Cocktail yenye nguvu ya sababu iliunda mtikisiko wa sasa wa kifedha duniani. Kulingana na nani unayemuuliza, hata hivyo, unaweza kupokea majibu tofauti sana kuhusu suala la msingi.

Tume ya Uchunguzi wa Mgogoro wa Kifedha: "Ripoti rasmi ya serikali ya Marekani kuhusu kile kilichosababisha mgogoro wa kifedha inamlaumu Goldman Sachs kwa kuchochea kiputo cha rehani ndogo, Merrill Lynch kwa kutowaambia wawekezaji kuhusu hali halisi ya hali yake ya kifedha na Hifadhi ya Shirikisho kwa kushindwa kukomesha mazoea hatari ya ukopeshaji," gazeti la Washington Post lilitoa muhtasari wa matokeo ya kamati iliyoteuliwa na Congress.

Mwanasiasa wa kihafidhina: "Badala yake, mgogoro huu, pamoja na mdororo wake wa kimataifa uliofuata na karibu kuyeyuka kwa mfumo wetu wa kifedha, ulikuwa na sababu kuu ajenda ya haki ya kijamii ya Congress," gavana wa zamani na seneta aliandika katika tahariri ya The Hill.

Waandamanaji wa Occupy Wall Street: "Taifa letu, spishi zetu na ulimwengu wetu ziko katika mgogoro...hatuwezi tena kumudu kuruhusu uchoyo wa ushirika na siasa za ufisadi kuweka sera za taifa letu," tovuti ya vuguvugu hilo " isiyo rasmi de facto" inasema.

Vatikani, hata hivyo, inaona sababu tofauti: kupoteza maadili na maadili katika jamii. Hivi ndivyo Baraza la Kipapa la Haki na Amani lilisema katika ripoti "Kuelekea Marekebisho ya Mifumo ya Kimataifa ya Fedha na Fedha katika Muktadha wa Mamlaka ya Umma Ulimwenguni."

Baraza hilo lilibaini kuwa "kati ya 1900 na 2000 idadi ya watu ulimwenguni iliongezeka karibu mara nne na utajiri unaozalishwa ulimwenguni ulikua haraka zaidi, na kusababisha kuongezeka kwa kiasi kikubwa kwa wastani wa mapato kwa kila mtu." Walakini inaendelea, "...usambazaji wa utajiri haukuwa wa haki lakini katika hali nyingi ulizidi kuwa mbaya."

Kulingana na ripoti ya kurasa 18, inayoitwa "kumbuka," "mgogoro wa kifedha umefichua tabia kama ubinafsi, uchoyo wa pamoja na uhifadhi wa bidhaa kwa kiwango kikubwa." Ili kukabiliana na shida hizi, baraza la kipapa lilitoa wito wa kuundwa kwa "Mamlaka ya umma yenye mamlaka ya ulimwengu" ambayo ni "tajiri katika mshikamano... na inayolenga faida ya wote."

Barua hiyo inasema kwamba "ukuu wa kiroho na wa maadili unahitaji kurejeshwa na, pamoja nao, ukuu wa siasa—ambayo inawajibika kwa manufaa ya wote—juu ya uchumi na fedha."

Kwa maneno mengine, ulimwengu unahitaji mamlaka ya kifedha ya ulimwengu ambayo inazingatia athari za kimaadili na kiroho wakati wa kufanya maamuzi ya kisiasa. Kwa kurahisishwa zaidi, dini inahitaji kuwa na jukumu kubwa katika maswala ya ulimwengu.

Wakati mgogoro wa kifedha unalemaza Ulaya na una msimamo juu ya Merika, ambazo zote zinatishia kuvuta ulimwengu pamoja nao, baraza la kipapa lilitoa barua yao wakati walijua itapata utangazaji wa juu zaidi wa vyombo vya habari. Ulimwengu unatafuta majibu, na Vatikani imezidi kusema juu ya jinsi ya kurekebisha utawala wa ulimwengu.

