"Nilimpiga risasi mara mbili..." mwanamapinduzi aliyekuwa na vita na aliyejitangaza alitangaza kwa kiburi. Hakuridhika na matarajio ya kumweka dikteta huyo hai kwa kesi, mpiganaji huyo mchanga aliamua kuchukua mambo mikononi mwake.

Ingawa maelezo kamili ya jinsi ilivyotokea hayajulikani, kifo cha Moammar Gadhafi kiliashiria mwisho wa udikteta mrefu zaidi katika historia ya Afrika baada ya ukoloni. Mara moja, Walibya waligeukia ukurasa mpya tupu katika hadithi yao, ambayo inaonekana wanaweza kuandika wenyewe.

Viongozi wa ulimwengu walijibu kwa matumaini, kuugua kwa utulivu, na matumaini makubwa kwa mshirika mpya wa kidemokrasia katika eneo hilo.

Waziri Mkuu wa Uingereza David Cameron alisema: "Tunapaswa pia kuwakumbuka Walibya wengi, wengi waliokufa mikononi mwa dikteta huyu mkatili na utawala wake...Watu nchini Libya leo wana nafasi kubwa zaidi, baada ya habari hii, kujijengea mustakabali thabiti na wa kidemokrasia" (BBC).

Chombo hicho cha habari pia kilimnukuu Waziri wa Mambo ya Nje wa Ufaransa Alain Juppe: "Ni tukio la kihistoria. Ni mwanzo wa kipindi kipya, cha demokrasia, uhuru na ujenzi wa nchi.

Rais wa Urusi Dmitry Medvedev alisema: "Tunatumai kuwa kutakuwa na amani nchini Libya, na kwamba wale wote wanaosimamia serikali, wawakilishi tofauti wa makabila ya Libya, watafikia makubaliano ya mwisho juu ya usanidi wa mamlaka na Libya itakuwa nchi ya kisasa ya kidemokrasia" (ibid.).

Mara tu baada ya dikteta kuzikwa, hata hivyo, mawingu ya kutokuwa na uhakika yalianza kukusanyika.

"Furaha juu ya kifo cha Gaddafi mnamo Oktoba 20 tayari ilikuwa ikitoa nafasi kwa wasiwasi mpya na msuguano, na, nyuma ya sura ya sherehe na fataki, Walibya wengi wana wasiwasi juu ya siku zijazo wakati wengine wana matumaini tofauti zinaweza kutatuliwa," Reuters iliripoti.

Libya pia inakumbushwa haraka juu ya mapambano ya ndani ya zamani.

"Mashindano ya kikabila, mgawanyiko wa mashariki na magharibi, uongozi wa waasi usio na mshikamano, uchumi uliovunjika na kukosekana kwa 'asasi za kiraia' - hizi ni baadhi tu ya changamoto ambazo Libya ya baada ya Gadhafi itakabiliana nayo," nakala ya CNN ilisema.

Vikosi vya waasi vilivyopigana dhidi ya Gadhafi vinatamani Libya mpya, angavu zaidi. Raia wa kawaida wa Libya anaweza kutamani maisha ya amani. Na mataifa ya Magharibi yanatamani kuunda demokrasia ya Libya kwa njia yao wenyewe.

Mpito wa Serikali

Sura ya Libya katika Arab Spring ilikua tofauti sana na ile ya jirani yao Misri, ambapo kiongozi wa muda mrefu Hosni Mubarak alijiuzulu baada ya maandamano yanayoendelea katika Uwanja wa Tahrir. Waasi wa Libya, wakisaidiwa na vikosi vya NATO, walilazimika kupigana kwa miezi kadhaa kabla ya kuiangusha utawala wa Gadhafi.

Licha ya tofauti hizi, matukio ya baada ya mapinduzi yanaonekana kujitokeza vivyo hivyo kwa mataifa yote mawili.

Nchini Misri, chama kikubwa cha Muslim Brotherhood kinasema hakikusudii kutumia sheria ya Shariah iliyoongozwa na Korani, BBC iliripoti, lakini pia iliongeza kuwa wengine wanahoji nia yake halisi.

