Milyen bizonyítékot adott Krisztus arra, hogy Ő a Messiás? A farizeuszok ebben a kérdésben kihívták Őt, és Ő adott nekik egy választ – az ő jele , hogy igaz: "Egy gonosz és házasságtörő generáció keres egy jelet; és nem lesz rá semmilyen jel , csak Jónás próféta jele : Mert Jónás három napot és három éjszakát volt a bálna hasában; így lesz az Emberfia három napot és három éjszakát a föld szívében" (Máté 12:39-40).

Hogyan illeszkedik akkor a "Nagypéntek–Húsvét vasárnap" hagyomány? Lehet-e 72 óra (három nap és három éjszaka) beilleszteni egy késő péntek és vasárnap kora reggele közötti időszakba? Miért tűnik olyan kevesen kérdőjelezni azt az egyetlen jelet, amit Krisztus mondta, hogy megadja, hogy Ő a Messiás? Lehet, hogy tévedett ezen az egyetlen nagy bizonyítékon arra, hogy ki is ő, és mégis a Messiás volt?

Mivel senki sem látta közvetlenül a feltámadását, meg kell vizsgálnunk az egyetlen elérhető tekintélyt erről a nagy eseményről – a Bibliádat! Pál apostol azt mondta: "Bizonyítsátok mindent; tartsd meg a jót" (1 Tes. 5:21). A Biblia Isten kitárt Igéje. Ez az Ő írott kinyilatkoztatása az emberiség számára. Készülj fel arra, hogy meglepődj azon, mit mond és mit nem mond a Biblia ezen a létfontosságú ponton!

Bár a megvalló keresztények önként elfogadják az emberek közös hagyományait, Krisztus igaz tanítványai (tanulói, tanítványai) tudni akarják, mit mond Ő. Krisztus figyelmeztette: "Hiába imádnak Engem, tanítva az emberek hagyományait a tanításokért" (Márk 7:7).

Milyen szabványt fogsz használni? Elfogadod az Isten Igéjében található történelmi tényeket – vagy folytatod az emberek ismerős, kényelmes hagyományait ?

A jelének óriási jelentősége

Meglepő, hogy Sátán, az ördög, tagadni akarja, hogy Krisztus a Messiás volt? Meglepő, hogy Jónás és a "bálna" történetét népmesélésre, mítoszra, szimbolikára és babonára próbálja sorolni? Ha ez a csoda soha nem történt meg, akkor Krisztus jele, amely teljes egészében ezen alapul, nem más, mint üres és értelmetlen allegória.

Gondoljunk át, mi forog tét Jézus Máté 12:39-40-es kijelentésében. Jézus egész személyazonosságát a jelével tette kockára. Ha elbukott egyetlen jelén, akkor nem ő a mikísérőnk, és semmiben sem lehet megbízni, amit mondott. Valójában, ha ennek a jelnek a jóslata meghiúsult, akkor hamis prófétának kell tekinteni. Csaló lenne, és nem kéne követni – és az emberiségnek nincs megmentője!

Ne keverd össze a feltámadás jelének tényét azzal a kérdéssel, hogy "meddig" – pontosan mennyi idő – lesz, mielőtt feltámadása megtörténik. Ez volt az Ő jele próbája.

Ne éljetek illúziódjaként a bibliakritikusok – néha "magasabb kritikusoknak" nevezett – álláspontjáról. Bár kínos nézni, ahogy megpróbálják elmagyarázni Krisztus egyetlen jelét, valójában nincs választásuk. Ha Krisztus jele érintetlen marad, a nagypéntek–húsvét vasárnap hagyomány alaptalannak – hamisnak – lelepleznének, és összeomlana!

Néhány bibliai kommentár majdnem lélegzetelállít az embert, amikor azt állítják, hogy a görög nyelven három nap és három éjszaka valójában három időszakot jelenthet – akár nappal, akár éjszakát. A péntek estét, a szombati nappali fényt és a szombat estét ezek a három "időszak" néven ábrázolják.