Kwa sasa, kanisa la Roma linatoa tu ripoti yake ili kuchochea majadiliano. Walakini ripoti hiyo ina ujasiri mkubwa: "Hatupaswi kuogopa kupendekeza maoni mapya, hata ikiwa yanaweza kudhoofisha usawa wa nguvu uliokuwepo ambao unashinda dhaifu zaidi."

Kufuatia Mtikisiko

Ili kuelewa taarifa kutoka kwa Baraza la Kipapa la Haki na Amani, mtu lazima arudi 2009. Katikati ya mtikisiko mkubwa wa kifedha, Papa Benedict XVI alitoa waraka "Charity in Truth," ambao ulitetea "jukumu la kulinda" mataifa masikini na kuyapa "sauti nzuri katika kufanya maamuzi ya pamoja" - ambayo ni, kiti maarufu kwenye meza ya maswala ya kimataifa.

Lengo lililotajwa: "Kusimamia uchumi wa dunia; kufufua uchumi ulioathiriwa na mgogoro; ili kuzuia kuzorota kwa shida ya sasa na usawa mkubwa ambao ungetokea; kuleta upokonyaji silaha muhimu na kwa wakati unaofaa, usalama wa chakula na amani; kuhakikisha ulinzi wa mazingira na kudhibiti uhamiaji."

Baraza la kipapa linatafiti njia za kutumia mafundisho haya kutoka kwa papa. "Upendo katika Ukweli" na maandishi kutoka kwa mapapa waliotangulia yalikuwa msingi wa barua ya hivi karibuni juu ya fedha za ulimwengu.

Kwa Papa Benedict, upotezaji wa maadili umekuwa wasiwasi kwa muda mrefu. Katika kitabu chake Bila Mizizi: Magharibi, Relativism, Ukristo, Uislamu, iliyoandikwa wakati alikuwa akijulikana kama Kardinali Joseph Ratzinger, alielezea Ulaya kuwa imekanusha msingi wake wa kidini na maadili. Alilalamikia bara lililotekwa na usekula na kupenda mali, Ulaya ambayo ilikuwa imeingia katika uasherati, machafuko ya kitamaduni, na kutokuwa na dini.

Waraka wa papa wa 2009 ulitoa wito wa mamlaka ya kisiasa ya ulimwengu kusimamia uchumi wa ulimwengu, kupokonya silaha mataifa, kuhakikisha ulinzi wa mazingira, na kudhibiti uhamiaji. Mamlaka kama hayo, inayoungwa mkono na mamlaka ya maadili , itakuwa na uwezo wa kutekeleza kufuata maamuzi yake.

Kwa wale waliozaliwa na kukulia chini ya serikali zilizo na mgawanyiko mkali wa kanisa na serikali, kauli hizi zinaonekana kuwa za kushangaza - haswa kutoka kwa shirika la kidini. Walakini, inapowekwa katika muktadha wa historia, haipaswi kushangaza. Vatikani ina historia ndefu ya kufanya kazi na ndani ya serikali za kiraia.

Rekodi ya Wimbo

Mkono wa kanisa Katoliki katika siasa za Uropa ulianza na uongofu wa Mtawala wa Kirumi Konstantino (aliyezaliwa karibu AD 285; alikufa 337) kwa Ukristo. Mfalme alifanya kazi kuunganisha mafundisho na imani za Kikristo, na kujenga ufalme wenye nguvu wa Kikristo. Konstantino pia alimwalika Papa Sylvester I kushiriki katika Baraza la Nicaea, hatua muhimu ya kuhalalisha mamlaka ya kidini ya upapa.

Walakini huu ulikuwa mwanzo tu wa uhusiano mzuri kati ya kanisa Katoliki na siasa za Uropa.

Akikumbuka mafanikio ya Konstantino, Mtawala wa Byzantine Justin I (AD 450-527) alitumia utawala wake kuponya mgawanyiko kati ya makanisa ya Roma na Constantinople. Baadaye katika maisha yake, Justin alimruhusu papa kumtawaza mfalme.