"Wakosoaji wa Udugu wa Kiislamu...wanadai kwamba wana lengo la dola la Kiislamu lakini wanaficha azma hii kwa utata kama suala la manufaa ya kisiasa."

Siku chache tu baada ya kifo cha Gadhafi, uvumi wa mtindo kama huo uliibuka kutoka Libya.

Telegraph ilisema kuwa kiongozi wa sasa wa taifa hilo "tayari alitangaza kwamba sheria za Libya katika siku zijazo zitakuwa na Sharia, kanuni za Kiislamu, kama 'chanzo chake cha msingi.'" Gazeti hilo pia liliongeza kuwa mwenyekiti huyo aliondoa mara moja sheria ya enzi ya Gadhafi ambayo ilipiga marufuku mitala.

Sheria ya Kiislamu pia inaonekana kupata nafasi nchini Tunisia, ambapo uasi wa kikanda uliona kuanzishwa kwake. Huko, chama cha kisiasa cha Kiislamu cha Ennahda tayari kilitawala uchaguzi wa kihistoria wa baada ya mapinduzi.

"Watu wa kidunia, vikundi vya wanawake na wakosoaji wengine wanashutumu Ennahda kwa kuwa na msimamo wa wastani hadharani na wenye msimamo mkali katika misikiti," Agence France-Presse ilisema. "Mwanzilishi wa Ennahda Rachid Ghannouchi katika miaka ya 1970 alitoa wito wa matumizi madhubuti ya sheria ya sharia nchini Tunisia lakini amepunguza madai yake katika miaka ya hivi karibuni."

"Kuna sababu nzuri ya kushuku kuwa matokeo ya uchaguzi wa Tunisia yatarudiwa katika uchaguzi wa Misri: Mashindano makuu ya kisiasa huko yanaweza kugeuka kuwa kati ya Udugu wa Kiislamu na wapinzani wake wenye msimamo mkali wa Salafi kuliko kati ya Udugu na waliberali wa kidunia," jarida la Time lilisema.

Nakala hiyo inahitimisha: "Kile ambacho uchaguzi wa Tunisia na sherehe za 'ukombozi' wa Libya zinaweka wazi, hata hivyo, ni kwamba mtu yeyote anayetaka kukataa au kukwepa ukweli wa umuhimu wa Uislamu wa kisiasa anaweza kuachwa kando na demokrasia ya ulimwengu wa Kiarabu."

Kura ya utafiti ya Pew ya Aprili 2011 ilionyesha maoni ya Wamisri juu ya jukumu la sheria ya Kiislamu: "Karibu sita kati ya kumi (62%) wanafikiri sheria zinapaswa kufuata mafundisho ya Kurani. Hata hivyo, ni 31% tu ya Waislamu wa Misri wanasema wanawahurumia wafuasi wa Kiislamu, wakati karibu idadi sawa (30%) wanasema wanawahurumia wale ambao hawakubaliani na wafuasi wa kimsingi, na 26% wana maoni tofauti juu ya swali hili."

Maneno ya kupinga Wayahudi

Hakuna mtu anayeangalia kwa karibu zaidi uundaji wa serikali hizi changa kuliko Israeli—mshika viwango pekee wa demokrasia ya mtindo wa Magharibi katika eneo hilo. Utafiti huo huo wa Pew pia ulichunguza hisia juu ya uhusiano wa Misri na Israeli: "Wale ambao hawakubaliani na wafuasi wa kimsingi wamegawanyika sawasawa juu ya ikiwa mkataba na Israeli unapaswa kubatilishwa, wakati wengine wanapendelea kumaliza makubaliano hayo kwa kiasi kizuri."

Kulingana na New York Daily News, "Amani ya Israeli na Misri iko hatarini na vivyo hivyo na uhusiano mzuri ambao Israeli iliwahi kuwa nao na Uturuki. Pamoja na Iran na Ethiopia, Uturuki ilijumuisha 'mkakati wa pembezoni' ambao waziri mkuu mwanzilishi wa Israeli, David Ben-Gurion, alianzisha na mataifa yasiyo ya Kiarabu. Lakini Iran sasa ni adui mkubwa wa Israeli, Ethiopia haijalishi na Uturuki inajaa uadui..."