Legalábbis néhányan elég őszinték ahhoz, hogy elismerjék: a péntek-vasárnap hagyomány valójában csak körülbelül a fele annyi idő, mint amennyit Krisztus mondta, hogy a sírban lesz.

Mik azok a nappalok és éjszakák?

Biztosan tudhatjuk, vagy spekulálnunk kell a nap vagy az éjszaka jelentése – a definíció – felett? A Biblia nyitva hagyja-e ezt a definíciót a vélemények számára – az egyik ember véleménye ugyanolyan jó, mint a másik?

Jónás 1:17 egyértelműen kimondja: "És Jónás három napot és három éjszakát a hal gyomrában volt." Az Ószövetség héberül volt írva. Emelletta tudósok dilemmával szembesülnek, amikor a "három nap és három éjszaka" kifejezést vizsgálják. Néhány ilyen "tudós" – akik valójában kritikusok – elismerik, hogy a héber nyelv 72 órás időszakot jelent. Héberül nincs hely semmilyen "időkorszak" elméletnek.

Itt a probléma! Krisztus azt mondta, hogy az ő ideje a sírban olyan lesz, mint "Jónás három napot és három éjszakát a nagy hal hasában... " Az "as" szó határozza meg az összehasonlítás standardját. Nincs teret arra, hogy "tárgyalj" a görög jelentését. Jónás 2:2 szélén még Jónás idejét is összehasonlítja a "nagy hal"-ban töltött idejét a "sírral". Ebbena versben a héber szó, amit "pokol" szóként "pokol" szó viseli. Szó szerint "a sír" jelentése. Krisztus és Jónás összehasonlítása – a sírban – teljessé válik.

Krisztus megértette-e egy "nap" vagy egy "éjszaka" hosszát? Igen! János 11:9-10-ben megkérdezte: "Nincs tizenkét óra egy napnak?... De ha egy ember az éjszaka sétál, megbotlik."

A Biblia több helyen is említi, hogy Krisztus "a harmadik napon" támadt fel. Mennyi ideig tartott ez? A teremtés első fele, a Teremtés 1:4-13-ban egyértelműen kimondja, hogy Isten "elválasztotta a fényt a sötétségtől. És Isten a fényt nappal, a sötétséget pedig éjszakának nevezte. És az esti [sötétség] és a reggel [fény] voltak az első nap... És az esti [sötétség] és a reggel [fény] volt a második nap... És az esti [most három sötét időszak, amit éjszakának hívnak—három éjszakának] és a reggel [ most három fénykorszakot nappal—három napnak] volt a harmadik nap."

Ez a Biblia definíciója arra, hogy mennyi időt számít a "harmadik nap" kifejezésben. Három sötét és három fénykorszakot ölelt fel. Bizonyítottuk, hogy ezek az időszakok mindegyike tizenkét órás. Hat szor tizenkét óra 72 órának felel meg! Mi lehetne egyértelműbb?

A probléma forrása

Most már meghatároztuk Krisztus sírban töltött idejének pontos időtartamát, mint 72 órás időszakot. Három napig és három éjszakán át volt ott, "ahogy Jonah volt... "Hamarosan négy további szentírást vizsgálunk, amelyek ugyanezt bizonyítják.

Márk 7:13-ban Krisztus erősen figyelmeztet attól, hogy "Isten igéjét ne hagyjuk hatásossá a hagyományotokban." Hogyan lehet az, hogy az intelligens, jól képzett bibliaismerők "tudják", hogy Jézust pénteken keresztre feszítették, vasárnap pedig feltámadták? Mi az, ami Krisztus világos, egyenes jele, amit nem tudnak elfogadni? A válasz a régóta fennálló, de nyilvánvalóan hamis hagyományok kényelmében rejlik!

