Tangu kuwa rais wa Iran mnamo Agosti 2005, Mahmoud Ahmadinejad amekuwa akizungumza kwenye jukwaa la ulimwengu, akitoa matamshi ya uchochezi yasiyo na mwisho. Usijali idadi ya maoni makali aliyoelekeza kwa Merika. Labda kauli zake mbili zenye utata ni madai kwamba utawala wa Israeli lazima ufutwe kutoka kwa kuwepo na kwamba mauaji ya halaiki ni hadithi-na kusababisha dhoruba ya moto ulimwenguni kote.

Katika kutetea matarajio ya nyuklia ya taifa lake, Bw. Ahmadinejad anadai kwamba Iran inatamani teknolojia ya nyuklia kwa madhumuni ya nishati ya amani.

Lakini mataifa ya Magharibi yanaona hii kama hadithi za uwongo. Wanaamini Tehran inatafuta silaha za nyuklia, na Ikulu ya White House imetangaza kwa uthabiti kwamba Marekani itafuata njia zozote zinazohitajika (kuacha kutumia neno "vita") ili kuzuia Iran kuendeleza teknolojia ya nyuklia.

Bwana Ahmadinejad, kwa upande mwingine, amesema mara kadhaa kwamba Iran itatetea, kwa gharama yoyote, kile inachohisi ni "haki" yake ya asili.

Wakati vyombo vya habari vya kawaida vinawashambulia raia wa Magharibi na hadithi nyingi za uwezekano wa vita na Iran, hata kuchora picha ya msimamo mkali wa Kiislamu uliokithiri katika taifa hilo, Magharibi wa kawaida anahusisha Iran na mabomu ya nyuklia, vita, ushabiki wa kidini na wanamgambo wa Kiislamu wanaoimba kifo. Wengi wanaweza hata kuhitimisha kuwa Wairani wote wamedhamiria uharibifu wa Magharibi, haswa Merika na Israeli, kwani hii inaonekana kuwa msimamo wa Tehran. Zaidi ya mara moja rais wao ameitaja Amerika kama "Shetani mkuu."

Kwa wengi, makabiliano ya kijeshi yanakaribia juu ya upeo wa macho, huku ngoma ya vita ikizidi kuwa kubwa zaidi.

Hata hivyo ndani ya mipaka ya Iran, dhoruba inaendelea—ambayo wachache nje ya nchi wanafahamu.

Mnamo Desemba 2006, umati mashuhuri wa wanafunzi wa Irani ulishiriki katika hafla inayoitwa "Chuo Kikuu kiko Hai." Waliimba, "Hakuna cha kupoteza isipokuwa minyororo yetu!" "Kifo kwa madikteta!" "Tunataka mkate, sio mabomu!" Maandamano haya yalitokea licha ya hatua kali za serikali juu ya upinzani wa kisiasa.

Kwingineko, rais wa Iran alipokuwa akitoa hotuba katika Chuo Kikuu cha Amirkabir, wanafunzi walimkejeli na kuchoma moto picha yake.

"Vita vya maneno" vinaenea kati ya vijana wa Iran, na mazungumzo ya "mabadiliko" na "mapinduzi."

Mabadiliko ya amri

Ndani ya miaka 75 iliyopita au zaidi, watu wa Iran wameishi chini ya aina mbili tofauti za utawala.

Kabla ya Mapinduzi ya Kiislamu ya 1979, Iran ilikuwepo kama ufalme wa kiimla, unaounga mkono Magharibi, uliotawaliwa na Shah (jina la mfalme wa urithi). Mohammad Reza Pahlavi, Shah kutoka 1941-1979, alidumisha uhusiano mzuri na serikali ya Amerika. Walakini, sera zake zilipingana na maoni ya jadi ya Waislamu juu ya pombe, kamari, ngono kabla ya ndoa, na miiko mingine ya kijamii aliyokataa kupiga marufuku. Shah alikabiliwa na upinzani wa mara kwa mara kutoka kwa watu wa kidini (ambao kwa ujumla walikuwa maskini) na tabaka la kati la mijini ambao hawakufaidika na maisha yake ya kupindukia.

Maskini na tabaka la kati, ambao walikuwa idadi kubwa ya watu, walipinga juhudi za Shah kuleta kisasa-kwa kweli, walipinga kuwa wa Magharibi. Badala yake, walitamani kurudi kwenye mtindo wa maisha wa Kiislamu, ambao unapingana na maisha yaliyoharibika ambayo sasa yanapatikana katika kila nchi ya Magharibi. Marekebisho ya Shah yalionekana kama ya kujitumikia, na maandamano yake kuelekea "maendeleo" yalionekana kama uwongo, kulingana na pengo kubwa kati ya matajiri na maskini.