Nakala hiyo iliendelea, "Shida ya Israeli ni kwamba Mashariki ya Kati, kwa mazungumzo yote ya mapinduzi, inarudi nyuma. Uturuki inawezekana inabadilika na kuwa jamhuri ya Kiislamu na hata kama sivyo, inasisitiza tena jukumu lake la kihistoria kama nguvu ya kikanda. Iran iliangusha shah wake wa Magharibi na mwelekeo wake wa kuunga mkono Israeli na, mnamo 1979, ikawa theokrasi. Na Misri, kwa muda mrefu kiongozi wa ulimwengu wa Kiarabu, inaweza kupata haiwezi kuongoza watu wake. Amani na Israeli ina msaada mdogo kati ya idadi ya watu. Sio tu kwamba Israeli haipendwi, ni kwamba Wayahudi wanachukiwa."

Wengi wanatamani umoja katika ulimwengu wa Kiarabu, lakini kwa ujumla wanautaka chini ya bendera ya demokrasia. Ingawa hii inaweza kupatikana hivi karibuni, wanasiasa wa Magharibi - na Israeli - wanaweza kulazimika kuikubali kama matokeo ya mkusanyiko wa serikali zilizoathiriwa sana na Uislamu.

Wengine wanaonya kuwa kuongezeka kwa Uislamu serikalini kunaweza kutoa misingi ya muungano unaozingatia zaidi, uliopangwa ambao unaweza kukuza zaidi kuenea kwa Uislamu. Wengi wanahofia hii inaweza kuwa kuzaliwa upya kwa "ukhalifa wa Kiislamu" wa kimataifa, na mahali salama kwa magaidi.

"Ni kweli kwamba ndoto ya ukhalifa inapendwa na makundi kadhaa ya Waislamu," The Economist ilisema. "Ni pamoja na wafuasi wa al-Qaeda, waliodhamiria vita na 'Wayahudi na wapiganaji wa msalaba' wa ulimwengu wa Magharibi; wafuasi wengi wa Udugu wa Kiislamu, ambao wanaamini katika kushiriki kikamilifu katika siasa lakini bado wanaona utawala wa Kiislamu kama lengo la muda mrefu; na Hizb ut-Tahrir (Chama cha Ukombozi) ambacho, katika maeneo ambayo ni kuanzia vyuo vikuu vya Uingereza hadi makazi duni ya Uzbekistan, hueneza wazo kwamba uchaguzi wa kidunia ni kufuru.

"Lakini je, ukhalifa ni fundisho la kidini—jambo kuu la Uislamu—au maelezo tu, hata hivyo ni muhimu, ya historia? Katika usomaji wote wa Uislamu, haswa ule ambao sasa unatawala katika Mashariki ya Kati, kuna heshima kubwa kwa makhalifa wanne wa kwanza waliomrithi Muhammad kama viongozi wa jamii ya Waislamu inayoibuka. Milki zote za Kiislamu zilizofuata zilikuwa na makhalifa na kukomeshwa kwa ukhalifa wa mwisho—na watawala wapya wa Uturuki mnamo 1924—kulituma mawimbi ya mshtuko katika ulimwengu wa Uislamu."

Ni aina gani ya athari ambayo kambi yenye utajiri wa mafuta, nguvu ya Kiislamu ingesababisha katika ulimwengu wa leo, na haswa katika nchi jirani ya Israeli? Wakati wa kutafakari uwezekano, zingatia maneno ya Ramadhani Shallah ya Islamic Jihad iliyonukuliwa katika Haaretz: "Israeli haitaleta amani katika eneo hilo, italeta vita na uharibifu tu na kwa hivyo, kauli mbiu ya wote inapaswa kuwa kwamba Israeli lazima ifutwe kutokuwepo."