Az egyik legfontosabb szabály a bibliatanulmányozásban, hogy összegyűjtjük az összes szentírást egy témáról, hogy teljes képet kapjunk arról. Vannak más szentírások, amelyek bizonyítják Krisztus 72 órás idejét a sírban.

János 2:19-21 így szól: "Jézus válaszolt, és azt mondta nekik: Pusztítsátok el ezt a templomot, és három nap múlva feltámaszkodom... De Ő a testének templomáról beszélt." Nyilvánvalóan a "három nap múlva" kifejezés azt jelenti, hogy Krisztus sírban töltött ideje nem haladhatja meg a 72 órát – vagy nem lenne a háromnapos időszak alatt.

Ezzel szemben a Máté 27:63 Jézus sírban töltött idejét legalább három nap, vagyis 72 óra szerint állapítja meg, mert azt mondja: "Három nap múlva újra feltámadok."

Márk evangéliumának két további versének vizsgálata bizonyítja ugyanazokat a paramétereket, mint János 2 és Máté 27. Figyeld meg Márk 8:31-et: "És elkezdte tanítani őket, hogy az emberfiának sok mindent kell elszenvednie, és elutasítják az idősebbek, a főpapok és írnokok, megölni, és három nap múlva újra feltámadni." A késő péntek délutáni temetés késő hétfő délutáni feltámadást jelent. Olyan egyszerű, mint egyet, kettőt, hármat számolni! Végül, ezzel a verssel kapcsolatban, ha önmagában állt, más szentírások nélkül, amelyek ezt minősítették — világosan el kell ismerni, hogy Krisztus használata a "utána" szóban önmagában nem korlátozza az Ő sírban töltött idejét 72 órára. Még tovább is lehetne ott. Egyszerűen nem tudott ott lenni, kevesebb mint 72 órát. Ez most már világos lesz.

Most készen állunk Márk 9:31-re: "Megölik őt; és utána megölik, és a harmadik napon feltámad." Ez a vers egy újabb korlátot mutat be Krisztus sírban töltött idejére. Gondold át! Ez a vers, ha önmagában veszik, az Ő idejét a sírban 48 és 72 óra közé helyezi. A "harmadik nap" kifejezés 72 órára korlátozza az időtartamot – de legalább 48 órát is eredményez –, különben az időszak valahol a második napban lenne! Ha ezt a verset önmagában kell értelmezni, a péntek délutáni keresztre feszítéshez valahol vasárnap késő délután után feltámadásra van szükség, és legkésőbb hétfő délutánig.

A feltámadás idejének meghatározása

A következő ténynek világossá kell válnia. A pontos időpont és napszak, amikor Krisztust a sírba helyezték, pontosan egybe kellett esnie az Őfelkelésének napszakával. Pontosan meg kell határoznunk, mikor helyezték Krisztust a sírba. Ekkor pontosan tudni fogjuk, mikor hagyta el a sírt. Nyilvánvaló, hogy bármely napszakban vagy éjszakában – reggel, dél, dél, dél, este, éjfél stb. –, amikor Krisztus belépett a sírba, ugyanabban az időben kell elhagynia a sírt, amikor feltámadásával elhagyja azt!

A máglyán a "kilencedik óra" (délután három órakor) után Jézus "kiáltott" (Máté 27:46-50; Márk 15:34-37; Lukács 23:44-46) és meghalt. Lukács 23:44 utal arra is, hogy "a hatodik órára, és sötétség volt az egész földön a kilencedik óráig." A hatodik óra hat órával napfelkelte után van—vagy dél! Ez a kilencedik óra három óra lenne.