Mpwa wa Justin Justinian I (AD 483-564) pia aliona sera ya kisiasa na kidini kama iliyounganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa. Encyclopaedia Britannica inasema: "Katika Milki ya Byzantine, kanisa na serikali ziliunganishwa bila kutenganishwa kama vipengele muhimu vya ufalme mmoja wa Kikristo ambao ulifikiriwa kama mwenzake wa ulimwengu wa siasa za mbinguni. Kwa hivyo ilikuwa jukumu la Justinian, kama ilivyokuwa kwa watawala wa baadaye wa Byzantine, kukuza serikali nzuri ya kanisa na kudumisha mafundisho ya Orthodox. Hii inaelezea kwa nini sheria zake nyingi zinashughulikia kwa undani shida za kidini.

Kulingana na Britannica, "Justinian, kama wafalme waliofuata wa Byzantine, alijiona kama makamu wa [au kutawala] Kristo, na Milki ya Mashariki ya Roma haikujua tofauti ya wazi kati ya kanisa na serikali kama ilivyokuzwa katika Jumuiya ya Wakristo ya Kilatini."

Baadaye, Pepin the Short (AD 714-768) alipata kiti cha enzi na kujifikiria kama gratia Dei rex, "mfalme kwa neema ya Mungu."

Charlemagne, au Charles the Great, (aliyezaliwa karibu AD 747; alikufa 814) aliendeleza uhusiano wa kanisa na ufalme. The Catholic Encyclopedia inasema, "Wakati wa Misa ya kipapa iliyoadhimishwa na papa, wakati mfalme [Charlemagne] alipiga magoti kwa maombi mbele ya madhabahu kuu...papa alimkaribia, akamwekesha taji ya kifalme juu ya kichwa chake, akamheshimu rasmi kwa njia ya zamani, akamsalimu kama Mfalme na Augustus na kumtia mafuta, wakati Warumi waliokuwepo walipasuka kwa shangwe hiyo, alirudia mara tatu: 'Kwa Carolus Augustus aliyevikwa taji na Mungu, mfalme hodari na mwenye amani, iwe uzima na ushindi'..." Mfalme alijiona kuwa "mlinzi aliyejitolea na msaidizi mnyenyekevu wa Kanisa Takatifu."

Kitabu Charlemagne: Empire and Society kinarekodi kwamba maaskofu wa mfalme walimwita "Konstantino Mpya" na Askofu Paulinus wa Aquileia alimlinganisha Charlemagne na "mfalme na kuhani."

Baada ya Mfalme wa Ujerumani Otto I (AD 912-973) kumsaidia Papa John XII mnamo AD 962, alitawazwa kuwa mfalme haraka. Mkataba kutoka kwa Otto ulithibitisha na kupanua nguvu ya upapa, ambayo ingesababisha mwanzo wa Sacrum Romanum Imperium Nationis Germanicae—Milki Takatifu ya Kirumi ya Taifa la Ujerumani.

Mwanawe, Otto III (AD 980-1002) "alichukua vyeo vya 'mtumishi wa Yesu Kristo,' 'mtumishi wa mitume,' na 'mfalme wa ulimwengu' na alijiona kama kiongozi wa Ukristo wa ulimwengu" (Encyclopaedia Britannica).

Wakati wa utawala wake, Otto III alimweka mwalimu wake wa utotoni Gerbert wa Aurillac kama papa, ambaye alichukua jina la Sylvester II, baada ya papa wa wakati wa Constantine. Wanaume hao wawili walitamani kurejesha umoja ulioonekana chini ya Konstantino.

Uhusiano huu kati ya dini na serikali uliendelea mara kwa mara kutoka wakati huo, haswa wakati wa nasaba ya Habsburg, ambayo ilijumuisha utawala wa Charles V (AD 1500-1558). Napoleon Bonaparte pia alitawazwa kuwa mfalme na papa mnamo 1805.

Mchango wa Konstantino

Katika historia ya milki za Kirumi na Takatifu za Kirumi, pointi chache zinajitokeza. Kanisa na serikali zilitumiana kupata nguvu na uhalali. Pia, vyombo hivyo viwili vilijitahidi mara kwa mara kupata ukuu wa ufalme chini ya Konstantino.

