Kuna shida gani na ngamia kwenye chuo kikuu? Vipi kuhusu mcheshi anayezunguka utani kwa wanafunzi wenye macho angavu? Au hotuba ya kuelimisha kutoka kwa mkurugenzi mkuu wa Shirika la Fedha la Kimataifa? Ni nini kinachoweza kuwa kibaya na neno "asili"?

Ni dhahiri mengi.

Aina mpya, karibu ya kijeshi ya usahihi wa kisiasa (au PC) imeibuka. Mara moja mwelekeo mdogo, usahihi wa kisiasa wa leo umebadilika kuwa utata mkubwa.

Wengine wanaona kama mwelekeo hatari unaotishia uhuru wa kujieleza. Wanahisi watetezi wa usahihi wa kisiasa wameenda mbali sana katika juhudi zao za kuzuia "lugha ya kuudhi." Wengine wanaona kama ishara ya jamii iliyoangaziwa, inayojumuisha na yenye upendo. Wanasema kuwa watu hawapaswi kuwa na haki ya kusema chochote wanachotaka, haswa ikiwa inaweza kumtenga au kumbagua mtu. Pande zinazopingana—zote zikiwa na hoja za kulazimisha—zinagongana.

Aina ya polisi wa hotuba imeibuka na inajaribu kutekeleza kamusi mpya nchini, haswa katika mashamba yenye nyasi na ndani ya majengo ya kifahari ya vyuo vikuu vya Amerika. Maneno na misemo iliyokuwa ya kawaida inaondolewa kutoka kwa leksimu ya jamii, iliyorekebishwa kama maelezo yaliyoainishwa ndani ya barua ya askari nyumbani kutoka nje ya nchi. Unyanyasaji uliwahi kufafanuliwa kama muundo wa tabia. Sasa inaweza kuwa kitu kidogo kama taarifa au kifungu rahisi.

Wakati mamilioni ya Wamarekani wanachoshwa na usahihi wa kisiasa, imekuwa suala kuu katika msimu wa uchaguzi wa rais.

Idadi inayoongezeka ya wataalam wanaonya kuwa kutamani kwa leo na hotuba sahihi ya kisiasa kuna athari mbaya kwa vijana na jamii kwa ujumla.

PC kwenye Steroids

Hapo zamani za kale, mawazo yasiyojulikana au yasiyofaa yalihusika, hayakufungwa kwa nguvu. Watu walikuwa tayari kujadiliana. Hii ilikuwa kanuni kuu ya elimu ya juu. Katika mazingira haya, wengi wangetumia fikra makini - kuchunguza ukweli na ushahidi - kuamua ikiwa walikubaliana na kanuni, nadharia au wazo.

Nyakati zimebadilika. Vijana wa leo wamefundishwa kuongoza na hisia zao, na kusema kwa ujasiri dhidi ya ukosefu wa haki wa kijamii na makosa. Mtu yeyote anayetenda au kusema isiyofaa anapaswa kuadhibiwa. Haki na mbaya iko machoni pa mtazamaji. Kauli na nia ya mtu mmoja inaweza kuwa safi kama theluji inayoendeshwa, lakini sio ikiwa mtu mwingine anaiona kama ya kukera. Mawazo haya ya wanamgambo yanataka kumfunga mdomo mtu yeyote ambaye ana maoni tofauti.

Nakala ya jarida la Atlantic "The Coddling of the American Mind" ilitoa ushahidi wa kushangaza juu ya hali sahihi ya kisiasa inayopatikana katika vyuo vikuu vya vyuo vikuu huko Merika. Nakala ya Septemba 2015 inafungua: "Kitu cha kushangaza kinatokea katika vyuo vikuu na vyuo vikuu vya Amerika. Harakati zinaibuka, zisizoelekezwa na zinazoendeshwa kwa kiasi kikubwa na wanafunzi, kusugua vyuo vikuu safi ya maneno, mawazo, na masomo ambayo yanaweza kusababisha usumbufu au kukera ... Masharti mawili yameongezeka haraka kutoka kwa kutojulikana hadi lugha ya kawaida ya chuo kikuu. Microaggressions ni vitendo vidogo au uchaguzi wa maneno ambao unaonekana usoni mwao kuwa hauna nia mbaya lakini ambayo inafikiriwa kama aina ya vurugu hata hivyo.

