétnapos heti ciklust. Néhányan tévesen elutasítják ezt a naptárt – amelyet néha héber naptárnak is neveznek –, mert ragaszkodnak hozzá, hogy kizárólag a Bibliát keressék útmutatásért – nem pedig olyat, amit a zsidók tettek. Mégis Isten – nem az emberek – bízta meg a zsidókat, hogy őrizzék meg a naptárt és a Szentírást! – az élénk jóslásokat! Tehát az igaz Szentírás forrásának megtalálásához a zsidókra kell fordulnunk, akiknek vezetői a törvény, a próféták és a zsoltárok – az Ószövetség – megőrzésével és védelmével bíztak.

Teljesen biztosak lehetünk abban, hogy Isten ma is megőrizte Igéjét – közel 2000 évvel az Újszövetség végleges szentelése után? Jézus így válaszol: "Menny és föld elmúlik, de szavaim nem múlnak el" (Máté. 24:35). Jézus egy másik kijelentése ezt kibővíti: "Ne gondoljatok, hogy eljöttem, hogy elpusztítsam a törvényt vagy a prófétákat: nem a pusztításra jöttem, hanem beteljesítésre. Mert igazán mondom nektek: amíg az ég és a föld el nem múlik, egyetlen csepp vagy egy apró sem fog elmúlni a törvényből, amíg minden be nem teljesül" (5:17-18).

A "törvény vagy a próféták" kifejezés a héber Szentírásra utal. Jézus nem azért jött, hogy elpusztítsa Isten Igéjét vagy semmisítse Törvényét, hanem hogy beteljesítse azokat—itt az Eljöveteléről és a világért való áldozatról szóló jóslatokról beszélve.

A következő vers azt mutatja, hogy Jézus tudta, hogy a zsidóknak megvan a megfelelő Szentírás, amely egy konkrét beteljesülést jósolt. A helyszín az a pillanat, amikor megragadják Őt a keresztre feszítés előtt: "Hogyan beteljesülnek akkor az írások, hogy így legyen?... De mindez megtörtént, hogy a próféták írásai beteljesüljenek..." (26:54, 56).

Az első századi keresztények tudták, hol találhatják Isten Igéjét. Olvassuk fel: "A testvérek azonnal éjszaka elküldték Pált és Sílóst Bereába, akik odamentek a zsidók zsinagógájába. Ezek [a bareiek] nemesebbek voltak, mint a thesszalonikai emberek, mert minden lelki készséggel fogadták az igét, és naponta kutatták az írásokat, hogy ezek valóban így vannak-e" (Aptlés 17:10-11).

Az evangélista Timothy, aki zsidó nő fia volt, gyerekkora óta ismerte a Szentírást. Megjegyzés: "Gyermektől ismerted a szentírásokat, amelyek képesek bölcsévé tenni a megváltáshoz a hittel, amely Jézus Krisztusban van. Minden szentírás Isten ihletéséből származik, és hasznos a tanításra, a megrovásra, a javításra, az igazságosságra való oktatásra" (II Tim. 3:15-16).

Minden zsinagógában voltak példányok – pontos másolatok – a templomban lévő szövegekről. A "szentírások" kifejezés "szent írásokat" jelentett. A "szent" a templom szent helyére utal. Az "Szentírások" az angol bibliában "templomi írások" fordításúak.

Mi a helyzet az Újszövetséggel? A görögök őrizték meg az apostoli korszak kéziratait. Erről többet a sorozat második részében találunk.

Gondolkodj. A kétkedők lényegében azzal vádolják Istent, hogy képtelen megőrizni Igéjét. És te? Elfogadod a Szentírást hitelesnek – ahogy a zsidók őrizték? Sikerült a zsidók, vagy Isten terve meghiúsult?

A Holt-tengeri tekercsek bizonyítékot nyújtanak

Három területet kell megérteni. A sorozat bizonyítékai a következő formátumban érkeznek: (1) Az Ószövetség tervezése és elrendezése (beleértve a szentté tételt is). (2) Az Újszövetség tervezése és elrendezése (beleértve a szentté tételt is). (3) Rövid tanulmány az Apokrifákról és más, nem szentté nem tett dokumentumokról.

