Sargon wa Akkad alifika hapo kwanza. Yeye ndiye mtu ambaye wanahistoria wengi wanamtawaza kama mjenzi mkuu wa kwanza wa ufalme duniani. Akitawala kutoka karibu 2334-2279 KK, mfalme alishinda Mesopotamia yote ya kusini na vile vile Syria, Anatolia na Elamu (sehemu ya Iran ya kisasa).

Walakini hiyo ndiyo yote tunayojua kwa hakika juu ya Sargon. Kila kitu kingine kinategemea hadithi na kazi ya kubahatisha. Sehemu ya ukosefu huu wa habari ni kwa sababu aliishi zamani sana, nyingine ni kwamba ustaarabu wa Sumeri ulianguka katika giza. Magofu ya mji mkuu wa Sargon wa Akkad hayajawahi kupatikana.

Ustaarabu wa mapema wa Sumer ulikuwa na kila kitu kinachoendelea. Kwanza, ilikuwa kwenye ukingo wa mito ya Tigris na Frati, ambayo Biblia inafafanua kuwa karibu na eneo la Bustani ya Edeni. Hili lilikuwa eneo linalojulikana kama Crescent yenye rutuba. Vipengele hivi vya asili vilisababisha maendeleo ya ajabu ya kibinadamu kama vile shule za kwanza, urasimu wa serikali, kazi kubwa za usanifu, na mbinu za umwagiliaji. Pia kulikuwa na lugha ya kwanza iliyoandikwa, cuneiform, na hadithi ya zamani zaidi ya kishujaa, Epic ya Gilgamesh.

Kwa hivyo nini kilitokea? Kwa nini Milki ya Akkadian ilishindwa? Kwa nini Sumer alipotea kwenye historia?

Kwa kifupi, wanadamu walitokea. Wanaakiolojia wengi wanaonyesha mbinu kali za umwagiliaji, na kusababisha chumvi kwenye udongo, kama sababu kuu ya kuanguka kwa ufalme huu. Angalia eneo la Mesopotamia leo, ambalo lilikuwa nyumbani kwa milki za Babeli, Ashuru, Uajemi na Wakaldayo. Hata maelfu ya miaka baadaye, eneo hilo linabaki ukiwa!

Hii ni hadithi moja tu ya tahadhari ya historia katika eneo moja la ulimwengu. Walakini shida za kawaida ambazo zinawakumba wanadamu - vita, njaa, magonjwa na majanga ya mazingira - sio ya kikanda tena. Kila mmoja wao sasa ana sauti ya ulimwengu . Hii inamaanisha matokeo ya ulimwengu.

Walakini muunganisho wa ulimwengu una safu ya fedha. Kwa mara ya kwanza, tunaweza kuchunguza sayari nzima na kuona ni wapi mazoea yetu yanadhuru wanadamu. Kwa kuongeza, tunaweza kuchana kurasa za historia ili kujifunza kutoka kwa majaribio na makosa ya babu zetu.

Sisi sote tunasimama kwenye njia panda. Ustaarabu umekuwa chini ya njia hii hapo awali na kushindwa, na maneno maarufu ya George Santayana yakitua kwa kishindo kikubwa: "Wale ambao hawawezi kukumbuka yaliyopita wanahukumiwa kurudia."

Tunaweza kujifunza nini kutoka kwa templeti za kutofaulu katika historia? Tunapaswa kujifunza nini?

Kuanguka kwa jamii

Kuanguka kwa jamii ni nini? Ingawa hakuna ufafanuzi mmoja, nakala katika jarida la wasomi la Proceedings B husaidia kuelezea: "Karibu kila ustaarabu wa zamani mwishowe umeanguka, upotezaji wa ugumu wa kijamii na kisiasa na kiuchumi kawaida huambatana na kupungua kwa idadi ya watu. Baadhi, kama wale wa Misri na Uchina, wamepona kutokana na kuanguka katika hatua anuwai; zingine, kama ile ya Kisiwa cha Pasaka au Wamaya wa Kawaida, zinaonekana kuwa za kudumu.