Baada ya muda, kiongozi wa kidini Ayatollah Khomeini aliongoza vuguvugu la upinzani, akizungumza dhidi ya ufalme na kudai kwamba utawala wa Shah ulikuwa wa kidhalimu. Hii ilisababisha uhamisho wa Khomeini mwanzoni mwa miaka ya 1960.

Baada ya Shah kuondolewa madarakani mnamo Januari 1979 na kulazimishwa kukimbia nchi, Khomeini alikaribishwa tena nchini Iran na baadaye akapewa ofisi mpya iliyoundwa ya "Kiongozi Mkuu" (au "Mwakilishi wa Mungu Duniani"), jukumu ambalo mtu angehifadhi maisha yote.

Serikali ya kwanza ya Kiislamu ya kitheokrasi duniani ilikuwa ikichukua sura.

Katika hotuba yake ya kwanza kwa watu wa Iran, Ayatollah Khomeini alisema, "Muhammad Reza Pahlavi...alikimbia kuiba kila kitu. Aliharibu taifa letu na kujaza makaburi yetu. Aliharibu uchumi wa nchi yetu. Hata miradi aliyoifanya kwa jina la maendeleo ilisukuma nchi kuelekea uharibifu. Alikandamiza utamaduni wetu, aliharibu watu na kuharibu rasilimali zetu zote za wafanyikazi."

Kinyume na picha hii, Kiongozi Mkuu mpya aliahidi aina ya paradiso ya Kiislamu duniani. Miongoni mwa mambo mengine, alihakikisha wote watafurahia uhuru, na kwamba kutakuwa na jamii ya Kiislamu isiyo na tabaka. Utajiri wa taifa ungesambazwa kwa usawa, kwa hivyo wote watakuwa sawa kifedha. Kungekuwa na umeme wa bure, maji ya bure na usafiri wa bure kwa kila mtu, kulipwa na mapato makubwa ya mafuta ya taifa. Ayatollah alichukuliwa kuwa "kiongozi wa wasiojiweza duniani."

Pamoja na ahadi hizi zilikuja sheria ya Sharia, au sheria inayotegemea kanuni za Kiislamu.

Baada ya mfalme kuondolewa madarakani, kutokubaliana sana kulitokea juu ya jinsi na nani Iran inapaswa kutawaliwa. Vikundi vya huria, vya kidunia, vya Marxist, anarchist na kidini vilikuwa na hamu ya kuchukua mamlaka juu ya nchi.

Hapo awali, vikundi viwili vilikuwa vikidhibiti: kikundi cha kidunia cha kiliberali kilichoitwa Vuguvugu la Uhuru na chama cha Jamhuri ya Kiislamu kilichojumuisha makasisi wakiongozwa na Ayatollah Khomeini. Mvutano ulikua kati ya hao wawili.

Mnamo Juni 1979, Harakati ya Uhuru ilianzisha rasimu ya katiba ambayo ilitangaza Iran kuwa Jamhuri ya Kiislamu. Lakini katiba ilishindwa kutoa kipaumbele kwa sheria ya Sharia. Ilipotumwa kwa bunge, ambalo lilitawaliwa na wafuasi wa Ayatollah Khomeini, lilikataliwa.

Hatimaye, katiba mpya kulingana na sheria ya Kiislamu pekee iliandaliwa. Ni sheria hii ambayo imekuwa suala la ugomvi mkali kati ya vijana wa Irani.

Blogi ya Irani

Imekuwa karibu miongo mitatu tangu Mapinduzi ya Kiislamu. Ingawa wale walioishi sasa ni wachache, karibu kila Irani anafahamu umuhimu wake. Mapinduzi hayo yalitakiwa kuwa hatua kubwa ya mabadiliko katika historia ya taifa, ambayo yalikuwa kuleta mabadiliko kuwa bora.

Lakini Wairani, haswa wale walio chini ya umri wa miaka 30, ambao ni 70% ya idadi ya watu, wanaanza kuchukia serikali ya Kiislamu ambayo kizazi kilichopita kilikubali kabisa. Wanakua wakidharau sheria na kanuni zinazowekwa (wakati mwingine kwa nguvu) juu yao. Wamechoka na mfumo wa kidini unaotawala kila nyanja ya maisha yao. Idadi kubwa inazungumza dhidi ya kile wanachokiona kama sheria kandamizi na vizuizi vinavyozuia "uhuru" wao.