Mfano wa hivi karibuni: "Mwanachama wa familia ya kifalme ya Saudi Arabia aliongeza hadi dola milioni 1 zawadi iliyotolewa na kiongozi wa dini wa Saudia kwa mtu yeyote anayemkamata mwanajeshi wa Israeli ili kumbadilisha na wafungwa wa Palestina," gazeti la Associated Press liliripoti. "Ofa za Saudia zinafuatia kuachiliwa kwa mwanajeshi wa Israeli Sgt. Gilad Schalit, ambaye alikuwa akishikiliwa na Hamas huko Gaza kwa zaidi ya miaka mitano. Israel imekubali kuwaachilia zaidi ya wafungwa 1,000 kwa kubadilishana...Nchini Israeli, watu wenye msimamo mkali wametoa zawadi mbili za $100,000 kwa mtu yeyote anayemuua Mpalestina aliyeachiliwa katika makubaliano ya Schalit ikiwa Mpalestina atawaua Waisraeli."

Mvutano wa Kale

Hata katika karne ya 21, mivutano ya zamani inacheza katika serikali hizi zinazoendelea-ile ya Uislamu dhidi ya Ukristo. Mtu yeyote anaweza kuona kwamba sheria inayotegemea Shariah inatoka kwa imani ya Kiislamu. Kile ambacho wengi huwa wanapuuza ni kwamba jamii za kidemokrasia zimejikita sana katika Ukristo wa jadi.

Historia inathibitisha dini hizi mbili, na tamaduni zinazotegemea kwao, hazielewani.

Katika kongamano lililofadhiliwa na Utafiti wa Pew, Bernard Lewis, Profesa Mstaafu wa Mafunzo ya Mashariki ya Karibu katika Chuo Kikuu cha Princeton, alisema chanzo cha mzozo wa Uislamu na Jumuiya ya Wakristo hakitokani na tofauti za dini hizo mbili lakini kutokana na kufanana kwao.

"Dini hizi mbili, na kwa kadiri ninavyojua, hakuna wengine ulimwenguni, wanaoamini kuwa ukweli wao sio tu wa ulimwengu wote bali pia ni wa kipekee," Bwana Lewis alisema. "Wanaamini kwamba wao ndio wapokeaji waliobahatika wa ujumbe wa mwisho wa Mungu kwa wanadamu, ambao ni wajibu wao sio kujiweka kwa ubinafsi kwao wenyewe...lakini kuwaleta wanadamu wengine, wakiondoa vizuizi vyovyote ambavyo vinaweza kuwa njiani."

Kwa sababu wote wawili wanaamini kuwa wanashikilia ufunguo wa wokovu wa mwanadamu, Bwana Lewis alisema mvutano kati ya Jumuiya ya Wakristo na Uislamu hutokea kwa sababu kila mmoja "ametamani jukumu moja"—kuleta ujumbe wa Mungu kwa ulimwengu wote—"kila mmoja akiuona kama utume uliowekwa na Mungu."

Bwana Lewis aliendelea, "Ili kuelewa kinachoendelea, mtu lazima aone mapambano yanayoendelea ndani ya mtazamo huu mkubwa wa mapambano ya milenia kati ya dini pinzani..."

Makovu kutoka kwa dini zinazoshindana yanaweza kupatikana kwa urahisi zaidi kwenye Mlima wa Hekalu wa Yerusalemu, ambao ulibadilisha mikono mara kwa mara wakati wa Vita vya Msalaba. Waislamu walichukua mlima huo mnamo AD 700 na kujenga Msikiti wa mbao wa Al-Aqsa juu ya msingi wa hekalu la Kirumi. Wapiganaji wa vita vya msalaba wa Kikristo kisha waliteka Nchi Takatifu kwa nguvu na, mwanzoni mwa karne ya 12, wakajenga upya Msikiti wa Al-Aqsa ulioharibiwa na tetemeko la ardhi kama Hekalu la Solomoni na Kuba ya Mwamba, iliyopewa jina la Hekalu la Domini. Wapiganaji wa Msalaba walirekebisha majengo yote mawili, na kuongeza madhabahu, sanamu, michoro mpya, na maandishi ya Kikristo—misalaba ilichukua nafasi ya miezi yote mpevu. Waislamu waliteka tena eneo hilo mnamo 1187, na kurudisha misikiti miwili ya mlima huo. Wafuasi wa Kiislamu walisafisha sanamu za Kikatoliki na kukarabati michoro na maandishi ya marumaru. Misikiti hii miwili inabaki imesimama leo.