Kuanguka kwa jamii karibu kila wakati ni ngumu, na sio jambo moja tu linalosababisha kufa. Mara nyingi, hata hivyo, unyonyaji kupita kiasi wa mazingira ni sababu kuu - au majani ambayo hatimaye huvunja mgongo wa ustaarabu.

Nakala hiyo ilisema shida kubwa zaidi za leo zinatokana na hali ya hewa, kuongezeka kwa kasi kwa kutoweka kwa wanyama na mimea, uharibifu wa ardhi, kuenea kwa misombo ya sumu, asidi ya bahari na maeneo yaliyokufa, hali ambazo hubadilika kwa urahisi na kueneza magonjwa, kupungua kwa rasilimali adimu, na kupungua kwa maji ya chini ya ardhi.

Ni fundo gani la Gordian la maovu na maovu! Na kila moja inahusiana na jinsi wanadamu wanavyoingiliana na mazingira. Mara nyingi, hapa ndipo mjadala unapoingia juu ya mabadiliko ya hali ya hewa na uzalishaji wa kaboni dioksidi - lakini ni wazi shida ni zaidi ya hapo. Weka hiyo kando na ufikirie alama ya kiikolojia badala ya alama ya kaboni. Jumuiya ya kimataifa lazima ichunguze masuala haya ili kuepuka hatima ya jamii zilizoshindwa zamani.

Nakala ya Kesi B iliendelea: "Shida ya kibinadamu inaendeshwa na idadi kubwa ya watu, matumizi ya maliasili kupita kiasi na matumizi ya teknolojia zinazoharibu mazingira zisizo za lazima na mipangilio ya kijamii na kiuchumi na kisiasa kuhudumia matumizi ya jumla ya Homo sapiens."

Hiyo ni mdomo, lakini inamaanisha tu tunatumia zaidi ya Dunia inaweza kushughulikia. Ili kufanya matumizi ya leo kuwa endelevu, tungehitaji nusu ya Dunia ya ziada. Ikiwa kila mtu aliye hai leo angetumia kama Mmarekani wa kawaida, tungehitaji Dunia nne hadi tano zaidi.

Hata kama haijaribii kuanguka kabisa, jamii inaelekea angalau kupungua kwa kiasi kikubwa.

Nakala ya Ubao wa Mama ilichunguza hesabu katika nakala "MIT Ilitabiriwa mnamo 1972 kwamba jamii itaanguka karne hii. Utafiti mpya unaonyesha tuko kwenye ratiba."

Baada ya kukagua mifano ya utabiri kutoka miongo kadhaa iliyopita, na kuilinganisha na kile kilichotokea katika miaka tangu, watafiti walipata ripoti ya 1972 Mipaka ya Ukuaji. Imelingana kwa karibu zaidi na kile kilichotokea katika karibu miaka 50 tangu.

Uchambuzi huu mpya ulichunguza vigezo 10 muhimu: idadi ya watu, viwango vya uzazi, viwango vya vifo, pato la viwandani, uzalishaji wa chakula, huduma, rasilimali zisizoweza kurejeshwa, uchafuzi wa mazingira unaoendelea, ustawi wa binadamu, na alama ya ikolojia. Tuko kwenye njia kamili ya kuanguka ifikapo 2040.

Mwandishi wa utafiti Gaya Herrington aliiambia Motherboard kwamba kuanguka "haimaanishi kwamba ubinadamu utakoma kuwapo," lakini badala yake "ukuaji wa uchumi na viwanda utakoma, na kisha kupungua, ambayo itaumiza uzalishaji wa chakula na viwango vya maisha."

Licha ya hayo, Bi Herrington anashikilia matumaini. Wakati akiwasilisha kwenye Jukwaa la Uchumi Ulimwenguni mnamo 2020, alisema: "Kubadilisha vipaumbele vyetu vya kijamii hakuhitaji kuwa kujisalimisha kwa hitaji mbaya. Shughuli za binadamu zinaweza kuzaliwa upya na uwezo wetu wa uzalishaji unaweza kubadilishwa. Kwa kweli, tunaona mifano ya hiyo ikitokea hivi sasa. Kupanua juhudi hizo sasa kunaunda ulimwengu uliojaa fursa ambazo pia ni endelevu.