A zsidók – akik csak egy Izrael 12 törzséből – megbízták, hogy generációról generációra őrizzék meg az egész Ószövetségi szöveget, aprólékosan másolva. Annyira komolyan vették ezt a felelősséget, hogy amikor másolatokat készítettek, minden szót és betűt megszámoltak, hogy semmi sem került hozzá vagy hagyott ki. Ezt nevezik "Masoreta szövegnek".

A Holt-tengeri tekercsek 1947-es felfedezése bizonyítja a mai Ószövetség pontosságát. A Holt-tenger körüli száraz éghajlat tökéletes volt a tekercsanyagok megőrzéséhez, amely teljes könyveket és 2000 évvel ezelőtt írt könyvek részeit tartalmaz. Egy jól megőrzött Ézsaiás tekercs "négyzetbetűs" héber betűvel volt írva, ami Kr. e. 2. századra datálja. Ez az egyetlen dokumentum – önmagában – véget vetett minden feltételezésnek, hogy Izaés Jézus idején íródott volna – így igazolva Jézus jóslatait.

A tekercsek többsége az i. e. harmadik és az első század között készült, és valószínűleg közvetlenül azelőtt rejtették el, hogy a római hadseregek i.sz. 70-ben elpusztították Jeruzsálemet. A Holttengeri tekercsek felfedezése lehetővé teszi, hogy 1000 évvel korábra utazzunk, mint a legrégebbi, korábban ismert kéziratok. Bizonyítékot szolgáltatnak arra, hogy az Ószövetség, ahogy nálunk van, pontos és megbízható.

Figyelmeztettem, hogy ezek a személyes ügyek egy része technikai jellegű lesz. Ami ezután következik, az technikaibb – de érdekes matematikát is magában foglal!

A könyvek elrendezése

A King James Version és szinte minden más modernebb fordítás 39 könyvet említ az Ószövetségben. Ezek valóban az egész Ószövetséget képviselik. De az egyetlen probléma velük az, hogy milyen sorrendben találják meg őket.

Mivel ezek a könyvek alkotják a hivatalos héber szentírásokat, a Szentírásban kell keresnünk a helyes sorrend meghatározását. Figyeld meg, mit mondott Jézus tanítványainak feltámadása után olyan versekről, amelyek életét és küldetését jósolták meg: "Ezek azok a szavak, amelyeket nektek mondtam, még közletek, hogy minden beteljesüljön, és amelyek Mózes törvényében, a prófétákban és a zsoltárokban írtak rólam. Aztán megnyitotta megértésüket, hogy megértsék az írásokat" (Lukács 24:44-45).

Jézus a héber Szentírást (1) Mózes törvényeként, (2) a prófétákként és (3) a zsoltárként azonosította. Ezek az Ószövetség három fő szakasza. Ezeket hangsúlyozzuk az olyan hamis dokumentumokkal, mint a görögül írt Septuaginta (amelyet később tárgyalnak). Azonban az első században léteztek pontos és érvényes görög lefordított héber Ószövetség másolatai.

Ne feledd, hogy az Ószövetség helyes elrendezése eltér a King James Version és más modern fordításoktól. Ez azért van, mert a római katolikus egyház latin Vulgátáját az egyiptomi görög Septuaginta Fordításra alapozta. Ezek a nagyrészt szamaritáni vallásosok nem kaptak megbízást a Szentírás megőrzésére. Nem féltek Izrael Istenétől, és úgy csoportosították a Szentírásokat, ahogy jónak látták, az Ószövetség sorrendjét témák szerint rendezték, figyelmen kívül hagyva a Törvény, a Próféták és Zsoltárok ihlette sorrendjét. De a katolikusok csak a sorrendet változtatták meg, nem a tartalmat vagy a könyvek kiválasztását. A katolikusok nem szentelték a Bibliát! Minden állítás, amit tett, hamis!