Hii ndio sababu. Konstantino aliunganisha watu chini ya dini moja na kutawala kama mfalme asiye na upinzwa. Chini ya uangalizi wake, ufalme huo ulifurahia utajiri na wingi kila wakati. Edward Gibbon's Historia ya Kupungua na Kuanguka kwa Dola ya Kirumi inaelezea ufalme huo wakati huo, wakati mji mkuu, Constantinople, "ulifurahia, ndani ya boma lao kubwa, kila uzalishaji ambao ungeweza kusambaza mahitaji au kukidhi anasa ya wakaazi wake wengi. Pwani za bahari za Thrace na Bithynia...bado zinaonyesha matarajio mengi ya mashamba ya mizabibu, ya bustani, na ya mavuno mengi; na Propontis imewahi kujulikana kwa duka lisiloisha la samaki wa kupendeza zaidi, ambao huchukuliwa katika misimu yao iliyotajwa, bila ustadi, na karibu bila kazi."

Pamoja na Konstantino, na chini ya dini iliyounganishwa, watu walikuwa na chochote walichotaka kukidhi matamanio yao. Ustawi huu ulileta uungwaji mkono mkubwa kwa sababu za mfalme na kanisa Katoliki.

Hii ndio fomula ya "kushinda" ambayo Vatikani inaunga mkono tena, ingawa bado sio wazi. Ikiwa mtu anasoma kati ya mistari, maoni yaliyoidhinishwa na Roma huwa ya ujasiri sana na ya kutamani. Kwa sababu ya utandawazi na kuenea kwa Ukatoliki karibu kila kona Duniani, Vatikani sasa inapendekeza kwamba mtindo wa kihistoria uboreshwe na utumike kwa ulimwengu wote!

Swali linabaki: je, hii inafanya kazi?

Maadili ya nani?

Angalia nyuma juu ya masharti ambayo yanajaza waraka wa papa wa 2009 na barua kutoka kwa Baraza la Kipapa la Haki na Amani: "faida ya wote," "maadili," "mshikamano," "ushirika wa maadili," "kiroho," "udugu wa ulimwengu wote," "upendo" na "ukweli."

Masharti haya yote yanategemea tafsiri. Waulize watu 10 mitaani kila mmoja inamaanisha nini na kuna uwezekano utapata majibu 10 tofauti. Ufafanuzi wa nani wa faida ya wote utatumiwa na mamlaka ya kifedha ya kimataifa inayopendekezwa? Nani anaamua ni maadili gani yatatumika? Nini maana ya kiroho?

Muhimu zaidi, ukweli wa nani utaathiri maamuzi ya kisiasa?

Wakati mtu anafikiria kuwa pendekezo hili linatoka kwa kanisa, na maoni ya kitheolojia juu ya mambo haya yote, sio lazima ashangae kwa muda mrefu.

Walakini kuna shida kubwa katika kujaribu kutumia dini kushawishi maamuzi ya kisiasa. Kipengele cha kibinadamu. Rekodi ya historia ni dhidi ya jaribio lolote la kutunga serikali kamili iliyoundwa na mwanadamu.

Wakati "ufalme wa Kikristo" wa kihistoria ulifurahiya miaka ya amani na ustawi, katikati kulikuwa na vipindi vya machafuko (haswa katika Zama za Giza).

Ukweli unabaki, kuunganisha dini na falme, zote zinatawaliwa na wanadamu, daima huhukumiwa kushindwa. Ingawa serikali za majimbo ya kanisa zinaweza kuwa zimeleta miaka michache ya mafanikio yanayoonekana hapo awali, haijawahi kudumu—na haiwezi kudumu.

Shida inarudi kwa kile ambacho ni cha maadili na maadili - kile kilicho sawa na kibaya.