"Mabadiliko muhimu hayatakuwa rahisi na kuleta changamoto za mpito lakini mustakabali endelevu na jumuishi bado unawezekana," alisema Bi Herrington.

Wakati mabadiliko bado yanawezekana, rekodi ya historia haiko upande wetu. Mara nyingi, mwanadamu anaweza kuona wazi anahitaji kubadilika na bado anashindwa kuchukua hatua.

Hadithi za tahadhari

Wakati wowote kuanguka kwa jamii kunapotajwa, Kisiwa cha Pasaka mara nyingi hutolewa kama mfano wa kawaida. Ni hadithi ya tahadhari.

Leo, Kisiwa cha Pasaka ni eneo lisilo na miti, la maili za mraba 63 katika Bahari ya Pasifiki, maili 2,200 magharibi mwa Chile. Ina sifa moja inayofafanua—takwimu zake ndefu za Moai. Kila mtu anaweza kutambua sanamu hizi za tani nyingi zilizokatwa kutoka kwa jiwe, zenye macho ya kutazama na vipengele virefu.

Taifa la Polynesia la Kisiwa cha Pasaka limekuwa sitiari ya migogoro inayowakabili wanadamu - microcosm kwa enzi ya utandawazi.

Ulinganifu unasikika kwa uwazi kwetu leo:

Kisiwa cha Pasaka kiko peke yake katika Pasifiki—Dunia ni sayari peke yake angani.

Walowezi wa Polynesia lazima waliona kwamba walikuwa wakibomoa mti wa mwisho—wanadamu wanaweza kuchunguza ulimwengu kupitia mtandao na mawasiliano ya satelaiti na kuona uharibifu unaosababisha.

Kisiwa cha Pasaka na majanga ya kisasa yaliyosababishwa na wanadamu yanazua swali lile lile: Kwa nini hatujizuii kamwe?

Kwa kushangaza, Kisiwa cha Pasaka hapo awali kilikuwa paradiso ya kitropiki yenye misitu mingi. Ilisaidia jamii iliyofanikiwa na ngumu ya hadi watu 30,000.

Hali ya hewa ilifaa kwa makazi; Volkano tatu zilizolala kwa muda mrefu ziliacha amana nyingi za udongo wenye rutuba katika eneo hilo. Nyasi wazi zilifunika kisiwa hicho kati ya misitu ya Pasaka ya Palm, na miti ambayo ilikua zaidi ya futi 70 kwa urefu. Amana ya volkeno huko Rano Raraku kusini-mashariki ilitoa maduka mengi ya miamba kwa ajili ya ujenzi.

Makabila ambayo yalihamia kisiwa hicho yaliunda serikali huru ya pamoja ambayo iliunda utamaduni wa kipekee. Kimsingi kilimo na baharini, vikundi hivi vilikuwa na jamii ya kikabila iliyopangwa, na chifu mkuu na tabaka la makuhani, pamoja na wakulima na wafanyabiashara. Kundi la kidini lilijumuisha mamia ya miungu ya wanyama.

Machifu waliwainua Moai, kila mmoja akiwa na uzito wa wastani wa tani 10, ili kuthibitisha hadhi yao na miungu, na kutumia nguvu juu ya wafuasi wao. Hadhi ya wasomi wa machifu iliruhusu tabaka tawala kuunda jamii na kudumisha utulivu kati ya makabila. Chini yao, miradi mikubwa ilipangwa. Biashara ilivuna rasilimali kutoka kisiwa kidogo ilihimiza ujenzi kwa kiwango kikubwa. Mashamba makubwa yalizalisha ziada ya chakula, ambayo ilisaidia ukuaji wa idadi ya watu. Ibada ya kidini, iliyochochewa na Moai kubwa zaidi na ibada za mazishi ya kina, iliunganisha makabila.

Lakini yote yalianguka.