Wito wa mabadiliko mengine katika serikali unasikika zaidi. Na "blogosphere" ya mtandao imekuwa njia ya chaguo katika kutoa upinzani.

Mwishoni mwa 2001, mwandishi wa habari mchanga wa Irani aliunda moja ya blogi za kwanza, au "blogi," kwa Kifarsi (lugha ya Kijaemi inayozungumzwa zaidi), na mwishowe akawafundisha wengine jinsi ya kuziunda. Leo, blogu za Kifarsi zimeongezeka kwa umaarufu, na kuzidi idadi ya blogi za Kihispania, Kijerumani, Kiitaliano, Kichina au Kirusi zilizopo leo. Sensa ya Blogi ya NITLE ya 2004 inaonyesha kuwa kulikuwa na blogi zaidi ya 64,000 za Kifarsi, nyingi zikitoka Iran-idadi ya kushangaza, haswa ikizingatiwa kuwa nchi jirani ya Iraq ilikuwa na wanablogu chini ya 50.

Wairani wanageukia blogu kwa viwango vinavyoongezeka kwa sababu kadhaa, lakini haswa kwa sababu blogi zimetoa njia salama ya kutoa maoni kwa uhuru juu ya mada anuwai, haswa serikali na athari zake kwa maisha nchini Iran. Tofauti na mataifa ya Magharibi, nchini Iran mtu hawezi kutoa upinzani kwa serikali kwa uhuru. Kufanya hivyo kunamaanisha kuhatarisha kifungo—hata kifo! Katika muongo mmoja uliopita, utawala wa Kiislamu umefunga zaidi ya machapisho 100 ya kuchapisha, 41 kati ya hayo yalikuwa magazeti ya kila siku, na imewatupa waandishi wa habari kadhaa gerezani.

Hii ni tofauti kabisa na kile wanablogu wanakumbuka Ayatollah Khomeini akisema mnamo 1978: "Katika serikali ya Kiislamu ya Iran vyombo vya habari vina uhuru wa kuelezea hali halisi na matukio yote ya Irani, na watu wana uhuru wa kuunda aina yoyote ya chama cha kisiasa na mkusanyiko wanaopenda" (Paese Sera, Novemba 2, 1978).

Hata blogi za wavuti, hata hivyo, haziwezi kuguswa na serikali. Mnamo 2003, Iran ikawa nchi ya kwanza kumfunga mwanablogu. Tangu wakati huo, wengi zaidi wamekamatwa.

Bado, kutokujulikana kwa ulimwengu wa blogu kunamaanisha kuwa ndiyo njia salama zaidi ya kutoa upinzani wa kisiasa, kwani mtu hahitaji kutoa jina lake. Hii inafanya kuwa ngumu kwa mamlaka kufuatilia wanablogu maalum.

Kauli ifuatayo iliyoandikwa na mwanablogu wa Irani labda inatoa muhtasari mzuri wa maoni ya kizazi kikubwa cha Irani, chenye ujuzi wa mtandao: "Mauaji ya...mwanzoni mwa Mapinduzi, mauaji, miaka minane ya uharibifu na vita, ulipuaji wa miji, mauaji ya wafungwa kwa wingi katika miaka ya 1980 [ni] mizizi yote ya umwagaji damu ya hadithi yetu. Walakini leo ugomvi huu wa damu unafifia kutoka kwa akili za kizazi kipya...Kizazi ambacho kiliundwa kwa ajili ya kuuawa kishahidi ghafla kinafahamu shida yake na ulimwengu unaozunguka, na haamini tena vita visivyo na mwisho vya mababu zake. Kizazi kipya kinasonga mbele kuharibu fomula ya zamani" (New Internationalist).

Hata wale wanaodai kuwa wa kidini wanasema. Msomi mashuhuri wa Kiislamu alisema kwamba miaka 25 zaidi ya utawala wa Kiislamu "haijaufanya Uislamu kuwa na nguvu, lakini umeleta kushuka kwa nafasi ya makasisi na dini katika jamii" (ibid.).

Uvamizi wa kitamaduni

Kwa sababu ya hali ya kublogi ya Irani, watu wa nje wanaweza kuiona Iran kwa njia mpya. Kabla ya ujio wa blogu za Kifarsi, kwa ujumla walilazimika kutegemea hadithi na picha zinazotoka moja kwa moja kutoka kwa utawala wa Irani. Mlezi wa zamani mwandishi ambaye alifukuzwa kutoka Iran alisema, "Kukandamiza mtiririko wa habari kunamaanisha kuwa nuances ya jamii ya Irani mara nyingi hufichwa kwa ulimwengu wa nje. Mgeni yeyote anayetembelea Iran anapigwa na pengo kati ya ukweli wa jamii na taswira iliyokuzwa na serikali" (Guardian, Mei 24, 2004).