Muungano wa mwisho

Ufalme wowote wa Kikristo ungedaiwa kuchukua viwango vyake kutoka kwa Biblia. Hata hivyo maandishi ya Kitabu hiki yanakanusha kwa uthabiti dhana kwamba mwanadamu ana uwezo wa kujitawala kwa ufanisi: " Ee Bwana, najua ya kuwa njia ya mwanadamu haiko ndani yake mwenyewe: si kwa mwanadamu anayetembea kuelekeza hatua zake" (Yer. 10:23).

Mwanadamu hawezi kujitawala mwenyewe! Kwa kuzingatia rekodi ya historia, hii haipaswi kuwa mshtuko. Ambapo mwanadamu anahusika, daima kuna matatizo sawa: vita, umaskini, njaa, magonjwa, kutokuwa na furaha.

Wafuasi wa uhusiano wa karibu kati ya dini na serikali wanaweza kupinga, "Lakini vipi ikiwa tutatumia kanuni na sheria za kibiblia kwa mifumo ya serikali?"

Kusoma Agano la Kale, somo kubwa linajitokeza: hata kwa kutumia seti ya sheria—kidini na kiraia—Israeli ya kale haikuweza kamwe kufikia amani ya kudumu na ustawi wa ulimwengu. Ingawa Mungu Mwenyewe aliandika sheria kwa ajili ya taifa hili, "kipengele cha kibinadamu" kilisababisha kushindwa!

Licha ya hayo, msaada kwa ufalme ulio na kanisa na serikali iliyounganishwa kwa karibu inaweza kupatikana katika Biblia. Katika agano lote la Kale na Jipya, Yesu Kristo anaitwa "Mfalme wa wafalme" na "Bwana wa mabwana." Angalia Ufunuo 19:16: "Na Yeye"—Kristo anayerudi —"ana jina lililoandikwa juu ya vazi lake na paja lake, Mfalme wa wafalme, na Bwana wa mabwana."

Ni Kristo tu anayerudi kama Mfalme (mtawala wa kiraia) na Bwana (mtawala wa kidini) ndiye atakayesuluhisha matatizo ya wanadamu.

Wakati huo, udhibiti wa kifedha utakuwa wa haki na wa haki. Serikali kuu hii inayokuja hivi karibuni itahakikisha ustawi kwa wote: "Lakini watakaa kila mtu chini ya mzabibu wake na chini ya mtini wake; na hakuna atakayewaogopa..." (Mik. 4:4).

Aina hii ya amani na wingi haiwezi kamwe kutokea kwa kurekebisha serikali yoyote ya sasa Duniani. Kristo anajua hili, na kwa subira anawaruhusu wanadamu kujifunza somo kwamba hawawezi kujitawala wenyewe. Baada ya Kurudi Kwake, agizo la kwanza la biashara litakuwa kuondoa kila serikali iliyopo.

Danieli 2:44 inasema: "Na katika siku za wafalme hawa Mungu wa mbinguni atasimamisha ufalme"—ule unaotawaliwa na Mfalme na Kuhani wa kweli —"ambao hautaangamizwa kamwe; wala ufalme hautaachwa kwa watu wengine, bali utavunja vipande vipande na kuangamiza falme hizi zote, na itasimama milele."

Angalia kwamba mstari wa 44 unaanza na maneno "katika siku za wafalme hawa." Hivi karibuni, kutakuwa na jaribio la kuunganisha dini na serikali mara ya mwisho. Itarekebisha miundo ya kifedha na serikali ya ulimwengu. Italeta hata kipindi cha amani na ustawi dhahiri.

"Ufalme huu wa Kikristo," hata hivyo, hautawahi kuleta amani ya kudumu. Baada ya Kurudi Kwake, Kristo atamaliza mfumo huu na kuanzisha ufalme mpya, usiodhibitiwa na mawazo, maadili na maadili ya wanadamu. Kuanzisha enzi ya amani na ustawi usio na kifani, Kristo ataanzisha ufalme ambao "hautachwa kwa watu wengine" na " utasimama milele."

Soma Tomorrow’s Wonderful World – An Inside View! kwa picha kamili ya jinsi ulimwengu utakavyoonekana chini ya utawala wa Yesu Kristo.