Nakala ya Agosti 1995 katika jarida la Discover ilipendekeza kwamba kuanguka kwa mazingira ya Kisiwa cha Pasaka kulitokea "sio kwa kishindo lakini kwa kunung'unika." Baada ya vizazi kadhaa, wenyeji wa kisiwa polepole walitumia rasilimali nyingi zilizopo.

Misitu ilikatwa wazi kwa mitumbwi, kamba na kuni. Mashamba yanayozalisha viazi vitamu, taro na miwa yaliondoa udongo wa virutubisho vinavyopatikana. Idadi ya ndege, samaki na nungunungu ilipungua hadi kutoweka kwa uwindaji kupita kiasi. Kwa kipofu kwa athari ambayo idadi ya watu inayoongezeka ilikuwa nayo kwa mazingira, wenyeji walitumia rasilimali za kisiwa hicho hadi hakukuwa na chochote kilichobaki.

Uhamiaji mkubwa haukuwezekana kwa sababu ya umbali mkubwa kutoka kwa ardhi ya karibu. Kisiwa kilichotengwa hakikuweza kuteka rasilimali zinazohitajika kutoka mahali pengine; ililazimishwa kuendelea peke yake. Idadi ya watu, ambayo sasa ni kubwa sana kwa kisiwa hicho kuunga mkono, hivi karibuni ilianza kufa. Kisiwa cha Pasaka kilishuka katika vita vya wenyewe kwa wenyewe huku machifu waliogeuka kuwa wababe wa vita wakigombea rasilimali zilizobaki.

Migogoro ya ndani na vurugu ziligeuka kuwa machafuko, kwani njia pekee ya kuishi ilikuwa kuiba chakula kutoka kwa makabila yanayopingana. Vita vilizuia mawasiliano na kufanya usafiri kati ya makabila kuwa haiwezekani. Kisiwa hicho hakikuwa na umoja tena-ushirikiano kati ya watu ulikoma. Uchoyo wa watu binafsi ulibatilisha jaribio lolote la suluhisho lililopangwa kwa shida mbaya sasa.

Matumizi ya rasilimali za wenyeji wa kisiwa hicho hayakuwa endelevu. Kiasi kikubwa cha msitu kilikatwa kwa vifaa vya kusimamisha Moai kubwa. Ingawa wanasayansi leo hawaelewi kikamilifu jinsi watu hawa wa kale walivyoinua monoliths, wengi wanakubali kwamba mbao kali na kamba zilikuwa muhimu. Hii, pamoja na ukuaji usiodhibitiwa, mwishowe ilisababisha uhaba wa chakula. Makabila hayo yalizama katika kupungua kwa idadi ya watu iliyochochewa na njaa.

Mwandishi aliyeshinda Tuzo ya Pulitzer Jared Diamond, ambaye aliandika Kuanguka: Kwa nini Jamii Zinachagua Kufanikiwa au Kushindwa anafafanua alama za kuanguka kama mchanganyiko wa mambo matano mapana: (1) athari za mazingira ya binadamu; (2) mabadiliko ya asili katika hali ya hewa; (3) mataifa ya jirani yenye uadui; (4) kupoteza washirika; na (5) kuvunjika au kutoona mbali kwa taasisi za kiuchumi na kijamii.

Kisiwa cha Pasaka ni mfano mmoja tu. Sumer alikuwa mfano mwingine wa kuanguka kutoka urefu mkubwa. Kama ilivyo Roma, ambayo ilikuwa na shida mbaya ambazo zilisababisha kifo chake karibu AD 476.

Warumi walifuata fomula ya kuanguka: (1) walisukuma udongo wao hadi mipaka yake, na kusababisha njaa na kusababisha magonjwa ya magonjwa kama vile Kifo Nyeusi, ndui na surua; (2) mabadiliko ya hali ya hewa yalisababisha mvua nyingi, ambayo mara kwa mara iliharibu mazao; (3) jeshi la Kirumi lililopungua liliwalazimisha watawala kuajiri makabila ya Wajerumani kulinda mipaka yao; (4) kundi la mamluki hawa waliotendewa vibaya, Visigoths, baadaye walishinda jiji dhaifu; (5) Hata katika kiwango chake cha chini kabisa, raia walihudhuria mbio za magari ya kupindukia na vita vya gladiator.