Ezek az események a "szombat" előtti napon történtek – azon a napon, amit "az előkészületnek" neveznek (Máté. 27:62; Márk 15:42; Lukács 23:54). El kell ismernünk, hogy a Biblia a napokat úgy számolja, mint az estét estét (Levit. 23:32) vagy a naplementétől napnyugtáig. Emlékezzünk a Teremtés 1-re: "... az este [éjszaka vagy sötétség] és a reggel [nappal vagy fény]... ”

János 19:42 így magyarázza: "Ott feküdtek Jézus a zsidók előkészületének napja miatt." A zsidó temetkezési törvény (31. vers) megtiltotta, hogy a halottak teste eltemetetlen maradjon bármely szombat vagy ünnep napján. Emlékezzétek, Lukács 23:46 elmagyarázta, hogy Krisztus délután háromkor vagy nem sokkal azután halt meg. Hamarosan eltemették volna—napnyugta előtt.

Még nem állapítottuk meg, melyik hétnapot hajtották végre a keresztre feszítésnek . Azonban korábbi számításaink és összehasonlításunk a kapcsolódó szentírásokkal azt mutatja, hogy Krisztusnak valamikor délután három óra után kellett feltámadnia – azon a napon, ami három nappal később volt.

Rövid összefoglaló következik. Ismét Krisztus Messiássága forog kockán. Attól a temetéskor (a keresztre feszítés napján valamikor három és hat óra között) alapján az Ő jele, mint Messiásunk, hogy – ismétlem, fel kell kelnie – 72 órával később ugyanabban az időben. Egyébként Ő egy csaló és csaló, és nincs Megváltónk. Hacsak nem akarjuk, hogy "a semmi Isten igéje érvényesüljön [hagyományunk] által", most el kell ismernünk, hogy egy népszerű, nagy hagyomány romhalmazba zuhant. Néhány őszinte kérdés még mindig felmerül.

A keresztre feszítés egy szombatot megelőzött – de melyik szombatot?

Most eljutottunk a fontos kérdéshez, hogy mikor kezdjük el Krisztus jelének 72 órás időszakát számolni. Ez a szombatot érinti. De melyik szombaton? Lehet, hogy ez a kérdés áll annak a lényegében, hogy az emberek pénteki keresztre feszítést feltételeznek? Már mind a négy evangéliumból bizonyítottuk, hogy Krisztus keresztre feszítésének napját "felkészülésnek" nevezték. János 19:14 elmagyarázza: "ez volt a pészah előkészítése." Azonban a 31. vers tovább megy azzal, hogy kijelenti: "mert az a szombat nap magas nap volt." Mit jelent ez?

Mi az a szombat, ami magas nap?

Bármelyik zsidó azt mondja, hogy a "magas nap" egy ünnepnap, vagy egy éves szent nap! A Leviticus 23 hét ilyen napot ír le, amelyeket az ókori Izrael nemzetének évről évre kellett tartania. A fejezet (24., 26-32. és 39. versék) egyszerű áttekintése megmutatja, hogy Isten ezeket a napokat szombatnak tekintette. Figyeljük meg, hogy a 3. 3. Leviticus 23:2 ezeket a szombatokat "az Úr ünnepeinek" nevezi, és "ezek is az én ünnepeim". Ugyanez a vers "szent összejöveteleket" is nevezi őket – vagyis parancsolt gyűléseket. Ezek a napok nem esnek ugyanarra a napra, évről évre, ugyanúgy, mint a mai pogány ünnepek, amelyeket a legtöbben megünnepelnek.

Máté 26:2 így szól: "Tudjátok, hogy két nap múlva van a pészta ünnepe, és az ember Fiát elárulják, hogy keresztre feszítse." (A 3. Leviticus 23 azt mutatja, hogy a pészah volt az egyetlen ünnep, amely szintén szombat volt, és amikor a munka tilos volt.) Kétségtelen, hogy Krisztust a Pészahon fetesítették meg.

Az eredeti Pügyhöt a 22. Mooszus 12-ben írják le. Egy bárányt megöltek, és ennek a báránynak a vérét minden izraelita ház ajtórékán verték. Ez a vér okozta a halálangyalnak, hogy bármely ház felett áthaladjon , így megmentve annak a háznak az elsőszülöttjét a haláltól! Innen ered a "pészah" kifejezés.