Wairani wengi wanaangalia vyema Amerika, haswa kwa sababu ya hamu ya kuwa na uhuru wote ambao raia wa Amerika wanafurahia. Baada ya kutembelea Iran mnamo 2004, mwandishi wa safu ya New York Times alitoa maoni, "Hatimaye, nimepata nchi inayounga mkono Amerika" (Sisi ni Iran, na Nasrin Alavi).

Karibu kila mahali aliposafiri, watu wa Irani aliokutana nao walikuwa "wa kirafiki na kamili katika sifa zao kwa Merika, na mara nyingi Rais Bush pia," akiongeza kuwa kuwa pro-Amerika nchini Iran "ni njia ya kutelezesha kidole kwa utawala wa Irani."

Mwandishi huyo pia alisema, kwamba kulingana na kukaa kwake nchini Iran, kuna "nafasi nzuri ya serikali inayounga mkono Amerika huko Tehran katika muongo mmoja kuliko Baghdad."

Inashangaza wengine, baada ya mashambulizi mabaya ya kigaidi ya 9/11, kulikuwa na huruma kubwa nchini Iran kwa Wamarekani. Kwa mfano, "Jioni ya Septemba 11, 2001, vijana walikusanyika katika Madar Square, upande wa kaskazini wa Tehran, katika mkesha wa kuwasha mishumaa ili kuonyesha huruma na msaada kwa Merika. Mkesha wa pili, usiku uliofuata, ulishambuliwa na Basij, kikosi cha kujitolea cha walinzi wa kidini, na kisha kutawanywa na polisi. Mkesha huo unaweza kuwa maandamano pekee yanayounga mkono Amerika katika ulimwengu wa Kiislamu baada ya mashambulizi ya kigaidi dhidi ya Merika" (The New Yorker).

Walakini mtu haipaswi kuhitimisha kuwa Wairani ni kabisa pro-Amerika; kuna kutoridhishwa katika mawazo yao. Wengi wanakumbuka mapinduzi ya Amerika na Uingereza ya 1953 ambayo yalipindua serikali ya kidemokrasia ya Irani iliyoongozwa na Dk. Muhammed Mossadegh. Ripoti ya Shirika la Ujasusi la Kati iliyochapishwa na The New York Times mnamo 2000 ilithibitisha kile Iran ilikuwa imejua kwa muda mrefu: Mapinduzi hayo yalipata chuki kali na ya kudumu kwa Amerika na Uingereza, ambayo imepungua hivi karibuni kati ya idadi ya watu wa Iran.

Dk. Mossadegh bado anazingatiwa sana na wale wanaoshinikiza mageuzi ya kidemokrasia. Katika siku yake ya kuzaliwa, ni kawaida kwa wanablogu kuadhimisha maisha yake na kuomboleza juu ya kile ambacho kingeweza kuwa-demokrasia ya kweli ya Irani.

Vijana wa Irani wa leo wamenaswa katika mzozo kati ya mila na utandawazi. Televisheni ya satelaiti na mtandao zimeruhusu ushawishi wa nje kuingia Iran kuliko hapo awali. Ulimwengu mpya kabisa umeonekana.

Utamaduni na maadili ya jadi ya Kiislamu yanapingwa na kile maafisa wa Irani wanachokiita "shambulio la kitamaduni" kutoka Magharibi. Kuwalinda vijana kutoka kwa utamaduni wa Magharibi kumesababisha udadisi mkubwa na hamu ya kuikumbatia.

Mwandishi wa habari mkongwe alisema, "Wairani wengi, hata wale walio na kipato kidogo sana, wanamiliki sahani haramu za satelaiti ambazo huwapa ufikiaji wa papo hapo kwa runinga ya Amerika. CD, video na programu za kompyuta huharamia na kuuzwa mitaani kwa sehemu ya bei yao nchini Marekani. Barua pepe inapatikana kwa wingi nchini Iran kuliko katika nchi nyingine nyingi za Mashariki ya Kati" (Persian Mirrors, 2000).

Baada ya karibu miaka 30 ya utawala wa Kiislamu, lengo la kuunda "raia wa mfano" wa Kiislamu ambao kwa hiari na kwa moyo wote hufuata mavazi ya kitamaduni na kanuni za maadili zimeshindwa. Inafurahisha, jamii ambayo wakati mmoja ilikuwa tayari kupigania utambulisho wake wa kitamaduni sasa inakubali sana mila za nje.

