Dhana ya uhuru wa kidini—haki ya kushikilia na kutenda kwa imani za kiroho bila kuingiliwa na serikali—ilichukua jukumu muhimu katika kuanzishwa kwa makoloni ya Marekani, na katika mwanzo rasmi wa taifa jipya. Walowezi wa mapema walikabiliwa na shida lakini waliacha mizigo ya dini za lazima za serikali na mateso ambayo yalikuwa ya kawaida katika Ulimwengu wa Kale.

Baba mwanzilishi Thomas Jefferson, katika barua ya 1802 kwa washiriki wa chama cha Wabaptisti cha Danbury (Connecticut), aliandika, "...Ninatafakari kwa heshima kuu kitendo hicho cha watu wote wa Amerika ambacho kilitangaza kwamba bunge lao halipaswi 'kutunga sheria yoyote kuhusiana na uanzishwaji wa dini, au kupiga marufuku matumizi yake ya bure,' na hivyo kujenga ukuta wa utengano kati ya Kanisa na Serikali. "

Hii ndiyo ya karibu zaidi itakuja kupata sauti ya kawaida—"kutenganisha Kanisa na Serikali"—ambayo wengi wanaamini kimakosa iko katika Katiba.

Wengine wanasema kwamba kauli ya Jefferson ilitetea serikali ambayo, zaidi ya kuepuka dini yoyote ya serikali, haikubali nguvu ya juu. Walakini nukuu nyingi za kibiblia na kazi za sanaa za Biblia zinazopatikana katika mji mkuu wa taifa ni ncha ya barafu ya ushahidi kinyume chake.

Ili kutaja vielelezo viwili tu, sehemu ya mashariki ya jengo la Mahakama ya Juu ina misaada ya marumaru inayoonyesha Musa akiwa ameshikilia Amri Kumi, na Maktaba ya Congress inaonyesha sura kama hiyo katika shaba. Mifano mingi zaidi inathibitisha kile kinachoitwa urithi wa taifa la Kiyahudi na Kikristo.

Ukweli wa kweli haichukui misimamo ya kisiasa, wala haiungi upande au dhidi ya serikali za wanaume au viongozi. Msimamo wetu hauegemei upande wowote. Lakini ni dhahiri kwamba "ukuta huu wa kujitenga" unabaki kuwa suala linalopingwa sana, haswa nchini Merika. Changamoto nyingi za kisheria huibuka kila mwaka kwa misingi kwamba kikundi kinadaiwa kukiuka.

Licha ya majaribio ya kisasa ya kutenganisha kanisa na serikali katika mataifa mengi, mistari kati ya hizo mbili inaendelea kufifia.

Vita vya Amerika

Kesi zinazozingatia kifungu cha dini cha Marekebisho ya Kwanza zinahusisha mifumo na misimamo anuwai ya imani. Ifuatayo ni baadhi ya mifano:

Virginia: "...utamaduni usiokubalika wa wakati wa Krismasi umegeuka tena kuwa vita vya likizo vinavyogombanisha Kaunti ya Loudoun dhidi ya wasioamini Mungu.

"Gwaride la likizo la kila mwaka la jiji liliweka utata wa kila mwaka kwenye hatua kuu. Miguu michache kutoka kwa njia ya gwaride, onyesho kubwa la kutokuamini Mungu lilianzishwa kwenye uwanja wa Mahakama ya Kaunti ya Loudoun ili wahudhuriaji wote wa gwaride waone.

"Kwa miaka hii imekuwa pambano kali la turf. Kaunti mwaka huu ilionyesha eneo la kuzaliwa kwa Yesu na sasa menorah - zote kwenye mali ya serikali kwenye mahakama.

"Lakini wasioamini Mungu wa eneo hilo wanasema hiyo ni kinyume cha katiba na wanapigania kuwa na onyesho la kudumu la likizo yao wenyewe" (WJLA).