A legtöbb bibliai elrendezés tükrözi ezeknek a nem-zsidó hamisítványoknak az újrarendezését. A 39 könyv sorrendje radikálisan megváltozott. De meg fogjuk tanulni az eredeti elhelyezésüket, és megértjük, miért volt fontos ez a sorrend.

Flavius Josephus, Jézus idejének történésze, a héber írások számáról így írt: "Mert nekünk [a zsidóknak] nincs számtalan könyvünk közöttünk, amelyek ellentmondanak és ellentmondanak egymásnak, [ahogy a görögöknek], hanem csak huszonkét könyv, amelyek az összes múlt korának feljegyzéseit tartalmazzák; amelyeket jogosan isteni hisznek" (Apion ellen, I. könyv, VIII. szakasz). (Hamarosan látni fogjátok, hogyan számolhatók 39-nek.)

Számos katolikus mozgalomhoz kapcsolódó tudós szintén elismerte, hogy a héber írásban 22 könyv található: Origén (i. u. 210), Athanasiosz (365), Jeruzsálemi Ciril (386) és Jeromos (410).

Íme tehát a Biblia helyes sorrendje: Mózes törvénye (öt könyv): Teremtés elképzelés, Kiemelkedése, Leviticus, Számok és 5. Mootses könyv. Ez a sorrend változatlan marad. Változások jelennek meg a Prófétákban és a Zsoltárokban, amelyeket gyakran Írásoknak neveznek.

Most pedig az eredeti Próféták rendje. Figyeld meg, hogyan osztják és osztják fel a könyveket:

Az Előző Próféták (két könyv): Józsué és Bírók (egyesülve); I-II Sámuel és I-II Királyok (mind a négy egyesült).

Az Utolsó Próféták (négy könyv): Három fő próféta: Ézsaiás, Jeremiás és Ezekiel (mindegyik egy-egy könyv), valamint a "Tizenkettő" (amely 12 prófétai könyvből áll, ismét egyben): Józs, Ámos, Obadja, Jónát, Mikát, Nahum, Habakkuk, Zefániás, Hagágja, Zakariás és Malaki.

Végül jön a Zsoltárok, vagyis az írások. Ezek három részre oszlanak: Az egykori költészeti könyvek (három kötet): Zsoltárok, Példabeszédek és Jób. A Megillot vagy Fesztivál könyvei (öt kötet): Salamon éneke, Rut, Siregelés, Prédikátor és Eszter. A Későbbi Helyreállítási Könyvek (három kötet): Dániel, Ezrá és Nehemiás (egyesülve), I-II. Krónikák (egyesülve).

Az eredeti sorrend teljesen kronologikus. Ezt később jobban értékeljük, amikor a szenttésbe és más történelmi pontokat tanulmányozzuk.

A számok jelentősége

Most értsük meg a 22-es szám jelentőségét.

Sextus Senensis, egy zsidó tudós, i.sz. 1520-ból, ezt tulajdonítják: "22 [héber] levél van, amelyben minden , amit elmondani és írni lehet, megértett, így 22 könyvben minden isteni dolog ismert és kimondható tárgya található" (Általános bevezető az Ószövetséghez).

A héber írások 22 könyvének (vagy tekercsének) és a héber ábécé 22 betűjének jelentőségével együtt megjelenik egy ábécé szerinti verstípus, az úgynevezett akrostisz, amely valószínűleg párhuzamosan áll a 22 könyvvel. Az akrostix akkor létezik, amikor 22 versszak mindegyike egy héber ábécé különböző betűvel írt szóval kezdődik. Minden betű (az elsővel kezdve) sorrendben folytatódik az ábécé végén, sorrendben. Más szóval, az ábécé első betűje megfelel az első versszak első betűjének. Ezután az ábécé második betűje megfelel a második versszak első betűjének, és így tovább. Az akrostikus részei lehetnek egy-egy versszak, versek halmaza, esetleg fejezetek vagy akár könyvek.