Badala yake, vijana kwa wingi wanakumbatia ushawishi wa Magharibi, pamoja na hata Siku ya Wapendanao. Taifa limekaribia kuzidiwa na likizo hii ya kigeni, na ni mada ya mjadala mwingi kati ya vyombo vya habari vya Irani. Marejeleo mengi ya siku hii yanapatikana katika blogu zote za Irani mnamo Februari 14.

Mnamo Februari 2004, gazeti la Sharg liliripoti, "Siku ya wapendanao au kama wanasema Siku ya Wapenzi, mila ya Magharibi kabisa, polepole inaingia mioyoni mwa vijana wa Mashariki. Mtazamo tu wa maduka yaliyotawanyika kote mjini wakiuza zawadi kwa sherehe hii ya Uropa na unaweza kufahamu ukweli" (Sisi ni Iran).

Ili kusaidia kupambana na "uvamizi huu wa kigeni" wa ushawishi wa Magharibi, Polisi wa Maadili wa Iran hutangatanga mitaani kutekeleza sheria za kitamaduni za serikali. Pombe, kucheza, mapambo, muziki wa pop na kushikana mikono hadharani, kutaja chache, ni marufuku kabisa. Mavazi ya jadi ya kufunika ngozi na nywele kwa wanawake ni lazima.

Mnamo 2002, Polisi wa Maadili waliimarishwa na "Vitengo Maalum," na kuongeza idadi kubwa ya watu ambao wanatekeleza maadili ya umma na kupigana dhidi ya "ufisadi wa kijamii kati ya vijana."

Walakini maoni yanayoongezeka ni kwamba haiwezekani kukandamiza utamaduni wa vijana. Kama matokeo, vijana wa Irani wamepewa ahueni kidogo kutoka kwa mamlaka ya kitamaduni-lakini bado hawako karibu na uhuru kamili ambao wangependa.

Je, ikiwa...?

Wito wa demokrasia unasikika kote Iran. Wito wa uhuru unasikika kwa sauti kubwa. Tamaa ya mabadiliko ina nguvu zaidi kuliko hapo awali.

Je, ikiwa demokrasia itatimia nchini Iran? Je, ikiwa uhuru ambao vijana wa Irani wanatamani wangepewa? Je, wangepata maisha ya hali ya juu? Au ni kesi yao ya mawazo ya "nyasi ni kijani kibichi kwa upande mwingine"?

Wakati serikali zote za wanadamu, haswa zile za kidemokrasia, zinaahidi mafanikio ya "pai angani", zote zimejaa ufisadi, ufisadi, uasherati na kila aina ya udanganyifu. Mapigano ya kisiasa na mgawanyiko wa kila aina ni mwingi.

Katika demokrasia, kuna uhuru wa kuishi na kutenda apendavyo, ambayo inawavutia wale wanaoishi chini ya serikali ya kiimla ambayo inaamuru kila nyanja ya maisha. Lakini hii inayoitwa uhuru, ambayo inatoa leseni kwa uasherati uliokithiri, husababisha maisha duni na kila mtu kufanya yaliyo sawa machoni pake mwenyewe. Mema na mabaya hufifia na "usemi wa mtu binafsi" na "haki" ya kuishi maisha ya mtu kama anavyotaka. Uvunjaji wa sheria unaingia. Kuzorota na uovu wa kila aina inayoweza kufikiria huchukua nafasi.

Demokrasia za Magharibi hutumika kama mifano bora.

Serikali na watu inamaanisha kuwa kila mtu ana sauti, na wengi wanatetea maoni yao ya mema na mabaya. Jamii ambayo ina uhuru usio na kikomo mwishowe hupoteza uhuru wake. Kwa nini? Kwa sababu hatimaye wengi hushinda na kulazimisha maoni yao kwa wengine. Uhuru ambao ulitafutwa unapotea. Serikali iliyowahi kutamani inadharauliwa.

Uhuru na uwepo wa hali ya juu ambao vijana wa Irani wanatafuta hauwezi kupatikana na demokrasia. Kwa kweli, hakuna serikali mikononi mwa wanadamu inayoweza kutoa uhuru wa kweli na wa kudumu.

Hata hivyo, kuna serikali ambayo inaweza—na itaweza!—kuleta hii, na iko kwenye upeo wa macho. Ili kujifunza zaidi, soma kitabu chetu Tomorrow’s Wonderful World – An Inside View!