California: "Kama vile wilaya ya shule ya California inajiandaa kuzindua mpango wa kwanza kabisa wa yoga katika shule za umma, maafisa pia wanajiandaa kwa kitu kisichotuliza: kesi.

"Kundi la wazazi Wakristo linatishia kushtaki Wilaya ya Shule ya Muungano wa Encinitas kwa kuwafundisha watoto hali ya kiroho ya Mashariki, wakihofia kwamba madarasa ya yoga ya wilaya hiyo mara mbili kwa wiki, dakika 30 yanaweza 'kuwasukuma watoto wao karibu na imani za zamani za Kihindu.' Wazazi wanasema yoga inayofadhiliwa na shule inakiuka Marekebisho ya Kwanza" (Ukristo Leo).

New York: "Wamarekani Umoja wa Kutenganisha Kanisa na Jimbo, wakiongozwa na Barry Lynn, wametuma barua kwa msimamizi wa West Point, wakidai kwamba sera ya maombi ya Chuo hicho inakiuka Katiba na inakiuka haki za kadeti. 'Kadeti za West Point zinapaswa kuwa na uwezo wa kutoa mafunzo kwa ajili ya huduma katika jeshi la taifa letu bila kulazimishwa dini,' Lynn anaandika." (Bw. Lynn pia ni mhudumu katika Kanisa la Muungano wa Kristo.)

"Lakini Gordon Klingenschmitt, kasisi wa zamani wa Jeshi la Wanamaji...anadai kwamba Lynn na wengine wa aina yake ndio wanaojaribu kutumia serikali kuzuia kadeti za Kikristo kutumia haki zao za Marekebisho ya Kwanza" (OneNewsNow).

Hadithi zingine za kitaifa zilivuka maswala haya ya ndani.

Mnamo Mei 2012, taasisi kadhaa za Kikatoliki na dayosisi, pamoja na Chuo Kikuu cha Notre Dame, zilishtaki serikali ya shirikisho juu ya agizo jipya la huduma ya afya ambalo liliwataka kutoa ruzuku kwa uzazi wa mpango, mazoezi yanayopingana na mafundisho ya kanisa.

The Wall Street Journal iliripoti, "'Serikali...haiwezi kuhalalisha uamuzi wake wa kulazimisha Notre Dame kutoa, kulipia, na/au kuwezesha upatikanaji wa huduma hizi kwa kukiuka imani zake za kidini,' kesi ya Notre Dame inasema. 'Ikiwa serikali inaweza kulazimisha taasisi za kidini kukiuka imani zao kwa njia hiyo, hakuna kikomo dhahiri kwa nguvu ya serikali.'

"Seneti ilipiga kura 51-48 mnamo Machi dhidi ya juhudi ambazo zingeondoa hitaji la uzazi wa mpango. Warepublican walionya dhidi ya kulazimisha taasisi za kidini kukiuka imani zao, na Wanademokrasia waliwashutumu wapinzani wao kwa kutaka kurudisha nyuma haki za wanawake.

"Walalamikaji wanapinga kifungu ambacho kinahitaji waajiri wengi kugharamia huduma zote za afya za kinga ikiwa ni pamoja na uzazi wa mpango kama sehemu ya sera zao za bima...Sterilization ilikuwa moja wapo ya njia za kudhibiti uzazi zilizojumuishwa, kama vile kile kinachoitwa kidonge cha asubuhi [ambacho husababisha utoaji mimba]."

Kwa kiasi fulani kutokana na hatua hii, mawaziri kote Amerika walihatarisha hadhi yao kama mashirika ya misaada yasiyotozwa kodi na kushughulikia siasa kutoka kwenye mimbari: "Takriban wachungaji 1,600 kote nchini walikiuka marufuku ya miaka 58 ya kuidhinishwa kisiasa na makanisa mnamo Oktoba kwa kuunga mkono wazi wagombea wa kisiasa katika mahubiri yao ya Jumapili, kulingana na Muungano wa Kutetea Uhuru wa Scottsdale, Ariz., shirika la kisheria la Kikristo la kihafidhina nyuma ya kampeni inayoitwa Jumapili ya Uhuru wa Mimbari" (NBC News).

