Izraelt alkotó ellentmondások – gazdasági és katonai ereje, mély megosztottságai és heves politikája – teljes mértékben megmutatkoztak, miközben az ország gyászolta elesett katonáit, és megkezdte 75. függetlenségi napját.

Az április 25-i Emléknaptól a következő napi izraeli évfordulós ünnepségig tartó meglepő egység megnyilvánulása volt, amely túlmutat az izraeli politika szokásos zaján. De ez akkor történt, amikor az ország történetének egyik legsúlyosabb válságával néz szembe. Ami történt, az tükrözte annak a nemzetnek a problémáit, amely nemcsak a külső ellenségekkel, hanem belső konfliktusokkal is foglalkozott.

Benjamin Netanjahu miniszterelnök szélsőjobboldali kormányának az igazságszolgáltatás átalakítására irányuló terve széles körű elégedetlenséget váltott ki, és hetek óta tartó tüntetéseket indított el, amelyek a városokat megálltak. A kritikusok attól tartanak, hogy a változások gyengítenék a Legfelsőbb Bíróságot és rontják az ország demokratikus jellegét. Netanjahu úr és támogatói azzal érvelnek, hogy a reform szükséges ahhoz, hogy megfékezzesse a liberális és túlságosan beavatkozó bíróságot, amely nem választott bírákból áll.

A javasolt változtatások széles körű ellenállást váltottak ki. Vadászpilóták azzal fenyegetőztek, hogy lemondanak a szolgálatra jelentkezésről. A hightech befektetők fontolóra vették a költözést. Az ország vezetői nyíltan figyelmeztettek a polgárháborúra.

A nemzetnek biztosan vágyik Isten szavai beteljesülésére Ézsaiás 40:2-ben: "Beszéljetek vigasztalóan Jeruzsálemhez, és kiáltsátok hozzá, hogy a háborúja véget ért..."

A Memorial Day – amely Izrael 24 213 háborús halottjának és 4 255 militáns támadások áldozatának tiszteletét tartja – az ország naptárának legünnepélyesebb napja. Idén egyáltalán nem volt ilyen.

A déli Beersheba városában található temetőben Itamar Ben-Gvir keményvonalas nemzetbiztonsági miniszter részt vett és beszédet mondott a Memorial Day ünnepségen, még akkor is, ha a gyászoló családok arra kértek, hogy maradjon távol – vagy legalábbis ne beszéljen a kormány nevében. 18 éves korában Ben-Gvir urat kitiltották a kötelező katonai szolgálattól szélsőséges ideológiája és elítélése miatt, mivel rasszizmusra uszította és támogatta egy terrorista szervezetet.

Még mielőtt Ben-Gvir úr megjelent volna a temetőben, összetűzések és sértésekkel teli kiabálások törtek ki a szurkolói és ellenfelei között. Néhány résztvevő vizet dobott egymásra a ceremónia után.

Tel-Avivban egy gyászoló családokból álló csoport külön ceremóniát tartott, hogy elkerüljék a temetők látogatását és a jobboldali politikusokkal való interakciót, akik jelenléte a tüntetőkből "Szégyen!" kiáltásokat váltott ki.

"Idén az izraeli nemzet a szélsőségesek között van megosztva" – mondta Israel Shur, aki egy alternatív ceremónián vett részt Tel-Avivban, azon az épület közelében, ahol 75 évvel ezelőtt kihirdették az izraeli függetlenséget. "Nem akarunk szembeszállni azzal, hogy a politikusok behozzák a napirendjét a szent helyünkbe."

Megosztott Nemzet

Ahogy az Emléknapon szokás, az egész Izrael lakossága két percre megállt, amikor késő reggel megszólalt a légiriadó szirénák zúgása. A gépjárművezetők és gyalogosok megdermedtek az utcán, kiszálltak autóikból, és lehajtott fejekkel álltak. Gyászoló családok temetőket látogattak meg, miközben televíziós és rádióműsorok komor zenére és dokumentumfilmekre váltottak a megölt katonákról.

"Izrael polgárai, az idei sziréna, az intenzíven izraeli aláíráshívás, mindannyiunk számára ébresztő. A belső viszályok ára nehéz" – mondta Izrael vezérelnöke, Isaac Herzog.

