Kivel áll az amerikai politikában a keresztény Isten? A Kongresszus vallási demográfiai összetétele segíthet feltárni a választ. A Pew Research szerint a 118. kongresszusban 2023 januárjában beállított 534 szavazati tagból 88 százalék – vallja a kereszténységet.

Szinte az összes kongresszusi republikánus – 268 a 271-ből, vagyis 99 százalék – kereszténynek nevezi, akárcsak a demokraták mintegy háromnegyede (201 a 263-ból, vagyis 76 százalék). Mindkét párt erősebben keresztény, mint az Egyesült Államok felnőttjei (63 százalék), ami azt jelenti, hogy a politikai spektrum bármelyik oldala összhangban van Istennel és nézeteivel.

Nézzünk máshol. Mi a helyzet a modern kereszténység konkrét felekezeteinek tanításaival? Amikor mindegyikük nézetét vizsgáljuk a politikai kérdésekről, Isten balra vagy jobbra esik?

Itt sem találunk segítséget. Mióta Luther Márton megkezdte a protestáns reformációt, és csoportok szakadtak el a katolikus egyháztól, a kereszténység több száz különálló csoportra szakadt, mindegyiknek megvannak a maga eszméi.

Még a kereszténység bizonyos ágain belül is sokszínűek a politikai irányzatok. Csak nézd meg az Egyesült Államokban élő lutheránusokat. A három fő szinódus az Evangélikus Lutheránus Egyház Amerikában, a Missouri Evangélikus Egyház és a Wisconsin Evangélikus Lutheránus Szinódus. Az ELCA liberális nézetet képvisel, miszerint a nők felszentelhetők, nem ítéli el a homoszexualitást, és úgy véli, hogy a Bibliát nem mindig szabad szó szerint venni. Az LCMS valahol a középen van. Elítéli az azonos neműek közötti kapcsolatokat, és úgy véli, hogy Isten Igéje szó szerint. A WELS a legkonzervatívabb, és még a másik két szinódust sem ismeri el lutheránusnak.

Innen még bonyolultabb lesz a válaszkeresés. A legjelentősebb csavar akkor jelentkezik, amikor megpróbáljuk meghatározni, mit is jelentenek a liberális és a konzervatív.

Mindkét politikai ideológia az amerikai forradalom idején jött létre, fő céljuk a zsarnokuralkodók eltávolítása volt. Történelmileg a konzervatívok ragaszkodnak a régóta fennálló hagyományokhoz, és bizalmatlanok a hirtelen társadalmi változásokban. Ez a nézőpont inkább elkerüli azokat az elvont, "magas gondolkodású" eszméket, és a korlátozott kormányzást részesíti előnyben. A liberálisok kezdetben a kis kormányzatban is hittek, miközben az egyéni jogokat hangsúlyozták. A liberalizmus nyitottabb a társadalmi változásokra a technológiai fejlődés és erkölcsi változások miatt.

Egyszerűsítve: a konzervatívok általában folytatják azt, ami korábban működött, lassan új változtatásokat kínálva. A liberálisok intellektuális érveket és elméleteket használnak, hogy gyorsabb változást és "igazságot hozzanak mindenki számára".

Sok amerikai alapító atya mindkét táborból kölcsönözött. Néhány kérdésben konzervatív irányba hajlottak. Máskor liberális irányba váltottak. Az Egyesült Államok korai történelmének nagy része ezen a gondolkodásmód mentén alakult.

A nézetek közötti szakadék a 20. század elején hirtelen szélesedett. Sok liberális úgy érezte, hogy a korlátozott kormányzati beavatkozás lehetővé tette, hogy a gazdagok túl gazdagok legyenek, fenntartva a társadalmi egyensúlyhiányt és kizsákmányolva a szegényeket.

Ennek orvoslására egy új liberalizmus formája született: a szociális liberális. Ez azt jelentette, hogy a kormány beavatkozása szükséges volt a gazdagoktól, általában magasabb adók révén, és a pénzek újraelosztásához a szegények felé. Ez a gondolkodás állt Franklin D. Roosevelt elnök New Deal-jának és Lyndon Johnson elnök Great Society programjának hátterében, amely megalapozta a Medicare és a Medicaid programját.

Évről évre a konzervatívok és liberálisok eszméi egyre változatosabb és összetettebb formákká alakulnak. Az egyéni eszmék ahelyett, hogy konszenzusra jutnának, úgy tűnik, csak ellenálló frakciók születéséhez vezetnek. Most már vannak neokonzervatívok, klasszikus liberálisok, libertáriusok, zöld liberálisok, tradicionalista konzervatívok és így tovább. Még liberális konzervatívok és konzervatív liberálisok is vannak!