Mfano wa uchokozi mdogo itakuwa kumuuliza mtu alizaliwa wapi. Swali hili linaloonekana kuwa lisilo na hatia linadaiwa kuwa na sauti za ubaguzi wa rangi, kupinga uhamiaji na linatilia shaka Uamerika wa mtu.

Nakala hiyo pia ilifafanua neno jipya maarufu "maonyo ya kuchochea": "Maonyo ya kuchochea ni arifa ambazo maprofesa wanatarajiwa kutoa ikiwa kitu katika kozi kinaweza kusababisha mwitikio mkali wa kihemko. Kwa mfano, baadhi ya wanafunzi wametoa wito wa maonyo kwamba Chinua Achebe's Things Fall Apart inaelezea unyanyasaji wa rangi...[kwa hivyo] wanafunzi ambao hapo awali walidhulumiwa na ubaguzi wa rangi au unyanyasaji wa nyumbani wanaweza kuchagua kuepuka kazi hizi, ambazo wanaamini zinaweza 'kuchochea' kujirudia kwa kiwewe cha zamani."

Mfano mwingine unaonyesha hali ya kushangaza ya makosa mengine: "Mnamo Aprili [2015], katika Chuo Kikuu cha Brandeis, chama cha wanafunzi wa Amerika ya Asia kilitaka kuongeza uelewa wa uchokozi mdogo dhidi ya Waasia kupitia usakinishaji kwenye ngazi za ukumbi wa masomo. Ufungaji ulitoa mifano ya uchokozi mdogo kama vile 'Je, hutakiwi kuwa mzuri katika hesabu?' na 'Mimi ni kipofu wa rangi! Sioni rangi.' Lakini upinzani uliibuka kati ya wanafunzi wengine wa Amerika ya Asia, ambao walihisi kuwa onyesho lenyewe lilikuwa uchokozi mdogo. Chama kiliondoa usakinishaji huo, na rais wake aliandika barua pepe kwa kundi zima la wanafunzi akiomba msamaha kwa mtu yeyote ambaye 'alichochewa au kuumizwa na yaliyomo kwenye uchokozi mdogo.'"

Ngamia Aliyeghairiwa

Wale ambao wana shaka usahihi wa kisiasa hauwezi kudhibitiwa wanahitaji tu kugeukia tukio la "ngamia aliyeghairiwa." Chuo Kikuu cha St. Thomas huko Minnesota kilipanga kuleta ngamia kwenye chuo kikuu kusherehekea mwisho wa mwaka kama sehemu ya hafla ya "Siku ya Hump". Hoja ilikuwa kwamba Jumatano inajulikana kama "siku ya nundu" na ngamia wana nundu. Walakini, hafla hiyo ilighairiwa haraka baada ya wanafunzi kupinga kwamba haikujali ubaguzi wa rangi kwa tamaduni za Mashariki ya Kati. Baada ya kusitisha hafla hiyo, mfadhili wake alitoa taarifa ifuatayo: "Inaonekana...mpango huu unagawanya watu na ungefanya mazingira yasiyofurahisha na labda yasiyo salama kwa kila mtu anayehudhuria au kutoa programu" (Mageuzi ya Kambili).

Hadithi nyingi kama hizo zimeibuka katika miaka ya hivi karibuni, na hakuna jukwaa au tukio linaloonekana kuwa nje ya mipaka. Kwa mfano, mijadala juu ya mada zenye utata inafutwa tu. Katika Chuo Kikuu cha Oxford nchini Uingereza, mjadala juu ya utoaji mimba ulifungwa mnamo 2014 kwa kuogopa kusababisha kosa.