A jeruzsálemi katonai temetőben tartott ceremónián tartott beszédében Netanjahu több elesett katona életét idézte fel. Az izraeli nép "testvériségéről" beszélt, egy olyan rokonságról, amelyet katonai szolgálat erősít meg, és amely a legtöbb zsidó számára kötelező.

"Testvérként együtt fogunk kiállni, és generációról generációra biztosítjuk függetlenségünket" – mondta Netanjahu úr. "Lehajtjuk fejünket az elestek bátorsága előtt."

Április 25-én, napnyugta után az ország a melankolikus elmélkedésből a lelkes ünneplésre váltott, és megkezdte 75. függetlenségi napját, miközben trombiták és dobok dörögtek. A herzl-hegyi katonai temetőben előadott szomorú balladák lüktető táncdallammá váltak. A sötét tér villogó kék-fehér fények világították meg.

Netanjahu úr a nemzeti egységet hangsúlyozta előre rögzített beszédében a tömeges megemlékezésen. "Együtt csinálni azt jelenti, hogy együtt sírunk az emlékszertartásokon, és együtt örülünk a Függetlenség Napján" – mondta.

Ám amikor a buli elindult, és a parlament elnöke, Amir Ohana meggyújtotta az első fáklyát, amelyek Izrael 12 törzsét képviselték, a kormányellenes tüntetők tömegei özönlöttek Tel-Aviv központi utcáira. Egy hatalmas transzparenciát bontottak ki, amelyen egy lángoló fáklya szerepelt, a "Demokrácia" felirattal.

A tüntetők a következő szombaton is felvonultak – ez volt a 17. egymást követő tüntetések.

A Függetlenség Napja ünnepsége zökkenőmentesen zajlott, annak ellenére, hogy a zavargásoktól tartalak. Miri Regev közlekedési miniszter, aki felügyelte az ünnepséget, utasította az esemény szervezőit, hogy függjék meg az élő közvetítést kormányellenes tüntetések esetén – jelentette Izrael vezető televíziós műsora, a Channel 12 News.

Izrael 1948. május 14-én kinyilvánította függetlenségét, de az ünnepet, mint minden nemzeti ünnepet, a héber naptár szerint tartják. A palesztinok általában megemlékeznek arról, amit "nakba"-naknak, vagyis "katasztrófának" neveznek, 1948. május 15-én, amikor több százezrek menekültek el vagy kényszerültek otthonaik elhagyására Izrael létrehozását körülvevő háború során.

Az idei megemlékezések akkor zajlottak, amikor az izraeli-palesztin harcok az elfoglalt Ciszjordániában olyan magasságokba emelkedtek, amiket évek óta nem láttak. Közvetlenül a szirénák megszólalása előtt az Emléknapon az izraeli hadsereg közölte, hogy egy palesztin lövöldözés sebesített meg egy izraeli.

Egy nappal korábban az izraeli biztonsági erők egy ciszjordániai rajtaütés során megöltek egy palesztin férfit. Öt ember megsebesült, amikor egy palesztin autójával gyalogosoknak ütközött egy népszerű jeruzsálemi piac közelében, majd lelőtték és megölték.

Több mint 90 palesztin, valamint legalább 19 izraeli és külföldi vesztette életét január óta.

1948-as megalapítása óta Izrael kétségtelenül megfelelt Ézsaiás 40:2 szavainak – "háborúja" örök volt. Az ország fél tucat háborút vívott a szomszédos arab országokkal, két palesztin felkelést is elszenvedett, és az elmúlt 75 évben számos halálos militáns támadást szenvedett el.

A Központban

Izrael Jeruzsálemet "egységes, örökké" fővárosának tekinti, és a város a nemzet konfliktusának középpontjában áll. 1967-ben a közel-keleti háborúban elfoglalták Kelet-Jeruzsálemet, amely magában foglalja az Óvárost is, valamint a Ciszjordániát és Gázát. A palesztinok ezeket a területeket egy jövőbeli állam létrehozására akarják, ahol Kelet-Jeruzsálem lesz végső fővárosuk. A nemzetközi közösségben sokan nem hajlandók elismerni Izrael annektálását a térségben.

Kelet-Jeruzsálem sorsa az egyik legkényesebb kérdés volt a Közel-Kelet békefolyamatában, amely több mint egy évtizede megállt.