A teljes akrostix példája a 119. zsoltár. Itt nyolc versszakot 22 verssorba csoportosítunk. Minden halmazban mind a nyolc betű első betűje ugyanaz az ábécé betűje. Így az első nyolc vers az első betűvel kezdődik, a következő nyolc mind az ábécé második betűjével, és így tovább. Ez a költői fejezet nemcsak tökéletes és teljes akrostix, hanem minden versszak szótagainak tökéletesen illeszkedniük kellett, mert zenére volt írva.

A 119. zsoltár Isten törvényének tökéletességét és teljességét tárgyalja. Ezért tökéletes és teljes akrostikut alkalmazunk. Az eredeti héber zsoltár minden egyes versében említi Isten törvényét, olyan kifejezésekkel, mint a törvény, előírások, ítéletek, törvények, parancsolatok stb. A nyolc vers egy versszakon vagy méterenként a héber ábécé 22 betűjének szorozásával 176 versnek felel meg a 119. zsoltárban.

A 111. és 112. zsoltárok együtt teljes akrostikut alkotnak, amely azt mutatja, hogy Isten teljesen megváltja népét. Minden zsoltár 10 versből áll, mindegyik 10. versében két szakasz található.

A Bibliák fejezetekre és versekre való felosztása nem mindig egyezik meg megfelelően azzal a módszerrel vagy szándékkal, amellyel ezeket írták. Például a Példabeszédek 31:10-31 22 verset tartalmaz, amelyek egy másik teljes, tökéletes akrostikut alkotnak. Ezek a versek egy teljes és tökéletes nőt írnak le. Egy másik teljes akrostikus a Siregések könyvében található. Ez a film hangsúlyozza a teljes pusztulást, amely a modern Izrael összes törzsét sújtja.

Jézus idejében a Héber Írás 22 könyvből állt. (Láttuk, hogy Josephus és mások dokumentálták ezt.) Mellékesen, ha ezeket a 22-t hozzáadjuk az Újszövetség 27-hez, összesen 49 könyv születik. A zsidók számára a 49-es szám (hétszer hét) az abszolút teljességet jelenti. Egy másik számlálási mód az, hogy ha minden Ószövetség prófétáját külön-külön számoljuk – és a zsoltárokat öt könyvként számolják – természetes megosztottságuk miatt –, akkor az Ószövetség összesen 43 könyv marad. Ha ezt hozzáadjuk az Újszövetség 27-es összesített összegéhez, az 70-et jelent, ami Isten teljesülésének vagy tökéletességének tízszerese lesz.

A második századra sok zsidó neheztelni kezdett arra, hogy az általuk "saját" Szentírásokat az Újszövetséggel összevonták 49 könyvet. Ezért módosították az Ószövetség sorrendjét, hogy a szám 24-re nőjön. A Józsué-Bírókat két könyvre, a Sámuel-Királyokat kettőre osztották, hogy 24-et kapjanak. Bár ez a változás más számot adott, a hadosztályokon belüli könyveket soha nem helyezték át más osztályokba.

E idő előtt és alatt a zsidók undorokat tápláltak az egyiptomi Septuaginta Fordítás iránt, amely teljesen átrendezte a Prófétákat és az írásokat. Ismét itt örökölték a katolikusok a téves Ószövetségi rendet, és továbbadták azt a King James Version és a ma elérhető legtöbb változaton keresztül.

Sok héber biblia borítóján a TANAK felirat szerepel. Ez a név a Héber Írás három részéből ered:

T—TORAH az Isten törvényének elkülönítésének neve – az első 5 könyv.

N—NEBEE-EEM a Próféták neve.

K—KETHUVEEM az Írások.

A három cím kezdőbetűi (TNK) alkotják a TANAK-ot. A három fő osztásról nevezték el, és a zsidók elfogadását mutatja az igazi megosztottságban, nem pedig bizonyos korrupt változatokat, mint a Septuagintás.