Az Ószövetség pészahéja mindig megelőzte az éves szombatot, amelyet a Tésztáztalan Kenyér első napjának neveznek. Ez a nap minden évben egy ünnepi vagy magas napot tartott, ismét a peszát utáni napon. Figyelem Számok 28:16-17-et: "És az első hónap tizennegyedik napján van az Úr pászája . És ennek a hónapnak a tizenötödik napján van az ünnep." Ez az ünnep volt a Témastalan Kenyér első napja.

Jézus Krisztust pont azon a napon ölték meg, amikor minden évben megölték a peszahi bárányt. Az 1. Korinthusek 5:7 egyértelműen kimondja: "Krisztus, a pászahunk áldozatul van értünk." Keresztelő János Krisztust "Isten Bárányának, amely elveszi a világ bűnét" (János 1:29). Krisztust a Pésahon feszítették keresztbe, és ez a nap automatikusan az ünnepnap, vagyis az éves szombat előkészülete lett – amely szinte azonnal a temetése után kezdődött.

Ahogy említettük, az éves szombatok bármely hétnapon előfordulhatnak. A kedd és csütörtök gyakoribbak a paszvatag utáni első Témastelen Kenyér napján, mint bármely más nap. Csütörtök valószínűleg a leggyakoribb mind közül. Például a harminchat évben (beleértve ezt is beleértve) 1998 és 2033 között a Leavened Bread első napja csütörtökön, és  kedden 10-szer tartják meg. A többi nap ritkábban van ebben az időszakban. Krisztus keresztre feszítésének évében, a héber naptár szerint a Pésah szerdán volt! Ez azt jelenti, hogy az éves szombatnak egy nappal később kellett lennie – vagy csütörtökön! Valójában ez a szombat közeledett, ezért Jézus testének gyors eltemetését kellett az érkezés előtt. A heti szombat, vagyis szombat két nappal később kellett volna megtörténni.

Melyik nap volt a feltámadás napja?

Ha Krisztus feltámadása nem vasárnap volt, akkor mikor volt? A világ gyakran azt hiszi, hogy vasárnap reggel volt. A Biblia ezt mondja, vagy milliók feltételeztek valamit?

János 20:1 azt mondja: "A hét első napja korán, amikor még sötét volt, eljön Mária Magdolena, a sírhoz, és látja, ahogy a követ elveszik a sírból." Hasonlítsuk össze ezt a verset Márk 16:2-vel és Lukács 24:1-gyel.

Most nagyon korán van vasárnap reggel (még sötét van), és a sír nyitva van. Ezek a versek szolgáltatják a vasárnapi feltámadási hagyomány állítólagos bizonyítékát? Támogatják a "húsvéti napfelkelte szertartásokat"? Már most is felmerül a probléma. Krisztus napfelkelte előtt eltűnt a sírból!

Most figyelj Lukács 24:6-ra. Mária Magdolna, és a vele együtt élő két angyal áll előttük. Ezek az angyalok egyértelműen kijelentették ezeknek a nőknek: "Ő nincs itt, hanem feltámadt." Lásd még Márk 16:6-ot és Máté 28:5-6-ot.

Krisztus eltűnt – Már feltámadt! Figyeld meg a két angyal múlt időformáját.

Most már meghatározhatjuk Krisztus feltámadásának napját . Már meghatároztuk halálának és a temetés napját , valamint így feltámadásának idejét is. Késő délután volt, 3 és 6 óra között. Nyilvánvalóan Krisztus már feltámadt a vasárnap reggeli sötétségében – mert szombat késő délután távol volt a sírból! Mondjuk ezt világosan. Krisztus a szerdai pészahon késő délutánján halt meg, és három nappal később, a következő szombat késő délutánján feltámadt.

Így a feltámadás még vasárnap sem történt meg – pont!