Katika kipande cha jarida la New York kilichoitwa "Sio Jambo la PC Sana la Kusema" (chini ya kichwa kidogo "Jinsi polisi wa lugha wanavyopotosha uliberali"), Jonathan Chait aliandika juu ya aina hii mpya ya usahihi wa kisiasa na athari zake: "Baada ya usahihi wa kisiasa kupasuka kwenye eneo la kitaaluma mwishoni mwa miaka ya 80 na mapema miaka ya 90, iliingia katika msamaha mrefu. Sasa imerudi...Unaweza kukumbuka wakati watu 6,000 katika Chuo Kikuu cha California-Berkeley walitia saini ombi mwaka jana [2014] kusimamisha hotuba ya kuanza na Bill Maher, ambaye amekosoa Uislamu (pamoja na karibu dini zingine zote kuu za ulimwengu). Au wakati waandamanaji katika Chuo cha Smith walidai kufutwa kwa hotuba ya kuanza na Christine Lagarde, mkurugenzi mkuu wa Shirika la Fedha la Kimataifa, akilaumu shirika hilo kwa 'mifumo ya kibeberu na mfumo dume ambayo inakandamiza na kuwanyanyasa wanawake ulimwenguni.'"

Mwandishi anaendelea: "Wanafunzi wa UCLA walifanya kukaa kupinga uchokozi mdogo kama vile wakati profesa alisahihisha uamuzi wa mwanafunzi kutamka neno asili na herufi kubwa I-mfano mmoja wa 'chaguzi nyingi za kisarufi ambazo kwa kweli zinaonyesha itikadi'... Aina hizi za vipindi sasa hazistahili hata kuwa za kipekee."

Wacheshi maarufu kama Jerry Seinfeld, Chris Rock, na Bill Maher hawaigizi tena vyuo vikuu kwa sababu ya wanafunzi nyeti kuguswa vibaya na nyenzo zao.

Jeannie Suk wa The New Yorker aliandika juu ya ugumu wa kufundisha masomo yanayohitajika katika mazingira mapya ya leo: "Hebu fikiria mwanafunzi wa matibabu ambaye anafanya mazoezi ya kuwa daktari wa upasuaji lakini ambaye anaogopa kwamba atafadhaika ikiwa ataona au kushughulikia damu. Wakufunzi wake wanapaswa kufanya nini? Walimu wa sheria ya jinai wanakabiliwa na swali kama hilo na wanafunzi wa sheria ambao wanaogopa kusoma sheria ya ubakaji.

Bi Suk anachukua msomaji ndani ya uzoefu wake wa kufundisha sheria ya ubakaji huko Harvard: "Wanafunzi wanaonekana kuwa na wasiwasi zaidi juu ya majadiliano ya darasani, na juu ya kukaribia sheria ya unyanyasaji wa kijinsia haswa, kuliko walivyowahi kuwa katika miaka yangu minane kama profesa wa sheria. Mashirika ya wanafunzi yanayowakilisha masilahi ya wanawake sasa yanawashauri wanafunzi mara kwa mara kwamba hawapaswi kuhisi kushinikizwa kuhudhuria au kushiriki katika vikao vya darasa ambavyo vinazingatia sheria ya unyanyasaji wa kijinsia, na ambayo inaweza kuwa ya kiwewe. Mashirika haya pia yanawauliza walimu wa sheria ya jinai kuonya madarasa yao kwamba kitengo cha sheria ya ubakaji kinaweza 'kuchochea' kumbukumbu za kiwewe. Wanafunzi binafsi mara nyingi huwauliza walimu wasijumuishe sheria ya ubakaji kwenye mitihani kwa kuhofia kwamba nyenzo hizo zitawafanya wafanye vizuri. Mwalimu mmoja ninayemjua hivi karibuni aliulizwa na mwanafunzi asitumie neno 'kukiuka' darasani—kama vile 'Je, mwenendo huu unakiuka sheria?'—kwa sababu neno hilo lilikuwa likizuia. Wanafunzi wengine hata wamependekeza kwamba sheria ya ubakaji haipaswi kufundishwa kwa sababu ya uwezo wake wa kusababisha dhiki.