Wakati Huduma ya Mapato ya Ndani haikuchukua hatua dhidi ya mawaziri hawa, ilishtakiwa na kikundi kisichoamini Mungu kiitwacho Freedom From Religion Foundation!

Haya yote yalitarajiwa kuathiri zabuni ya kuchaguliwa tena kwa Rais Barack Obama, lakini wapiga kura wenyewe waligawanywa kwa misingi ya kidini. Jukwaa la Pew juu ya Dini na Maisha ya Umma liligundua kuwa asilimia 69 ya wapiga kura wa Kiyahudi na asilimia 50 ya Wakatoliki walimpigia kura Bwana Obama, ikilinganishwa na asilimia 42 ya wale walioainishwa kama "Waprotestanti / Wakristo wengine."

Zaidi ya Marekani

Amerika kwa muda mrefu imekuwa ikionekana kama mshika viwango, na mataifa mengi yakifuata mwongozo wake-kwa bora au mbaya. Lakini katika eneo la uhusiano wa kanisa na serikali, sehemu kubwa ya ulimwengu inapuuza mwelekeo wa Amerika na inachukua njia tofauti.

Kufikia mwaka wa 2000, karibu asilimia 40 ya mataifa ya ulimwengu yalikuwa na dini rasmi ya serikali. Nchi zingine zimeunganishwa sana na dini fulani, na wasiwasi mdogo wa kisiasa kwa ukuta wowote wa kujitenga. Fikiria Ujerumani na Kanisa la Kilutheri, Italia au Ireland na Ukatoliki wa Roma, Ugiriki na aina fulani ya Orthodoxy ya taifa hilo, na Uingereza, ambapo malkia anashikilia jina la Mtetezi wa Imani wa Kanisa la Anglikana na Gavana Mkuu.

Katika suala hili, Amerika inaonekana kuwa ubaguzi kwa sheria. Katika kitabu Karne ya Mungu: Dini ya Kufufuka na Siasa za Ulimwenguni, waandishi wanabainisha kuwa "kinyume na...utabiri, sehemu ya ulimwengu inayofuata Ukristo wa Kikatoliki, Ukristo wa Kiprotestanti, Uislamu na Uhindu iliruka kutoka asilimia 50 mnamo 1900 hadi asilimia 64 mnamo 2000. Kuzungumza ulimwenguni, watu wengi - asilimia 79 - wanamwamini Mungu (ongezeko kidogo kutoka mwishoni mwa miaka ya 1980 na mwanzoni mwa miaka ya 1990, ambayo ilikuwa asilimia 73), na ingawa katika nchi nyingi wengi wanakubali kwamba dini ni ya kibinafsi na inapaswa kutengwa na serikali, idadi hii inazidi kuwa ndogo katika nchi kadhaa na nguvu ya uungwaji mkono wa utengano huu imepungua katika zaidi ya nusu ya nchi zilizohojiwa. Nchini India, kwa mfano, idadi ya watu ambao 'kabisa' wanakubaliana juu ya mgawanyo wa imani na serikali ilipungua kutoka asilimia 78 hadi asilimia 50 katika miaka mitano tu, kutoka 2002 hadi 2007. Kwa hivyo, katika miongo minne iliyopita, ushawishi wa dini kwenye siasa umebadilisha kupungua kwake na kuwa na nguvu zaidi katika kila bara na katika kila dini kuu ya ulimwengu. Hapo awali imefungwa nyumbani, familia, kijiji, msikiti, sinagogi, hekalu na kanisa, dini imekuja kutoa ushawishi wake katika mabunge, majumba ya rais, ofisi za washawishi, kampeni, kambi za mafunzo ya wanamgambo, vyumba vya mazungumzo, mikutano ya maandamano, viwanja vya jiji, na seli za jela za wapinzani.