Krisztus jele beteljesült

Kinek fogsz hinni? Lesznek-e azok a teológusok, tudósok, felsőbb kritikusok és más hagyományőrzők, akik szeretnek Jézust megvallani, de elutasítják az általa adott jeletet? Vagy elhiszed a Bibliád szavait – hogy Jézus Krisztus pontosan úgy támadt fel a halálból, ahogy mondta?

Most itt az idő, hogy egy másik evangéliumi beszámolót olvassunk a két angyal nyilatkozatáról a sírnál lévő nőknek. Ezúttal figyelj Máté 28:6-ra. Azt mondja: "Nincs itt: mert feltámadt, ahogy mondta." Ez lehetetlen lenne, ha Krisztus egy másodperccel többet vagy egy másodperccel kevesebb volt a sírban, mint 72 órát. Az, aki azt mondta: "Nem van tizenkét óra egy napnak?" jól tudta, mennyi ideig követeli az Ő jele, hogy a "föld gyomrában" – a sírban maradjon.

Krisztus nemcsak azt mondta, hogy beteljesíti az Ő jeletét, hanem azt két tanú szája is állapította meg (5. 17:6; 19:15), akik Isten hatalmas angyalai voltak.

Pál egy végső, nagyszerű, megerősítő bizonyítékot is hozzáad arra, hogy Krisztus valóban három teljes napot és három teljes éjszakát – késő szerda délutántól késő szombat délutánig – töltött a sírban. Az I Korinthus 15:3-4-ben Pál megerősíti Krisztus szavát és a két angyal szavait, akik tanúja volt Kiválóságának. Megjegyzés: "Mert először átadtam nektek azt, amit én is kaptam, hogy Krisztus a Szentírás szerint bűneinkért halt meg; És hogy eltemették, és hogy a szentírás szerint a harmadik napon feltámadt."

Vannak még kérdések vizsgálatra?

Néhányan azt mondják: "De mi a helyzet ezzel az írással, vagy azzal a írással, ezzel a ponttal vagy valami mással?" Vannak más kérdések, amelyeket érdemes megvizsgálni?

Vannak, akik Márk 16:9-ről kérdeznek. Néhányan úgy vélik, hogy ez a vers bizonyítja a vasárnapi feltámadás elméletét. Tényleg? Már a verset elolvasva is világossá válik, hogy nem azt mondja, hogy Krisztus "feltámadt", hanem hogy "feltámadt" a sírból. Szánj időt a versek elolvasására. Múlt időt használ, mert ahogy láttuk, Krisztus már körülbelül tizenkét órája (késő szombat délutántól) már vasárnap reggelre már távol volt a sírból.

De mi a helyzet Lukács 24:21-vel? Azt írja: "... És mindezek mellett ma van a harmadik nap , hogy ezek a dolgok megtörténtek." A "ezek a dolgok" kifejezés minden keresztre feszítéssel kapcsolatos eseményre utal. A 18-20. versek "ezek" részleteket úgy írják le, mint Krisztus Pilátushoz való eljuttatását, tárgyalását, keresztre feszítését, verését, halálát, egészen a pecsétfelejtéséig és a sírja őrségéig, amely másnap—csütörtökön történt. Ez a vita vasárnap zajlott, és vasárnap volt a harmadik nap, mióta mindezek a dolgok (csütörtökön) befejeződtek Krisztus sírján lévő őrség beállításával. Ezért ez nem egy olyan vers, amellyel mindazt félretenni lehet, amit a témában az összes többi szentírás bizonyított.

Végső bizonyítás

Máté 28:1 egy fontos állítást tartalmaz, amelyet érdemes megvizsgálni, mielőtt ezt a témát elnyugtathatják. Figyeljük meg, hogy ez a vers a "In the end of the sabbath" kifejezéssel kezdődik. A legtöbb változat így fordítja, de néhányan használják a "After the sabbath" kifejezést. A Ferrar Fenton fordítás helyesen fordítja ezt a kifejezést. Fenton ezt a kifejezést úgy fordítja: "a szombatok után" (többes szám). Fenton valószínűleg az egyetlen fordító, aki megjegyzi, hogy az eredeti görög nyelvben többes számban szerepel a "szombats" szó. Ez fontos. Majd meglátjuk, miért.