Fikiria. Mtu yeyote angewezaje kuwashtaki wabakaji ikiwa sheria ya ubakaji haikuwepo? Kwa kusikitisha, wale ambao hawataki kukabiliana na mambo haya magumu hawatawahi kuwa katika nafasi ya kuwasaidia wahasiriwa wa unyanyasaji wa kijinsia. Kuepusha macho kutoka kwa maswala nyeti haifanyi shida kutoweka.

Mtazamo huu unaweza kufananishwa na mtazamaji anayeendesha gari kwa kasi kupitia eneo la ajali kwenye barabara kuu ili kuepuka tukio hilo la kutisha, kinyume na kusimamisha na kutoa msaada. Badala ya kufumbia macho, mada hizi zinapaswa kueleweka na kushughulikiwa kwa njia ya moja kwa moja ili wengine waweze kusaidiwa.

Hisia "muhimu kabisa"

Sauti nyingine iliongezwa kwenye kwaya ya kupinga usahihi wa kisiasa na kutolewa kwa nakala kwenye wavuti ya habari ya Vox inayoitwa, "Mimi ni Profesa wa Kiliberali, na Wanafunzi Wangu wa Kiliberali Wananitisha." Imeandikwa chini ya jina bandia kwa kuogopa kutumia jina lake halisi, mwandishi alifungua: "Mambo yamebadilika tangu nianze kufundisha. Vibe ni tofauti...Nguvu ya mwanafunzi na mwalimu imefikiriwa upya kwa njia ambayo...inalinda sana, ikimpa kila mwanafunzi uwezo wa kudai Madhara Mabaya katika karibu hali yoyote, baada ya dharau yoyote, na uwezo rasmi wa mwalimu kujibu madai haya ni mdogo kabisa.

Baadaye katika nakala hiyo, profesa alitoa ufahamu juu ya mazingira kwenye vyuo vikuu: "Kama profesa wa Chuo Kikuu cha Northwestern Laura Kipnis anavyoandika, 'Usumbufu wa kihemko [sasa] unachukuliwa kuwa sawa na jeraha la nyenzo, na majeraha yote yanapaswa kurekebishwa.' Kuumiza hisia za mwanafunzi, hata wakati wa mafundisho ambayo yanafaa kabisa na ya heshima, sasa inaweza kumingiza mwalimu kwenye shida kubwa."

"Watoa maoni upande wa kushoto na kulia hivi karibuni wamekosoa unyeti na paranoia ya wanafunzi wa vyuo vikuu vya leo. Wana wasiwasi juu ya kukandamizwa kwa uhuru wa kujieleza, utekelezaji wa kanuni za maadili zisizotekelezeka, na uadui wa jumla dhidi ya maoni na maoni ambayo yanaweza kusababisha wanafunzi hata kidokezo cha usumbufu.

Nakala ya Vox iliendelea, "Sio tu kwamba wanafunzi wanakataa kukubali maoni yasiyofurahisha—wanakataa kuwashirikisha, kipindi."

Vyuo vikuu haviwezi tena kufundisha ustadi wa kufikiri kwa kina, lakini badala yake huwaongoza wanafunzi kuweka maamuzi yote juu ya hisia na hisia zao. Hii ilitokeaje?