Az Ószövetség szentesítésének története

Most pedig az Ószövetség szentelésének történetére térjünk. Mózes mind az öt törvénykönyvet (az úgynevezett Pézse) feljegyezte és összeállította Izrael 40 éve alatt a pusztában. Isten nyilvánvalóan vezette őt, hogy a Teremtés könyvének összeállításához használja az Öntönvíz előtti dokumentumokat és más forrásokat.

A Teremtés könyve, a Kivonulás és a Levitikus könyvek az első években íródott a pusztában. A számokat az utazás folyamatos feljegyzéseként írták. Természetesen Mózes eleinte sosem gondolta volna, hogy az út 40 évig fog tartani. A 5. Mootrómia az utazás utolsó hónapjaiban íródott.

Halála előtt Mózes átadta az izraeli papságnak az öt könyvet, amelyet összeállított és megírt. (A 5. Moot. 31:9 ezt mondja.) Ezeket a Szövetség Bárkájának oldalán tárolták. A főpap hatalmazása alatt a jegyzők másolatokat készítettek ezekről a tekercsekről.

Ezután a Józsué/Bírók könyvét elsősorban azért sorolták a prófétákhoz, mert Sámuel írta, aki próféta volt. De ez főként történelmi jellegű volt, és megalapozta a Samuel/Kings and the Latter Prophets című műveket. Sámuel volt az, aki a próféták rendjét alapította meg az, amit "a próféták társaságának" neveztek (1 Sám. 10:5, 10; 19:20). Ezek az emberek egész Izraelben jártak.

Bizonyos történelmi tényeket Józsuétól valószínűleg Józsué és néhány Isten szolgából származó forrásokból gyűjtöttek össze. A korai izraeli és júdái királyainak részletes történetének nagy részét valószínűleg Illés próféta jegyezte fel, de később Izsaiás összeállította és írta azokat a Királyok könyveihez képest. Hiszen ki lenne alkalmasabb arra, hogy írjon Elijahról, mint Elijah? De mindezt Isten gondos útmutatása alatt végezhették volna.

Illés folytatta az izraeli próféták iskoláit – három volt –, amelyeket Sámuel több mint 200 évvel korábban alapított (2 Kgs. 2:3, 5; 4:38). Ezeknek az iskoláknak az egyik célja az volt, hogy dokumentálják a történelmi eseményeket, és a korai feljegyzések átírják, amelyeket később kanonizált kéziratokká állítanak össze. Elisha és vele együtt járultak hozzá a történelmi feljegyzésekhez Elijah kora után.

Nyilvánvalóan a nagy és kisebb próféták könyveit azok írták, akiknek a könyveket tulajdonítják. Ezek a próféták saját műveiket írták és pecsételték, hogy a későbbi szentté tétel idején bekerüljenek a Szentírásba.

Dávid király sok zsoltárt megírt és szentté szentelte. Létrehozta a 24 (kéthetes) tanfolyamot a papok, valamint a levilták és énekesek számára. Az öt zsoltárkönyvből kettőt ő írta. Ezek a két fejezet az első 72 zsoltárfejezetből állt, amelyek a hivatalos zsoltárok voltak a templomi istentiszteleten az énekesek számára.

Egy másik közreműködő a zsoltárokhoz Mózes volt (aki a 90. zsoltár szerzője és több más szerzője a negyedik könyvben). Dávid zsoltárai további részei az ötödik könyvben találhatók, valamint néhány fokozatokat írt zsoltárral együtt, amelyeket Hezekiás írt.

Dávid fia, Salamon összeállította és írta a Példabeszédeket. A 30. fejezetben Agurnak és a 31. fejezetben Lemuelnek nevezett személy Salamonra utal.

Salamon életének késői szakaszában írt művei sok keserű tapasztalatból származó tanulságokat tükröztek. Ez a bölcs öreg uralkodó bölcs tanácsot adott amiatt, hogy súlyosan vétkezett Isten ellen. Ő azt tanácsolta Istennek való engedelmességet (Ekk. 12:13) – aligha nem volt ellenséges és megbánatlan viselkedés, ahogy egyesek állítják.