Zama za Giza zilifuata baada ya kuanguka kwa Roma!

Mara kwa mara, mzunguko unarudia. Maendeleo ya ajabu, kupungua kwa kutisha.

Katika kitabu chake Historia Fupi ya Maendeleo, Ronald Wright alionyesha ukweli wa nukuu isiyojulikana, "Kila wakati historia inajirudia, bei inapanda."

Aliandika, "Kuanguka kwa ustaarabu wa kwanza duniani, Sumerian, kuliathiri watu nusu milioni tu. Kuanguka kwa Roma kuliathiri makumi ya mamilioni. Ikiwa yetu ingeshindwa, bila shaka, ingeleta janga kwa mabilioni."

Kozi ya mgongano?

Katika kipindi maalum cha televisheni "National Geographic: Collapse," ambacho kilitokana na kitabu cha Dk. Diamond, mwanasaikolojia wa kijamii wa Chuo Kikuu cha Harvard Daniel Gilbert alisema, "Kinachoshangaza sana juu ya wanadamu ni kwamba tunaweza kuangalia kwa undani katika siku zijazo, kuona maafa, na bado hatufanyi chochote kwa sasa kuizuia. Watu wengi kwenye sayari hii, wamezidiwa na wasiwasi juu ya ustawi wao wa haraka.

Licha ya rekodi ya historia, wasomi wengi, wanafikra na wanasayansi wanashikilia matumaini.

Dk. Diamond anaamini kuna takriban sababu kuu kumi na mbili zinazotishia mwanadamu wa kisasa. Haya yote 12 lazima yatatuliwe. Hata kama matatizo 11 yatashughulikiwa kikamilifu, ya 12 bado ingeleta maafa makubwa. Walakini kuona mabadiliko fulani mazuri kote ulimwenguni, na kuwa na rekodi ya historia kama mwongozo, ana matumaini kwa uangalifu juu ya mustakabali wa wanadamu.

Katika Historia Fupi ya Maendeleo, Ronald Wright alisema, "Sasa tuko katika hatua ambayo wenyeji wa Visiwa vya Pasaka bado wangeweza kusimamisha kukata na kuchonga bila maana, wangeweza kukusanya mbegu za miti ya mwisho kupanda mbali na panya. Tuna zana na njia za kugawana rasilimali, kusafisha uchafuzi wa mazingira, kutoa huduma za kimsingi za afya na udhibiti wa uzazi, kuweka mipaka ya kiuchumi kulingana na asili."

Wengi wanaangalia sayansi na teknolojia kutuchimba kutoka kwa fujo hii. Walakini suluhisho kama hizo daima ni upanga wenye makali kuwili. Angalia jembe la unyenyekevu kwa kilimo. Imeruhusu maendeleo ya kushangaza kwa karne nyingi—lakini pia mara nyingi ni sababu ya uharibifu wa udongo na upotezaji wa udongo wa juu.

Tunapotupa bioengineering na mafanikio magumu ya kiteknolojia, athari hizi zisizotarajiwa mara nyingi hupunda.

Hati ya 2011 "Surviving Progress," kulingana na kitabu cha Bwana Wright, ilimshirikisha mwanasaikolojia wa utambuzi Gary Marcus: "Moja ya changamoto...ambayo inakabiliwa na spishi za wanadamu ni kwamba tuko zaidi na zaidi katika nafasi ya kutenda kama miungu...Hii [itakuwa] kweli zaidi na teknolojia za maumbile, [tutaweza] kuendesha spishi zingine, na hatimaye sisi wenyewe."