Je, mwelekeo huu wa muda mrefu unajidhihirishaje leo?

Mashariki ya Kati

Katika Mashariki ya Kati, dini na siasa zinaungana sana katika mfumo wa vyama vya Kiislamu, ambavyo vilipata nafasi baada ya Chemchemi ya Kiarabu ya 2011. Wanaweza kupatikana nchini Tunisia, Moroko, Syria, Bahrain, Lebanon, Falme za Kiarabu, na kwingineko.

Udugu wa Kiislamu wa Misri umekuwa chama maarufu zaidi kinachozingatia dini kwa jina na kazi. Kama ilivyoelezewa na Baraza la Mahusiano ya Kigeni, "Kuanzisha dola ya Kiislamu kulingana na sharia ni kitovu cha itikadi ya Udugu wa Kiislamu, nchini Misri na kati ya matawi mengi ya kikundi nje ya nchi."

Kikundi kinafanya maendeleo kuelekea lengo hili. Mwishoni mwa Desemba 2012, rasimu mpya ya katiba ya Misri ilipitisha kura maarufu. "Kama katiba ya awali, rasimu hiyo inasema, 'Kanuni za Shariah ya Kiislamu ndio chanzo kikuu cha sheria.' Kwa mara ya kwanza, rasimu inafafanua kanuni hizo, na kuziweka katika 'ushahidi wa jumla, sheria za msingi' na sheria zingine kutoka kwa mila ndefu ya sheria ya Kiislamu. Wakosoaji na wafuasi wa kihafidhina wa hati hiyo wanasema hiyo inafungua milango ya uwekaji mkali wa sheria ya Kiislamu" (The Washington Post).

Kuhama kwa taifa lenye watu wengi zaidi katika ulimwengu wa Kiarabu kutoka kwa kilimwengu hadi kidini kuna athari kubwa kwa eneo hilo—athari mbaya ambayo hatimaye itavuruga usawa wa nguvu duniani.

Mataifa mengine ya karibu ambayo mabadiliko ya kilimwengu-kidini yanafuatiliwa kwa karibu na nchi za Magharibi ni pamoja na Iran, Afghanistan, Saudi Arabia, na Yemen.

Afrika

Afrika inawakilisha nguvu ya kipekee, kwani mvutano unaongezeka kati ya mifumo miwili mikuu ya imani. Kituo cha Utafiti cha Pew kiliripoti kwamba tangu 1900, "idadi ya Waislamu wanaoishi kati ya Jangwa la Sahara na Rasi ya Tumaini Jema imeongezeka zaidi ya mara 20, ikiongezeka kutoka wastani wa milioni 11 mnamo 1900 hadi takriban milioni 234 mnamo 2010. Idadi ya Wakristo imeongezeka kwa kasi zaidi, ikiongezeka karibu mara 70 kutoka milioni 7 hadi milioni 470. Afrika Kusini mwa Jangwa la Sahara sasa ni nyumbani kwa karibu mmoja kati ya watano wa Wakristo wote ulimwenguni (21%) na zaidi ya mmoja kati ya saba wa Waislamu ulimwenguni (15%)."

Nigeria ni microcosm ya mgongano huu. Idadi ya watu wake ni asilimia 50 ya Waislamu na asilimia 40 ya Wakristo. Ingawa haikubaliani na dini yoyote ya serikali, wakati mwingine ni ngumu kusema ni wapi siasa za Nigeria zinaishia na imani inaanza: "...wakati mwingine kwa imani, wakati mwingine kwa kukata tamaa, na wakati mwingine kwa ajili ya kuishi, Wanigeria wamepeleka shida za kisiasa kwenye misikiti na makanisa. Katika Kaskazini yenye Waislamu wengi, sheria ya shari'a imekuwepo kwa muongo mmoja, ikitekelezwa na eneo lililochoka sana na uvunjaji wa sheria hivi kwamba sheria ya Qur'an ilionekana kuwa jibu lililoangaziwa. Katika makazi duni ya Lagos, makanisa hutoa huduma ambazo serikali isingeweza kutoa.