Leggyakrabban az Al-Aqsa mecset közelében vagy környékén történnek összecsapások az Óvárosban. A mecset az iszlám harmadik legszentebb helyszíne, és egy kiterjedt fennsíkon fekszik, ahol az ikonikus arany Szikla kupola is otthont ad otthonnak. A muszlimok a telepet Nemes Szentélynek nevezik.

Ez a fallal körülvett fenni a zsidók legszentebb helye is, akik Templomhegynek nevezik, mert itt találhatók bibliai templomok. A rómaiak 70-ben lerombolták a Második Templomot, csak a Nyugati Fal maradt meg. A mecseteket évszázadokkal később építették, és a helyszín 1300 éve muszlim gondozásban van.

A szomszédos Jordan a helyszín gondnoszaként szolgál. Egy iszlám alapítvány, a Waqf működteti. A helyszín bizonyos időszakokban látogatható, de csak muszlimok imádkozhatnak ott. A Nyugati Fal a legszentebb hely, ahol a zsidók imádkozhatnak.

Az utóbbi években a rendőrség kíséretében vallásos és nacionalista zsidók csoportok egyre nagyobb számban látogatják meg a komplexumot, és imádkoznak, szembemenve az izraeli, jordániai és muszlim vallási hatóságok által 1967 után kialakított szabályokkal. A palesztinok provokációnak tekintik a zsidók gyakori látogatásait és imákát, gyakran összetűzéseket vagy súlyosabb erőszakot szítva.

Az izraeliek és palesztinok közötti összecsapások fokozódását követően idén áprilisban Netanjahu megtiltotta a zsidó látogatókat a Templomhegyen a muszlim szent hónap, a ramadán végéig.

Izraelben még a béke fenntartására irányuló kísérletek is vitatottak. Ben-Gvir úr a miniszterelnök döntéséről nyilatkozva azt mondta, hogy ez "súlyos hiba, amely nem hoz békét, de csak fokozhatja a helyzetet" (Haaretz). Úgy gondolta, hogy ez a lépés "automatikusan a Hegyen állomásozó rendőrség hígításához vezet, ami termékeny talajt teremt a zsidók gyilkosságára való nagyszabású provokációkhoz."

Ókori történelem

Ahhoz, hogy igazán megértsük a modern Izraelt, mélyebb múltbeli szemléletet igényel. A Templomhegy továbbra is a központi pont.

A kereszténység és a zsidóság szerint a helyszín a Moriah-hegy, ahol a Salamon temploma található. A muszlimok szerint itt tette el a próféta Mohamed éjszakai utazását a mennybe lován, hogy megkapja a parancsot naponta ötször imádkozni. A keresztény örökség kapcsolódik a Hegyhez is, amely Jézus Krisztus és az apostolok lábnyomait hordozta. Emellett a keresztes hadjáratok idején katolikus székesegyházak is működtek.

Tim Franks, a BBC műsorszóró újságírója így fogalmazott: "Ha Jeruzsálem a Közel-Keleti konfliktus tégelye, akkor az Óváros a téglyek tégelye, és a [Templomhegy] a téglyek tégelye."

A föld, amely 2 428 lábbal emelkedik a tengerszint felett a Kidron és a Tyropoeon völgyek között, nagy civilizációk és birodalmak kezén keresztül haladt át.

Mégis, minden a bibliai patriárkával, Ábrahámmal kezdődött. Az első feljegyzett említés a Moriah-hegyről a Teremtés könyvéből származik. Miután megmentette unokaöccsét, Lótot négy kánaáni királytól, Ábrahám találkozott Melkisedek királlyal a hegy lábánál.

Egy étkezés után Melkisedek megáldotta Ábrahámot (Teremtés 14:19-20).

Később a pátriárka visszatért ugyanarra a helyre, miután Isten megparancsolta Ábrahámnak, hogy áldozza fel fiát. "És elérkeztek arra a helyre, amit Isten mondott neki; és Ábrahám ott épített egy oltárt, rendbe tette a fát, megkötözte Izsafot, fiát, és az oltárra helyezte az erdőre" (22:9).

Isten megkíméltette Izsákot, és megáldta Ábrahámot hűségeséért.

Megosztott család

Abrahamnak még több kapcsolata van Moriahhoz. Két fia született: először Ishmael (Hagartól, egy szolgálólánytól), majd Isaac (a feleségétől, Sarah-tól).