Ha a modern vallási és politikai tájat vizsgáljuk, a címadó kérdésre adott válasz fájdalmasan nyilvánvalóvá válik: Isten egyik sem az. A Biblia Istene túlmutat a politikai vitákon és felekezetek közötti vitákon.

Mégis, attól, hogy Isten nem torz jobbra vagy balra, attól még nem lehet tudni, ki és mi Ő—és az Ő véleménye az emberiség számos problémájáról.

Isten nézőpontja

Isten az Ószövetségben mutatta meg törvényét az ősi Izraelnek az Ószövetségben. Parancsolatokból, törvényekből, ítéletekből és előírásokból álló Isten törvénye széles körű polgári, társadalmi, környezeti és egyéb kérdésekben tükrözi nézeteit.

A Tízparancsolat (Örd. 20:1-17) megállapítja, hogy van helyes és rossz viselkedés. Isten azt is elmagyarázta, hogy büntetések vannak, ha valaki megszegi törvényeit (3Móz. 26:14-39). Mindez úgy tűnik, hogy Isten nézetei összhangban vannak a hagyományos konzervatív eszmékkel.

Másrészt Isten azt is elmagyarázza, hogy irgalmas és kegyelmes (Psz. 116:5). Megígéri, hogy megáldja és gondoskodik azokról, akik hallgatnak Rá (5Móz. 28:1-14). Azt is mondja, hogy őrzi a szegényeket, özvegyeket, árvákat és idegeneket népe között. Ez úgy tűnik, hogy Őt szilárdan a "társadalmi igazságosság" keresztények táborába helyezi.

Emellett Isten minden ember és ország iránti szeretetét hirdeti (János 3:16), odáig menve, hogy megígéri, hogy egyszer minden nemzet áldásba kerül (Teremtés 26:4). Szeretete és együttérzése odáig terjed, hogy megígéri, hogy minden fájdalmat, bánatot és halált eltüntet (Ír. 21:4).

Ugyanakkor ugyanaz az Isten, aki azt magyarázza, hogy Ő szerelem (1. János 4:8), azt is bejelenti, hogy haragját azokra fogja hozni, akik engedetlenkednek Neki (1:2). Ő "semmiképp sem tisztázza meg a bűnöseket" (2M. 34:7), és pusztítást hoz a gonoszokra (Psz. 37:20).

Isten egyedülálló és tökéletesen kiegyensúlyozott együttérzése és gyors igazságossága nem látszik az emberek politikai filozófiáiban.

Moderáció használata

A hagyományos kereszténységben neveltek számára ezek a versek sok ellentmondásnak tűnhet, hogy ellentmondanak annak, hogy Istenről alkotott fogalmának, amelyet egész életükben tanítottak nekik – egy istenség, aki soha nem érett túl egy hangulatos tinédzser. A világ lelkészei, lelkészei és valláshívei vagy egy kontrollálhatatlan, tűz- és kékkő "Istent" tanítanak, aki felfalja azokat, akik felbosszantják – vagy egy pacifista, gyenge, "gyere úgy, ahogy vagy", engedékeny "Istent", aki megengedi, hogy mindenki azt tegyen, amit akar, amíg "csak szeretetet kap."

Mindkét véglet ellentmond az igaz Istennek, aki minden döntésében tökéletes egyensúlyt, mértékletet, ítélőképességet és megkülönböztetést gyakorol. Az élet minden területén – személyes, társadalmi vagy oktatási szempontból – Isten megmutatja, hogy mindez liberális, mind konzervatív gondolkodás lehetne tekinteni.

Ha ez furcsán hangzik, ismerd el: "Mert az én gondolataim nem a te gondolataid, és nem az utaid sem. Az én utaim, mondja azL-rendelet. Amilyen az ég magasabb a földnél, úgy az utaim magasabbak a ti utaitoknál, és gondolataim a gondolataitok felett" (Iza. 55:8-9).

Isten nem korlátozza a helyes és igazságos döntések meghozatalának képességét azzal, hogy bezárja magát az ember politikai ideológiáiba.