Ngozi nyembamba

Vizazi vilivyotangulia vilifundisha watoto kwamba maisha hayakuwa ya haki. Maumivu na ugumu vilikuwa sehemu ya ukweli mbaya wakati mwingine wa kuishi kwenye sayari ya Dunia. Kuepuka usumbufu haikuwa kweli na lengo lisilo na maana. Kukaa mbali na mawazo ya kukera haikuwezekana.

Haya yote yalibadilika katika miaka ya 1980, wakati mabadiliko makubwa katika uzazi yalifanyika. Vijana wa leo (pamoja na wanafunzi wa vyuo vikuu) wanafundishwa kwamba maisha yanapaswa kuwa mahali salama - cocoon ya joto na ya kupendeza. Watoto wanachukuliwa kama dhaifu sana, na wamelindwa kutokana na kingo kali za maisha na wazazi wanaoitwa "helikopta". Kila mtu anathaminiwa kwa usawa na kutibiwa kwa haki kubwa. Kila mtu anapata kombe bila kujali jinsi alivyofanya vizuri.

Lakini wataalam wanaonya kwamba vitendo vya dhati na vyenye nia njema vya wazazi wa ulinzi kwa kweli vinaweka kizazi kipya kwa kutofaulu. Kuzingatia sana kulinda watu dhidi ya lugha ya kuudhi kuna athari mbaya. Badala ya kuwalinda watoto wao kutokana na hatari, wanawaweka hatarini .

Atlantiki ilitoa uchunguzi huu juu ya sababu ya mazingira sahihi ya kisiasa ya leo: "Kwa njia anuwai, watoto waliozaliwa baada ya 1980 - Milenia - walipata ujumbe thabiti kutoka kwa watu wazima: maisha ni hatari, lakini watu wazima watafanya kila wawezalo kukukinga na madhara, sio tu kutoka kwa wageni bali kutoka kwa kila mmoja pia. "

Dhana hii pia ilielezewa kwa kina katika mahojiano na mwanasaikolojia wa kijamii Jonathan Haidt: "Jambo kubwa ambalo linanitia wasiwasi sana - sababu kwa nini nadhani mambo yatazidi kuwa mabaya zaidi - ni kwamba moja ya sababu hapa ni mabadiliko katika malezi ya watoto ambayo yalitokea Amerika katika miaka ya 1980. Pamoja na kuongezeka kwa uhalifu, ulioimarishwa na kuongezeka kwa TV ya kebo, tuliona uzazi wa ulinzi zaidi, wa hofu. Watoto tangu miaka ya 1980 wamelelewa tofauti sana-walindwa kama dhaifu. Wazo kuu la kisaikolojia, ambalo linapaswa kutajwa katika kila kitu kilichoandikwa juu ya hili, ni dhana ya Nassim Taleb ya kupambana na udhaifu."

"...watoto wanapinga dhaifu. Mfupa ni anti-dhaifu. Ikiwa utaitibu kwa upole, itapata brittle na kuvunjika. Mfupa kwa kweli unahitaji kupigwa ili kuimarisha. Na watoto pia. Sisemi wanahitaji kuchapwa au kupigwa, lakini wanahitaji kuwa na wakati mwingi usiosimamiwa, kuingia juu ya vichwa vyao na kujitoa nje. Na hiyo ilipungua sana katika miaka ya 1980. Wasiwasi, udhaifu na udhaifu wa kisaikolojia umeongezeka sana katika miaka 15-20 iliyopita. Kwa hivyo, nadhani milenia huja chuo kikuu na ngozi nyembamba zaidi. Na kwa hivyo, hadi hiyo ibadilike, nadhani tutaendelea kuona madai haya ya kutosikia chochote cha kukera" (Kuzingatia Kampasi hiyo).

Suluhisho moja ambalo wataalam wengine wanapendekeza ni kwa vyuo vikuu "kukatisha tamaa sana" maonyo ya kuchochea. Badala yake, wanapaswa kupendekeza pendekezo la Chama cha Maprofesa wa Vyuo Vikuu cha Amerika juu ya maonyo haya, ambayo inasema: "Dhana kwamba wanafunzi wanahitaji kulindwa badala ya kupingwa darasani ni ya watoto wachanga na ya kupinga akili."