Bár a Prédikátor és Salamon éneke Salamon volt feljegyezve, ezeket és más írásokat csak Ezrá idején szentelték szentté.

Hezekiás, Izaés és Jeremiás szerepei

Júdás királya, Hezekiás és Izsaiás (fiatalabb korában) idején Asszíria támadása és fogsága fenyegetett. Valószínű, hogy Hezekiás és Ézsaiás bizonyos könyveket szenteltek Izrael és Júda túlélő maradványai számára, akik akkor megfelelő útmutatást kereshettek, ha egy asszír invázió és fogság miatt felfüggesztették a vallási szolgálatokat.

Ekkor Izraelt éppen fogságba vették. Később néhány zsidót is fogságba ejtettek az asszírok (II Kgs. 18:13). Ezeket Kelet-Európába vitték, ahol leszármazottaik közül sokan ma is élnek.

Az úgynevezett 15 fokozatú zsoltár mindegyike (renderSlickWindow ("Zsoltárok", "120-134", "MIND", "120-134") egybeesik a templomhoz vezető 15 lépcső egyikével. Egy zsidó hagyomány szerint az énekesek naponta egy lépéssel haladtak előre minden fokozatszámú zsoltárral az év kijelölt időszakában az istentiszteletük során. Ezek közül ötöt Dávidnak, egyet Salamonnak, a másik kilencet pedig Hezekiásnak tulajdonítanak, aki szintén szentelte a zsoltárok nagy részét. Az Ézsaiás 38:9-21 egy hosszú zsoltár tőle. Ez a nagyon tehetséges király jól alkalmas lett volna bizonyos zsoltárok megírására.

Hezekiás létrehozott egy "tri-grammaton" szimbólumot, amely azt jelezte, hogy a Szentírás könyve hivatalosan kötött vagy megerősített – vagy szentté avatott. Ez a szimbólum az ő kora után pecsételte le a szent könyveket.

Még egy kis történelem. Később, Jósiás király idején, akárcsak 85 évvel korábban Hezekiás esetében, Júda ismét invázió és fogság fenyegetése alatt állt. Josiást bizonyos Isten szolgái, köztük Jeremiás segítette és tanácsolta. Ez párhuzamos volt, ahogyan Hezekiah Isaiah-val dolgozott. Emellett Hezekiást és Jósiást is nagyon gonosz apák előzték meg. Mindkét férfi, amikor trónra léptek, helyreállították Isten igazi imádatát Júdában, és újranyitották és helyreállították a templomot, amelyet atyaik bezártak és megfertőztettek.

Josiás idejében a fenyegetés Babilonból érkezett. Isten nagyon szeretett igazságos lelkesedése miatt (2. K. 23:25), Josiás Istent kereste, és békét ígértek Júdának, amíg él (2. Kar. 34:27-28).

Ebben az időszakban több Szentírást szenteltek főként Jeremiás által. Ez valószínűleg a legtöbb kisebb prófétát érintette.

Jeremiás írta a Siralmakat, hogy gyászolja Josiás halálát egy csatában. Bár a könyv a közelgő babiloni invázió árnyékában íródott, egyben próféta is arról, mit fognak elszenvedni Izrael modern leszármazottai újra. Jeremiás könyvét csak Jeruzsálem elesése után fejezték be.

Júda babiloni fogsága alatt Dániel próféta tekintélyes pozíciója lehetővé tette számára, hogy több példányt megőrizzen a Szentírásból. Dániel különböző Szentírásra utalásai hitelesek voltak. (Olvasd Dániel 9:2, 11.)

Sokkal többet kell ismerni Isten Igéjének rendkívül fontos fejlődéséről, beleértve azt is, hogyan és ki állította össze az Újszövetséget. De a történet ezután Ezra kulcsszerepére tér át Isten szentté avatásában.

Ne hagyd ki a második részt!

Addig is felejtse el olvasni a How We Got the Bible – Which Translations Are Best? és Bible Authority...Can It Be Proven? füzeteinket