"Wanasiasa wamekuwa wepesi kufuata kurudi kwa wapiga kura wao kwenye dini. Wanakuwepo wazi kwenye makanisa na misikiti, wakishirikiana na wachungaji na maimamu maalum. Wanainua maeneo bunge kati ya wenzao wa kidini, na kumwaga ufadhili kwa waamini wenzao" (Religion Dispatches).

Katika mwisho wa Kikristo wa wigo, Afrika pia inaona baadhi ya wito wa dhati zaidi kwa kile kinachoitwa maadili ya kibiblia, ambayo yanaweza kuwa na ushawishi mkubwa katika mchakato wa kutunga sheria.

Mwishoni mwa mwaka 2012, Rais wa Uganda Yoweri Museveni alitoa maombi ya hadharani katika hafla ya kuadhimisha Jubilei ya taifa hilo (kumbukumbu ya miaka 50 ya uhuru) ambayo haikuwahi kutokea kwa kiongozi wa kisasa wa kiraia. Ilitoa wito kwa taifa lake kutubu dhambi na kujitolea kwa Mungu.

"Ninasimama hapa leo kufunga uovu wa zamani, na haswa katika miaka 50 iliyopita ya historia yetu ya uongozi wa kitaifa na katika kizingiti cha kipindi kipya katika maisha ya taifa hili," alisema. "Ninasimama hapa kwa niaba yangu mwenyewe na kwa niaba ya watangulizi wangu kutubu. Tunaomba msamaha wako."

"Tunaungama dhambi hizi, ambazo zimekwamisha sana mshikamano wetu wa kitaifa na kuchelewesha mabadiliko yetu ya kisiasa, kijamii na kiuchumi. Tunaungama dhambi za ibada ya sanamu na uchawi ambazo zimeenea katika nchi yetu. Tunaungama dhambi za kumwaga damu isiyo na hatia, dhambi za unafiki wa kisiasa, ukosefu wa uaminifu, fitina na usaliti."

"Utusamehe dhambi za kiburi, ukabila na madhehebu; dhambi za uvivu, kutojali na kutowajibika; dhambi za ufisadi na rushwa ambazo zimeharibu rasilimali zetu za kitaifa; dhambi za uasherati, ulevi na ufisadi; dhambi za kutosamehe, uchungu, chuki na kulipiza kisasi; dhambi za ukosefu wa haki, ukandamizaji na unyonyaji; dhambi za uasi, kutotii, ugomvi na migogoro."

"Tunataka kuweka wakfu taifa hili kwako ili uwe Mungu na kiongozi wetu. Tunataka Uganda ijulikane kama taifa linalomcha Mungu na kama taifa ambalo misingi yake imekita mizizi katika haki na haki ili kutimiza kile Biblia inasema katika Zaburi 33:12: Heri taifa ambalo Mungu wake ni Bwana. Watu ambao umewachagua kuwa wako mwenyewe."

Kwa mwanasiasa wa kawaida wa Magharibi, hii haitafikirika, angalau katika hali ya sasa ya kisiasa. Utangazaji wa vyombo vya habari vya kimataifa wa hotuba hii ulikuwa karibu haupo. Lakini kunukuu Maandiko, marejeleo ya dhambi za kitaifa na za kibinafsi, na wito wa toba ni sawa na kile marais wa Amerika kama vile Abraham Lincoln waliwahi kufanya mara kwa mara.