Jarida la New York liliripoti, "Maonyo ya kuchochea hayasaidii sana katika kushinda kiwewe - uchambuzi wa Taasisi ya Tiba umegundua kuwa njia bora ni kudhibitiwa kwa mfiduo wake, na wataalam wanasema kuepuka kunaweza kuimarisha mateso." Kwa kweli, tafiti zimeonyesha kuwa viwango vya shida ya kihemko vinaongezeka kwenye vyuo vikuu, ambapo mtu angefikiria wangekuwa wakiacha kwa lengo kama hilo la kuunda "mahali salama."

Kipande cha Atlantiki kilionya kwamba "kuongezeka kwa umakini juu ya uchokozi mdogo pamoja na kuidhinishwa kwa hoja za kihemko ni fomula ya hali ya hasira ya mara kwa mara, hata kwa wasemaji wenye nia njema wanaojaribu kushiriki katika majadiliano ya kweli.

"Tunafanya nini kwa wanafunzi wetu ikiwa tutawahimiza kukuza ngozi nyembamba zaidi katika miaka kabla tu ya kuondoka kwenye kifuko cha ulinzi wa watu wazima na kuingia kazini? Hawangejiandaa vyema kustawi ikiwa tungewafundisha kuhoji athari zao za kihemko, na kuwapa watu faida ya shaka?

Nakala iliyobaki inatoa kesi kali kwamba jaribio hili la kulinda vijana dhidi ya maoni na tabia mbaya kwa kweli linaharibu uwezo wao wa kufanya kazi katika jamii, kuelewana na wengine, na kufurahiya uhusiano wa kawaida. "Inawatayarisha vibaya kwa maisha ya kitaaluma, ambayo mara nyingi yanahitaji ushiriki wa kiakili na watu na mawazo ambayo mtu anaweza kupata yasiyofaa au mabaya."

Moja ya maswala ya msingi ndani ya somo la usahihi wa kisiasa ni mawazo ya unyanyasaji. Hii inaweza pia kufupishwa kama kuzingatia jinsi "mimi" nimeudhika au jinsi "mimi" nimetendewa vibaya au kutengwa. Lengo ni juu ya ubinafsi. Tiba ya mwisho ya usahihi wa kisiasa ni kuzingatia mahitaji ya wengine kinyume na jinsi umedhulumiwa.

Hekima ya Kale Inashikilia Ufunguo

Ingawa athari nyingi mbaya zinatokana na toleo la kisasa la usahihi wa kisiasa, sio vibaya kufikiria juu ya athari ya maneno na matendo yako kwa wengine. Kwa kweli, ni muhimu.

Kiongozi mmoja wa zamani alijua umuhimu wa kuchagua maneno kwa uangalifu. Alikuwa mtu mwenye hekima zaidi kuwahi kuishi—Mfalme Sulemani wa Israeli. Baba yake, David, bila shaka alimfundisha mengi juu ya jinsi ya "kupata marafiki na kushawishi watu," muda mrefu kabla ya Dale Carnegie kuandika kitabu juu ya mada hiyo.

Sulemani alikuwa kiongozi mkuu ambaye alitawala na kuhukumu Israeli wakati wa miongo mingi ya amani. Alijenga ushirikiano wenye nguvu na mataifa yanayozunguka. Mithali imejaa hekima yake, ambayo hatimaye ilikuwa zawadi kutoka kwa Mungu. Ujuzi huu ndio ufunguo wa kufikia usawa katika enzi hii iliyoshtakiwa sana ya usahihi wa kisiasa.

Hapa kuna mifano michache tu kutoka kwa Mithali 10:

• "Kinywa cha mtu mwadilifu ni kisima cha uzima..." (fu. 11).