Wakati huo, Ulaya ya Kikristo iligombana na ukhalifa wa Kiislamu, ikibadilisha udhibiti wa ardhi kila wakati. Ukhalifa, ufalme wa Kiislamu ulioanzishwa baada ya kifo cha Muhammad na kutawaliwa na khalifa, uligongana na Milki ya Byzantine, Milki Takatifu ya Kirumi, na kisha milki za Ulaya Magharibi. Haikuwa hadi 1924, wakati uundaji wa Milki ya Uturuki ulimwondoa khalifa wa mwisho, kwamba ushindani huu wa kidini ulififia kutoka kwa mtazamo.

Tangu wakati huo, vizazi vyote vya watoto huko Magharibi vimekua bila kuelewa vita vya mara kwa mara ambavyo vilitokea kati ya mifumo hiyo miwili ya imani. Pia, hekima ya kisasa ya kawaida inaamini wanadamu wamekua nyuma ya tofauti hizi. Na ni bora ya kupendeza: uvumilivu ulioenea na amani.

Historia mapema

Walakini ushindani kati ya Ukristo wa jadi na Uislamu unarudi nyuma zaidi. Mifumo yote miwili ya imani inaweza kufuatiliwa kwa mtu yule yule—Ibrahimu wa Agano la Kale. Mzalendo huyu wa kibiblia alikuwa na wana wawili, Isaka (na mkewe, Sara) na Ishmaeli (na mjakazi wake Hagari). Wazao wa Isaka walizaa Uyahudi na Ukristo, na Ishmaeli kwa Uislamu.

Kumekuwa na ushindani wa ndugu tangu wakati huo.

Biblia, hata hivyo, inafanya zaidi ya kufunua chanzo cha mivutano ya Mashariki ya Kati. Wakati Kitabu kimejaa akaunti za kihistoria, karibu theluthi moja yake ni unabii, ambao unaweza kufananishwa na historia iliyoandikwa mapema. Kwa mfano, Ishmaeli alitabiriwa kuwa "taifa kubwa" (Mwa. 17:20) na kwamba "mkono wake utakuwa dhidi ya kila mtu, na mkono wa kila mtu dhidi yake; naye atakaa mbele ya ndugu zake wote."

Mataifa yaliyotokana na Ishmaeli huwa yanashikamana pamoja, haswa wakati wa kuundwa kwa mashirikisho kama ukhalifa. Huu ni mfano mmoja tu wa historia inayothibitisha uhalali wa Biblia.

Kwa kuongezea, Biblia ni mahususi juu ya jinsi idadi kubwa ya serikali za "Arab Spring" zitatokea. Kurasa zake zinaelezea uundaji wa toleo jipya la ukhalifa wa Kiislamu. Zaburi ya 83 inaelezea shirikisho la mataifa (fu. 5) ambalo linajumuisha haswa "Waishmaeli" (fu. 6-8).

Wakati wengi mara moja hupuuza dhana ya unabii wa Biblia, Mungu anakusudia historia hii iliyoandikwa mapema kuwa uthibitisho. Unabii ambao tayari umetimizwa unathibitisha matukio mengine yaliyotabiriwa.

Angalia: "Mimi ndimi Mungu, na hakuna kama Mimi, nikitangaza mwisho tangu mwanzo, na tangu nyakati za zamani mambo ambayo hayajafanywa, akisema, Shauri langu litasimama, nami nitafanya mapenzi yangu yote" (Isa. 46: 9-10).

Kwa maneno mengine, Mungu anasema matukio fulani yatatokea, kisha anafanya kazi kuyatimiza. Hii imefupishwa katika mstari unaofuata: "Nimesema, pia nitatimiza ; Nimekusudia , nitafanya pia" (Isa. 46:11).

Kitabu cha Danieli kinajumuisha unabii mrefu zaidi ambao haujavunjika katika Biblia. Ndani yake kuna mustakabali wa Mashariki ya Kati - pamoja na kile kitakachotokea katika nchi kama Libya na Misri.