Bár Ábrahám a születési jogot elsőszülött gyermeke helyett Izsáknak adta, Ishmael is áldott volt. Utódai a modern arab nép lettek. Ismáel tizenkét fia (1Móz. 25:16) jelentős arab nemzeteket alapítottak, nem jelentéktelen nomád törzseket, ahogy egyesek hiszik. Ezek a népek elsősorban az egyiptomiakkal házasodtak, és Kanán délkeleti részén, Arabia régiójában éltek.

Izsák felesége, Rebeka ikreket szült: Ézsav volt a legidősebb, Jakob pedig a fiatalabb. Azonban Ézsav elvesztette születési jogát Jakob felé.

Ézsav Mahalathhoz, Ismáel lányához ment feleségül (28:9). Az Esau-ház, más néven Edomiták és Amalekiták, évezredekkel később az oszmán törököknek, valamint a szeldzsuk törököknek, akik meghódították és birtokolták Kis-Ázsia nagy részét, valamint a kaukázusi osmán törököknek, akik 1070-től egészen 1917-ig irányították a Szentföldet, amíg átadták a briteknek.

Ismáel és Ézsauj egyaránt keserűek maradtak, amiért nem kapták meg a születési áldást. Az elhagyott testvérek féltékenyen megvették Jákob leszármazottait, akit Isten Izraelnek nevezett át.

Hogyan fog véget érni?

Abraham leszármazottai és az őt kötődő vallások közötti konfliktusok évezredek óta hajtják az eseményeket a Közel-Keleten. Ironikus módon azonban ezek a kapcsolatok befolyásolták a 2020-as "Abraham-egyezmény" nevét, amely az Egyesült Államok által közvetített folyamat célja az Izrael, az Egyesült Arab Emírségek, Bahrein, Marokkó és más arab országok közötti kapcsolatok normalizálása.

Az egyezmény nyilatkozata így szól: "Bátorítjuk a vallásközi és kultúrák közötti párbeszéd előmozdítására irányuló erőfeszítéseket, hogy előmozdítsuk a békekultúrát a három ábrahámiai vallás és az egész emberiség között.

"Úgy véljük, hogy a kihívások legjobb megoldása az együttműködés és a párbeszéd, és hogy az államok közötti baráti kapcsolatok kialakítása előmozdítja a tartós béke érdekeit a Közel-Keleten és világszerte."

Folytatja: "A béke, biztonság és jólét vízióját követjük a Közel-Keleten és világszerte."

Ezek nemes szándékok, mégis elkerülhetetlenül ugyanúgy végződnek, mint minden ember által létrehozott békefolyamat.

Állj meg és gondold át. A világ legnagyobb politikusai és gondolkodói nem találták meg a megoldást a véget nem érő izrael-palesztin erőszakra. Még az izraeliek sem tudnak egymás között megegyezni, hogyan haladjanak előre nemzetként.

Vegyük ezt a kérdést nagyobb léptékben. Miért nem tudott az emberiség soha nem hozni tartós békét a történelem során? A válasz egyik fő része, hogy az emberi természet akadályozza ezt.

Figyeld meg, mit mond Ábrahám Istene az emberiségről Igéjében: "...az ember útja nem önmagában van: nem az emberben jár, hogy irányítsa a lépteit" (Jer. 10:23).

Ézsaiás 59:8 nyíltan kimondja: "A béke útját nem ismerik..."

A modern Izrael nemzetének 75 éve alatt csak háborúk, konfliktusok és viszályok voltak. Ugyanez igaz volt Jeruzsálemre és a környező Szentföldre az évszázadok során. Az Ószövetség azt mutatja, hogy az ókori Izrael alig járt jobban, mint a mai megfelelői.

De Isten hamarosan beavatkozik a világ ügyeibe. Véget vet a jeruzsálemi háborúnak, ami csak egy eleme annak, hogy olyan királyságot teremt, amelyet soha nem pusztulnak el (Dán. 2:44)—békét hozva a Közel-Keletre és az egész világra.

A Biblia tele van azzal, hogyan fogja Isten elindítani a háborút a világszerte. További információért olvasd el a How World Peace Will Come! oldalt.

Ez a cikk az Associated Press adatait tartalmazza.