Pia katika "Surviving Progress," mwandishi aliyeshinda tuzo na msomi Robert Wright alisema kwamba mwanadamu lazima aendeleze haraka upande wa maadili kuwa "mungu": "Ikiwa hatutaendeleza kile unachoweza kuita mtazamo wa maadili wa Mungu, basi [tutashughulikia vibaya] sehemu ya uhandisi ya kucheza Mungu, kwa sababu suluhisho halisi za uhandisi zinategemea kuona mambo kutoka kwa maoni ya watu wengine, kuhakikisha kwamba maisha yao hayawi mabaya sana, kwa sababu ikiwa watafanya hivyo itarudi kutusumbua. Kwa hivyo unajua, aina ya nusu ya kuwa Mungu amekabidhiwa tu na kisha swali ni ikiwa tutasimamia nusu nyingine ya kuwa Mungu, nusu ya maadili.

Aliendelea, "Habari mbaya ni kwamba mwangaza ni... wakati mwingine ni ngumu kupatikana kwa sababu ya asili ya mwanadamu..."

Matumaini ya Wakati Ujao?

Mwishowe, mwanadamu lazima ajifunze somo hili kali kutoka kwa historia: asili ya mwanadamu inasimama katika njia ya amani ya kweli, wingi na furaha. Inamzuia mwanadamu kutoka kwa uelewa wa kweli wa maadili. Ni sababu kuu ya shida za wanadamu.

Wanafikra wengi, wanasayansi na viongozi wamehitimisha hili, lakini wanahisi hawana uwezo wa kurekebisha jinsi jamii inavyofikiria na kutenda.

Kwa kushangaza, juhudi katika nyanja kama vile biolojia ya syntetisk zinaonyesha kwamba mwanadamu angependa kujaribu kubadilisha maumbile yenyewe kuliko kushughulikia asili yake ya kibinadamu!

Katika Hotuba yake ya Muungano wa Cooper ya 1860, Abraham Lincoln alisema, "Hatua ya kibinadamu inaweza kubadilishwa kwa kiwango fulani, lakini asili ya mwanadamu haiwezi kubadilishwa."

Vivyo hivyo leo. Wakati wa hotuba ya kikundi kisicho cha faida cha TED, Waziri Mkuu wa Uingereza David Cameron alisema, "Serikali kimsingi leo inajifunza kwenda na nafaka ya asili ya mwanadamu."

Walakini wengi hawawezi kuelezea kwa ufupi asili hii ni nini.

Haijulikani kwa karibu wote, kuna mwongozo wa maagizo kwa wanadamu ambao unafafanua kwa ufupi asili ya mwanadamu. Biblia inaelezea wazi rangi halisi za mwanadamu—kusaidia kuelewa ulimwengu wa kisasa. Hii ni sababu moja tuUkweli wa kweli kutumia Kitabu hiki kama lenzi ya kutazama matukio ya sasa.

Biblia inaanza kufafanua hali ya mwanadamu karibu mara moja. Sura ya kwanza ya Mwanzo inafunua kwa nini matarajio "kama ya mungu" yamewekwa ndani. Angalia: "Mungu akasema, Na tumfanye mtu kwa mfano wetu, kwa mfano wetu..." (fu. 26).

Dhana ya wanadamu kuwa na ustadi juu ya maumbile pia inashughulikiwa mara moja. Mstari wa 26 unaendelea, "...na watawala samaki wa baharini, na ndege wa angani, na mifugo, na dunia yote, na kila kitambaji kinachotambaa juu ya nchi."

Mwanzo 2 inaelezea Bustani ya Edeni na miti miwili ya mfano: "mti wa uzima" na "mti wa ujuzi wa mema na mabaya" (fu. 9).

Miti hii inawakilisha njia mbili tofauti za maisha, ambazo zinaweza kufupishwa kama kutoa na kupata. "Mti wa uzima" unaelezea maisha ya ujali wa kweli, unaofurika kwa wengine. Mti wa ujuzi wa mema na mabaya unaashiria njia ya kujaribu kutambua ni nini "mema" na nini "mbaya."

Katika akaunti hiyo, Adamu na Hawa walichagua kula matunda ya mti wa kupata.