Ulaya

Kwa kweli, mizizi ya madhehebu ya Kikristo ya Afrika hupatikana kwa kiasi kikubwa huko Uropa, ambayo kihistoria iliitwa "Jumuiya ya Wakristo." Hivi karibuni mnamo 1910, theluthi mbili ya wanaodai Wakristo waliishi ndani ya mipaka ya Bara, kulingana na Kituo cha Utafiti cha Pew.

Wakati Ulaya imechukua zamu ya kidunia katika miongo ya hivi karibuni, uhusiano wa kidini hauko mbali na uso.

Mnamo Februari, muda mfupi baada ya kupiga marufuku maombi kabla ya mikutano ya baraza la mji wa Uingereza kuanzishwa na Mahakama Kuu (baadaye ilibatilishwa), Malkia Elizabeth alitetea kwa bidii dini ya kitaifa wakati wa mkutano wa kidini mbalimbali katika Jumba la Lambeth, makazi ya Askofu Mkuu wa Canterbury: "...tunapaswa kujikumbusha nafasi muhimu ya Kanisa la Uingereza katika maisha ya taifa letu. Dhana ya Kanisa letu lililoanzishwa mara kwa mara haieleweki na, naamini, kwa kawaida haithaminiwi...Imefumwa katika muundo wa nchi hii, Kanisa limesaidia kujenga jamii bora—zaidi na zaidi katika ushirikiano kikamilifu kwa manufaa ya wote na wale wa imani nyingine...Kwa hivyo tukio hili ni fursa ya kutafakari juu ya umuhimu wa imani katika kuunda na kudumisha jumuiya kote Uingereza."

Baadaye mwaka huu na katika Idhaa nzima, Kansela wa Ujerumani Angela Merkel alihimiza "makanisa ya Kiprotestanti na Katoliki ya kitaifa ... kusisitiza imani zao za pamoja katika sherehe za kuadhimisha miaka 500 ya kuanza kwa Matengenezo ya Kiprotestanti," Reuters iliripoti.

"Ingawa bado imesalia miaka mitano, tarehe hiyo tayari imesababisha mjadala kati ya Waprotestanti wanaoandaa sherehe kuu na Wakatoliki ambao walipinga uasi wa mtawa wa Ujerumani Martin Luther mnamo 1517 kama mwanzo wa mgawanyiko mchungu katika Ukristo wa magharibi.

"Kanisa la Kiinjili nchini Ujerumani (EKD), chama kikubwa zaidi cha makanisa ya Kiprotestanti nchini humo, linataka Wakatoliki kuhudhuria 'Luther Jubilee' iliyopangwa, na sinodi yake ya kila mwaka katika mapumziko ya Baltic karibu na Luebeck inajadili jinsi ya kuwawezesha kufanya hivyo.

"Merkel, binti wa mchungaji wa Kiprotestanti, alifanya ziara ya nadra kwenye sinodi na kusema kwamba, katika ulimwengu wa kidunia, makanisa ya Kikristo yanapaswa kusisitiza kile kilichowaunganisha, badala ya tofauti zao za kitheolojia za kudumu" (ibid.).

Kwingineko huko Uropa, Kanisa Katoliki linasimama kando katika majadiliano yoyote ya kanisa na serikali. Ni kanisa na serikali. Holy See, serikali ya kanisa iliyojikita katika jimbo huru la jiji la Vatikani ndani ya Roma, inadumisha uhusiano wa kidiplomasia na mataifa mengine 176. Papa Pius IX aliwahi kusema waziwazi, "Ni kosa kudai kwamba Kanisa linapaswa kutenganishwa na Serikali na Serikali kutoka kwa Kanisa" (Wakati).

John Paul II anachukuliwa kuwa papa anayefanya kazi zaidi kisiasa katika historia, akifanya rekodi ya safari 104 za kigeni wakati wa upapa wake wa miaka 26. Safari yake ya 1979 kwenda Poland yake ya asili, wakati huo nyuma ya Pazia la Chuma, ilikuwa kichocheo cha moja ya hafla kubwa zaidi za kijiografia za karne ya 20 - kuvunjika kwa Umoja wa Kisovyeti. Huu ulikuwa ushindi mkubwa kwa Kanisa Katoliki, kwani lilifungua tena mataifa mengi ambayo dini ilikuwa imekandamizwa chini ya utawala wa Soviet.