Figyeld meg Márk 16:1-et: "Mária Magdolna, és Mária, Jakab anyja, valamint Salome édes fűszereket vásároltak." Céljuk Jézus testének felkenése volt. A fűszereiket csak a szombat után tudták megvásárolni. Mégis, Lukács 23:56 elmagyarázza, hogy ezeket a fűszereket készítették elő, "és a szombat napját a parancsolat szerint pihentették." Bár ez zavarosnak tűnhet, nem feltétlenül az, ha ezeket a két szakaszt alaposan tanulmányozzuk.

Csak egy lehetséges magyarázat merül fel. Azért vásárolták meg és készítették el fűszereiket pénteken a csütörtöki főnap, a szombat után—vagyis a Tészttelen kenyér első ünnepe után—majd pihentek a heti szombaton, amely Isten világos parancsa szerint a 2Mózes 20:8-11-ben található.

Márk 16:1 és Lukács 23:56 két különálló szombatra utal annak a keresztre feszítésnek a hétből – egy nap közte, péntek. Bármilyen más magyarázat ellentmondást teremt a Szentírással, és a Biblia sosem ellentmond önmagának.

Vasárnap nem "az Úr napja"

Van egy másik nagyon fontos ok is, amiért a teológusok és sokan mások arra a következtetésre jutnak, hogy a feltámadás vasárnap volt ! A vasárnapot általában "az Úr napjának" nevezik. Míg a Biblia igazi Úr napja valójában az Úr napja – haragjának napja (Joel 2:1-11; Híres 1:10; 15:1, 7)—a "Úr napja" kifejezés egyet jelent a vasárnaptal. De miért? Az ok egyszerű. Ha a vasárnap Krisztus feltámasztásának napjaként lehet meghatározni, az lehet az eszköz arra, hogy a világ egyházai a vasárnap megtartását igazolják és "engedélyezzék" Isten igazi szombatja helyett.

Már láttad a szombat napra vonatkozó utalásokat ebben a cikkben. A 22. Mooszus 20:8-11 azt mutatja, hogy a szombat betartása a negyedik parancsolato! Mindig a hét hetedik napja volt, és Isten sosem engedélyezte a vasárnapot – ami inkább az első napot tartotta meg. Isten megszentelte a teremtéskor – jóval azelőtt, hogy zsidók vagy izraeliták lettek volna megőrizni (Teremtés 2:1). A szombatot "örökké" – "folyamatosan" – és "Izrael generációkon át" tartották meg, Isten által szánt példanemzetet (2Mt 31:12-17). Krisztus megtartotta (Lukács 4:16), és azt mondta, hogy ő az Ura, és hogy " embernek teremtett" (Márk 2:27-28). Nem mondta, hogy " csak a zsidóknak készült." Pál megfigyelte (Aptlés 13:42, 44; 17:2; 18:4).

A szombat megtartása Isten parancsaként az igaz keresztények számára nagy téma, amelynek magyarázatához saját könyve kell. Több, mint a nagypéntek és húsvét vasárnap hagyománya összeomlik, ha Krisztus 72 órán át volt a sírban, nem pedig 36 óráig. A legnagyobb egyetlen oka annak, hogy a vasárnap szokása (emlékezzünk Márk 7:7-re) az antibibliai hagyományokra, egyszerre omlik össze. Isten mindig azt mondta: "Emlékezz a szombat napjára, hogy szent legyen" (2M. 20:8). Sosem mondta: "Emlékezz a vasárnapra, hogy szent legyen – és csak hívd az Úr napjának!" Az olvasó ezen töpreng.

Kérd ingyenes könyvünket Saturday or Sunday – Which Is the Sabbath? , hogy teljes bizonyítékot szolgálj arra, melyik nap a keresztény szombat.