Pénzügyi felelősség és szolgálat

Idézve a III. János 2-t, sok egyház helyesen tanítja, hogy Isten azt akarja, hogy a keresztények áldottak és virágozzanak. Mégis, ezek a vallási szervezetek gyakran elhanyagolják azt is, hogy Ő megköveteli az emberektől, hogy tegyük a részüket – keményen dolgozzanak, megtakarítsák jövedelmüket, és legyenek bölcs gondnokok (vagy menedzserei) pénzügyeikben.

Kevesen értik ma, hogy Istennek részletes pénzügyi rendszere van, amely engedelmeskedve áldásokat hoz. Ennek a rendszernek a lényege a tizedfizetés. Isten azt akarja, hogy az emberek bizonyítsák meg képességüket pénzmegtakarításra és "egy dollárt megnyújtani" azzal, hogy Neki adják a jövedelmük első 10 százalékát. Cserébe bőséges áldást ígér azoknak, akik megbíznak Benne, és jelentős befektetési nyereséget (Ml. 3:8-10).

Isten pénzügyi rendszere irgalmat is tartalmaz a szegények és a gazdaságilag küzdők iránt. Megparancsolja az embereknek, hogy ne nyomják el a szegényeket azzal, hogy kamatot kérnek tőlük (2Mms 22:25), és hogy igazságos és megbocsátó mércével fizessék ki az adósságenyhítést (5Móz. 15:1-2). Ezen felül minden állampolgárnak meg kell tennie a részét a szegények ellátásában azzal, hogy gondoskodjon arról, hogy szükségleteik kielégítődjenek (7-11 vs.

Például Isten megkövetelte a gazdáktól, hogy a betakarítási időszakban elegendő termést hagyjanak "az idegennek, az aszváknak és az özvegynek" (5. Moot. 24:19-22). Azonban ezeknek a hátrányos helyzetű embereknek dolgozniuk kellett – a földeken dolgozniuk és maguknak termést szedniük.

Nyilvánvaló, hogy a politikai és társadalmi spektrum mindkét oldala – a konzervatív befektetés és a pénzügyi felelősség egyfüzétől, a szegények enyhítése másrészt – egyszerre tükröződik Isten pénzről alkotott nézetében.

Bűn és büntetés

A modern büntető igazságszolgáltatási rendszerek küzdenek azzal, hogyan tartsák be hatékonyan az ország törvényeit. Néhány kormány engedékeny utat követ, például tolerálja az illegális droghasználatot és más társadalmi problémákat. Más rendszerek a legegyszerűbb szabálysértésekre is súlyos büntetést szabnak ki – sőt, még a bűncselekmények áldozatait is megbüntetik a bűnözők mellett, akik elkövették őket.

Sok jogrendszer tehetetlen a bűnözők tényleges megbüntetésére, a legszörnyűbb elkövetőket néha büntetés nélkül szabadon engedik.

Még azok is, akik börtönbe kerülnek, kényelmes életet élnek, amely gyakran jobb, mint azok, akik gettókban és más haldokló közösségekben élnek, amelyek eredetileg bűnözői életre inspirálták őket.

A bírósági rendszerek, jogi csaták és fellebbezések lassú folyamata gyakran évekig tart – lehetővé téve, hogy a bűnözők elfelejtsék a reform teljes célját. Ennek eredményeként a Prédikátor 8:11 valóra válik: "Mivel a gonosz cselekedet ellen ítélt ítélet nem hajt végre gyorsan, ezért az emberfiak szíve teljesen bennük áll, hogy gonosz cselekedjen."

Ezekkel a szélsőségekkel ellentétben Isten kiegyensúlyozott igazságossági és egyenlő rendszert tervezett. Elmagyarázza, hogy bármely bűncselekmény büntetésének olyan súlyosnak kell lennie, mint az eredeti vétség (2Mms 21:23-25), és hogy egyes bűncselekményeknél az elkövetőnek több kártérítést kell megfizetnie az eredeti kártérítésnél (22:1).

Természeti erőforrások

A világ vallásai és filozófiái gyakran szélsőséges és ellentétes véleményeket vallanak a környezettel és a vadon élő állatokkal kapcsolatban. Egyesek úgy vélik, hogy az egész Föld szent, ezért az embernek nem szabad ártani neki—még odáig is elmennek, hogy kerülik az állatok fogyasztását vagy a természeti erőforrások kihasználását. A másik végletben azok állnak, akik úgy hiszik, hogy bármely állatot ok nélkül le lehet mészárolni, és hogy a Föld minden erőforrása az emberé, amit következmények nélkül pazarolhatnak el.