Angalia asili ya mwanadamu katika historia. Ustaarabu umetekeleza mara kwa mara suluhisho zinazoonekana kuwa "nzuri" (karibu zilizobuniwa kwa faida ya kibinafsi), baadaye kuvuna matokeo "mabaya" yasiyotarajiwa.

Njia hii ya kupata—asili ya mwanadamu—inaweza kufupishwa kwa maneno manne: ubatili, wivu, tamaa na uchoyo. Shida zote za leo zinatokana na sifa hizi nne.

Walakini hii inamaanisha kuwa wanadamu wamehukumiwa kushindwa?

Somo la Mwisho la Historia

Kwa muda wote, kumebaki hisia kwamba kusudi la wanadamu ni kubwa zaidi kuliko hapa na sasa. Hii haionekani kamwe kama wakati wa kutazama anga iliyojaa nyota usiku safi, mbali na taa za jiji—au wakati wa kutazama picha za kudondosha taya za Darubini ya Hubble. Mwanadamu anaangalia ulimwengu kwa maisha yake ya baadaye, iwe kuona sayari ambazo siku moja atachunguza au kuelewa sheria za msingi za sayansi zinazosimamia vitu vyote.

Fikiria. Nuru kutoka kwa nyota hizo ilichukua mabilioni ya miaka kufika Duniani. Kwa hivyo, wakati tunatazama zamani za mbali, mara nyingi tunatafakari maisha yetu ya baadaye.

Katika Agano la Kale, Mfalme Daudi wa Israeli alinasa hisia hii katika kitabu cha Zaburi: "Ninapotazama mbingu zako, kazi ya vidole vyako, mwezi na nyota, ulizoziakiria; Mwanadamu ni nini, hata unamkumbuka?" (8: 3-4).

Jibu la swali hili ndilo mada moja ya kusisimua zaidi inayopatikana ndani ya Biblia. Inafunua kusudi la kina zaidi, lenye matumaini kwa wanadamu.

Kitabu cha Agano Jipya cha Waebrania kinamnukuu Daudi na kisha anaanza kujibu swali lake: "Mwanadamu ni nini, hata unamkumbuka?...Wewe [Mungu] ulimvika taji ya utukufu na heshima, ukamweka juu ya kazi za mikono yako: Umeweka vitu vyote chini ya miguu yake. Kwa kuwa aliweka wote chini yake, hakuacha chochote ambacho hakijawekwa chini yake. Lakini sasa bado hatujaona vitu vyote vimewekwa chini yake" (2: 6-8).

Mwanzoni mistari hii inaweza kuonekana kupingana. Mungu aliweka "vitu vyote chini ya" mwanadamu, lakini "bado hatuoni vitu vyote vimewekwa chini yake." Kwa njia nyingine, katika siku zijazo, vitu vyote vitawekwa chini ya utawala wa mwanadamu, lakini hii bado haijatokea.

Tafsiri ya Moffatt ya Biblia inatafsiri neno la Kigiriki la "vitu vyote" kama "ulimwengu." Mwanadamu anapaswa kutawala ulimwengu wote!

Hata hivyo kufanya hivyo, lazima kwanza ajifunze njia ya kutoa, ambayo inaweza kufanywa kwa kujenga tabia ya Mungu, kama inavyoonekana ndani ya Biblia na katika Uumbaji wote. Asili ya mwanadamu lazima ishindwe, na wasiwasi wa kweli unaofurika lazima uchukue nafasi yake.

Ingawa mwanadamu ana wakati wa ustadi wa ajabu, asili ya mwanadamu inamzuia. Hebu fikiria ni kiasi gani angeweza kufikia ikiwa ubatili, wivu, tamaa na uchoyo ungemalizika!

Kwa maelezo mengi zaidi kuhusu mustakabali wa ajabu wa wanadamu na kusudi kuu la kuwepo kwa mwanadamu, soma kitabu kisicholipishwa cha kuelimisha na kutia moyo Uwezo wa Ajabu wa Mwanadamu.

Licha ya picha mbaya inayoonekana kwenye vichwa vya habari leo, mwanadamu hajahukumiwa kushindwa—amekusudiwa kufanikiwa!