• "Chuki huchochea ugomvi: lakini upendo [kujali wengine] hufunika dhambi zote" (fu. 12).

• "Katika midomo ya yeye mwenye akili hekima hupatikana" (fu. 13).

• "Wenye hekima huweka maarifa..." (fu. 14).

• "Kinywa cha wenye haki huleta hekima..." (fu. 31).

• "Midomo ya wenye haki inajua kinachokubalika..." (fu. 32).

Agano Jipya linasisitiza Methali. Mtume Paulo aliwaagiza wasomaji "kutembea katika hekima" (Kol. 4:5) na "kuishi kwa amani na watu wote" (Rum. 12:18). Hii bila shaka inahusisha kuzingatia jinsi mtu anavyokutana, na jinsi maneno yote yatakavyotazamwa na wengine. Kusema kwa makusudi maoni ya dharau au ya kuudhi hakutasababisha kuishi "kwa amani" na watu wote. Wakristo wanapaswa kujitahidi kuelewana na wale walio karibu nao, sio kutikisa mashua na maoni ya moto.

Fikiria. Ni mabishano mangapi ya "usahihi wa kisiasa" yangeweza kuepukwa ikiwa moja tu ya vyama ingefuata mifano ya Sulemani na Paulo?

Paulo pia aliandika juu ya umuhimu wa kuwa na neema na kuongea hotuba yetu kwa chumvi: "Maneno yenu na yawe ya neema daima, yaliyokolezwa kwa chumvi, ili mjue jinsi mnavyopaswa kumjibu kila mtu" (Kol 4: 6). Hii inamaanisha kuwa mtu anapaswa kujitahidi kutumia "mafuta na asali" katika maneno yake, na kuwa na neema kadri awezavyo. Paul ni wazi alifikiria kwa muda mrefu na kwa bidii juu ya kile atakachosema kabla ya kusema. Angekuwa na mazoea ya kufikiria kupitia athari za maneno yake.

Hatimaye, Paulo alisisitiza umuhimu wa kutowaudhi wengine bila lazima: "Msiwe na kikosea, wala kwa Wayahudi, wala kwa Mataifa, wala kwa kanisa la Mungu..." (I Kor. 10:32), na pia, "Usikosea kitu chochote..." (II Kor. 6: 3).

Linganisha njia hii na wale ambao huchoma hadharani vitabu vya kidini kutoa taarifa ya kisiasa. Au watu ambao hutumia kwa makusudi maneno ya kuudhi mbele ya wale ambao watachukizwa. Watu wa aina hii huchochea tu moto wa hasira kwa wale wanaotetea usahihi wa kisiasa.

Maandiko yanazungumza sawa na wale wanaopokea makosa.

Mwanafunzi Petro aliuliza swali la msingi katika mahusiano mazuri ya kibinadamu: "Bwana, ndugu yangu anikosea mara ngapi, nami nimsamehe? Mpaka mara saba?" Kumbuka jibu la Yesu Kristo, "Siwaambii, mpaka mara saba, bali mara sabini saba" (Mt. 18: 21-22). Katika msingi wa jibu hili ni kanuni muhimu ambayo ni kinyume cha unyeti kupita kiasi-msamaha.

Wote wanapaswa kuangalia kwa karibu zaidi nia ya wengine. Je, kweli walikuwa wakijaribu kukera au kuumiza? Ikiwa sivyo, tunapaswa kuwapa faida ya shaka na kuangalia maoni yao. Hata kama walikuwa wakikera kwa makusudi, kuwa na ngozi nene kunaweza kusababisha kujidhibiti na ustawi wa jumla.

Kwa ujumla, tumia akili ya kawaida. Fikiria juu ya mahitaji ya wengine badala ya jinsi umedhulumiwa, na uwe ubaguzi kwa sheria katika enzi hii ya usahihi wa kisiasa.