A Teremtés könyvének első fejezetében Isten azt mondja, hogy az embernek uralmat adott a Föld és minden állat felett (26-30-as a. Ez magában foglalja a természeti erőforrásait is. Isten bizonyos állatokat is biztosított az ember étrendjéhez, és egyértelműen megfogalmazta, mely állatokat szabad és mely állatokat nem szabad megenni (33. 33.

A természeti erőforrások tekintetében Isten világos példát mutatott ezek használatára azzal, hogy megparancsolta, hogy a szövetség bárkája, valamint a Szent Sátorban lévő tárgyak finom fából, drágámból és a legjobb elérhető anyagokból készüljenek (Ördög 25-27).

A természeti erőforrások felhasználása mellett az emberiség feladata a Föld gondozása (Teremtés 2:15). Ennek a felelősségnek része az is volt, hogy hetedik évente pihenést adnak a földnek a gazdálkodástól (3Móz. 25:1-4). Nyilvánvaló, hogy Isten nézete a föld megőrzése. Ő teremtette a Földet úgy, hogy megfelelően használják, ne pedig visszaéljenek.

Isten megoldása

A hagyományos és modern kereszténység valláshívei szelektíven választják meg, mely nézeteket és törvényeket hirdetik Isten nézeteiből, és melyeket hagyják figyelmen kívül. Ugyanígy gondolják a konzervatív jobboldal és liberális baloldal tagjai, akik egyházakhoz és vallási vezetőkhöz fordulnak politikai támogatásért.

Ez a törött rendszer sokakat frusztrált és dühös állapotba hoz, mint az Ószövetségből származó Lót.

Lót igaz ember volt, aki Sódámában élt, egy gonoszságáról ismert városban. A körülötte lévő korrupció ellenére Lót kitartó maradt hitében, és mindent megtett, hogy igazságos életet éljen. Azonban Szodoma politikai és erkölcsi korrupciója végül túl nagy jelentőségűvé vált Lót számára. Ő "bosszúsított" (2 Pet. 2:7-8) a körülötte lévő bűn és erkölcstelenség miatt.

Ahogy Lót, ma is sokan felháborodhatnak a társadalom politikai megosztottsága és a rossz viselkedése miatt. A polarizáció elsöprő és felkavaró lehet, reménytelenséget és bizalmatlanságot keltve a progresszív és konzervatív politikusokkal, valamint a mérsékelteknek valló politikusokkal szemben.

Ennek a bizalmatlanságnak nagy részét az a táplálja, amit az állampolgárok kopasz korrupciónak és őszinteségtelenségnek látnak.

Mind a liberálisok, mind a konzervatívok az emberi természetnek vannak kitéve, amely tiltott viselkedésre hív. Mindkét oldal vezetőit befolyásolhatják a pénz, a lobbisták, valamint a hatalom és befolyás lehetősége. Sajnos azonban, bár gyakran intenzív pártpolitikai retorika van a médiában és az interneten, mindkét oldal politikusai gyakran dolgoznak együtt a kulisszák mögött önző hasznot elérve. Mindez akkor történik, amikor az átlagpolgárok azt hiszik, hogy a politikai folyosó mindkét oldalának nézetei kibékíthetetlenek.

Az Egyesült Államokban a politikai megosztottság gyakran azt eredményezi, hogy az emberek egyik ciklusban a baloldalra, a következőben a jobbra szavaznak, hogy tartós megoldásokat keressenek. A liberálisok és konzervatívok ismétlődő kudarcai a problémák megoldásában arra utalnak, hogy szükség van egy valóban igazságos és igazságos kormányra, amelyet csak Isten hozhat. Olvasd el Ézsaiás 9:6-7-et.

Szerencsére az Isten, aki gyűlöli a gonoszt (Példa. 8:13), mégis ésszerű – aki azt mondja mindenkinek, aki akarja: "Gyertek most, és gondolkodjunk együtt" (Izs. 1:18)—hamarosan megállítja kormányát a Földön. Valódi igazságosságot és egyenlőséget biztosít minden nemzet számára. Ezért egy keresztény végső hűsége Istenhez szól, nem politikai párthoz.

Isten sem liberális, sem konzervatív. A siker eléréséhez az emberiségnek követnie kell az Ő tökéletes igazságossági, igazságossági és szeretete elveit az élet minden területén (Mik. 6:8, Máté 22:37-40).

Ha többet szeretne megtudni Isten eljövendő kormányáról, olvasd el ingyenes füzetünket What Is the Kingdom of God?