Het onderwerp van welke dag de christelijke sabbat is, is een van de langstlopende debatten in de Bijbelonderwijs. Theologen en predikanten van alle achtergronden hebben hun mening gegeven over de "zaterdag- of zondag"-kwestie. De meesten beginnen met de aanname dat traditioneel, orthodox christendom het begin van de discussie is. Toch kijken weinigen naar de Bijbel als autoriteit.

Gods Woord is de enige plek om te beginnen met de studie van de sabbat, evenals van alle andere bijbelse leerstellingen. De vraag "welke dag is heilig" doet zich al aan het begin van de Bijbel voor, in het boek Genesis. Het spreekt bijna meteen over de sabbat—de zevende dag van de week. Het is alsof God deze kwestie vanaf het begin van hun studie van de Schrift duidelijk in de gedachten van de Bijbellezers wilde laten vastleggen.

Direct na het "scheppingshoofdstuk" van Genesis 1 staat in de Bijbel: "Zo waren de hemelen en de aarde voltooid, en al hun legers. En op de zevende dag beëindigde God Zijn werk dat Hij had verricht; en Hij rustte op de zevende dag van al Zijn werk dat Hij had verricht. En God zegende de zevende dag, en heiligde hem [wat betekent om voor heilig gebruik apart te zetten]: omdat Hij daarin had gerust van al Zijn werk dat God had geschapen en gemaakt" (2:1-3).

Veel later gaf God de Tien Geboden aan het oude Israël via Mozes, waarbij het vierde gebod in Exodus verklaarde: "Onthoud de sabbatdag"—let op dat er "onthoud" staat, omdat de sabbat 2.500 jaar eerder bij de schepping was geschapen en ingesteld, lang voordat er Joden waren die als enigen verplicht werden hem te houden—"om het heilig te houden. Zes dagen zult u werken en al uw werk doen: maar de zevende dag is de sabbat van de Heer uw God; daarin zult u geen werk verrichten, u, noch uw zoon, noch uw dochter, uw dienaar, noch uw dienstmeid, noch uw vee, noch uw vreemdeling die binnen uw poorten is: want in zes dagen heeft de Heer hemel en aarde gemaakt, de zee, en alles wat daarin is, en rustte op de zevende dag: daarom zegende de Heer de sabbat en heiligde hem" (20:8-11).

Dit is niet de eerste dag, of een andere dag—en het gebod in Exodus is direct verbonden met het scheppingsverslag, het moment waarop God voor het eerst scheppte en begon te werken met mensen.

De meeste mensen vragen nooit waarom ze geloven wat ze geloven of waarom ze doen wat ze doen. In een wereld vol populaire gebruiken en tradities proberen maar weinigen de ware oorsprong van dingen te bepalen. De meesten accepteren over het algemeen gemeenschappelijke religieuze praktijken zonder vragen, en kiezen ervoor te doen wat iedereen doet, omdat het makkelijk, natuurlijk en comfortabel is—omdat er een zekere "veiligheid in aantallen" is. De kracht van groepsdruk alleen al zorgt ervoor dat de meesten moeilijke vragen vermijden, zodat ze kunnen doen wat acceptabel—en modieus—is.

Er zijn meer dan twee miljard belijdende christenen op aarde. Ze bezoeken alleen al in de Verenigde Staten meer dan 2.000 verschillende denominaties en organisaties. Het resultaat is een eindeloze verwarring geweest over verschillende overtuigingen en de daaruit voortvloeiende meningsverschillen. Toch zijn bijna alle belijdende christenen het eens over de viering van zondag, omdat ze denken dat het de bijbels geautoriseerde "Dag van de Heer" van het Nieuwe Testament is.

Maar als Christus zondag instelde ter vervanging van de zevendedagsabbat, waarom zei Hij dan tegen Zijn discipelen in Marcus: "Daarom is de Zoon van de mens ook de Heer van de sabbat" (2:28)? Dit was direct nadat Hij in het vorige vers had gezegd: "De sabbat is voor de mens gemaakt..." (vers 27). Let op: het was niet "alleen voor de Joden," maar "voor MENSEN."

Deze passage alleen al torent boven het debat uit!

Maar miljarden kunnen toch niet ongelijk hebben. Of toch niet? En wat hebben vooraanstaande theologen te zeggen over dit onderwerp?

Om de antwoorden te leren, lees mijn boek Saturday or Sunday – Which Is the Sabbath?