Leo, Papa Benedict XVI amekuwa akitoa wito mara kwa mara wa maadili katika maswala ya kifedha ya ulimwengu.

Moja ya mada za upapa wake pia imekuwa "kuinjilisha" Ulaya, pamoja na Ujerumani - kupambana na wimbi la kutojali dini, na kutoa changamoto kwa raia kugundua tena urithi wao wa kawaida wa kiroho.

Lakini ni muhimu ikiwa kanisa na serikali zinafifia? Mwelekeo huu unamaanisha nini, zaidi ya mkusanyiko wa hadithi na takwimu? Na kwa nini unapaswa kujali?

Kwa muhtasari, somo la historia ni kwamba wakati nguvu kubwa imejilimbikizia mikononi mwa wanadamu - ambayo nayo huathiriwa na wale wanaodai kuwakilisha Kiumbe Mkuu - mateso ya kutisha mara nyingi hufuata. Baadhi ya mifano ya kutisha zaidi inaweza kupatikana katika historia ya Uropa—"Jumuiya ya Wakristo"—na nchi zilizo karibu.

Ujumbe wa Kanisa la Kikristo

Nje ya mataifa yenye Waislamu wengi, maswala mengi ya kanisa na serikali yanahusisha aina za jadi za Ukristo. Hii inapaswa kutarajiwa, kwani madhehebu anuwai chini ya mwavuli huu yanaunda dini kubwa zaidi ulimwenguni, na wafuasi zaidi ya bilioni mbili.

Vikundi hivi (kwa kiasi fulani) vinakubali Biblia kama chanzo cha mafundisho na mazoezi. Kwa hivyo swali lazima liulizwe: je, Kitabu hiki kina chochote cha kusema kuhusu "kanisa na serikali"?

Katika Agano Jipya la Biblia, Yesu Kristo aliwaagiza wafuasi wake kwenda "ulimwenguni kote, na kuhubiri injili kwa kila kiumbe" (Marko 16:15). Wakati mabilioni wanajua neno injili—ambalo linamaanisha tu "habari njema"—wengi hawajui habari hiyo inahusu nini. Mstari mwingine unaweka wazi: "...Yesu alikuja Galilaya, akihubiri injili ya ufalme wa Mungu" (Marko 1:14).

Kwa karne nyingi, wengine wamelinganisha ufalme huu na taifa au chombo kilichopo, kinachoendeshwa na wanadamu wa nyama na damu. Lakini mahali pengine Yesu alisema waziwazi, "Ufalme wangu si wa ulimwengu huu," huku mtume Paulo akiongeza kwamba "nyama na damu haziwezi kurithi ufalme wa Mungu" (Yohana 18:36; I Kor. 15:50).

Wengine hujaribu kufafanua ufalme wa Mungu kama ulimwengu usio wazi, usioonekana wa kiroho, au kitu ambacho kipo "katika mioyo ya wanadamu." Lakini ufalme wa kweli lazima uwe na vitu vinne: (1) mfalme, (2) raia, (3) eneo, na (4) sheria.

Kwa hivyo injili ya kweli, ujumbe wa msingi wa Kanisa ambalo Kristo alianzisha, ni juu ya serikali—ufalme. Ingawa hii ni ya msingi, labda ni tofauti sana na ile uliyodhani ni injili.

Hata hivyo habari hii njema inashikilia suluhisho la mwisho kwa shida inayoendelea ya kanisa na serikali—na mengi zaidi!

Ili kujifunza ujumbe huu ni nini na sio, soma kijitabu dhahiri Which Is the True Gospel? na Mhariri Mkuu waUkweli wa kweli David C. Pack.