Kila mtu anapenda mjadala mzuri, au ndivyo inavyoonekana. Kumtazama mgombea wa kisiasa akigombana kwa maneno na mpinzani wake kwa kutumia mizaha ya kuuma na barbs zilizopangwa kwa wakati mzuri hufanya mchezo wa kuigiza mzuri, hata kwa watazamaji wenye wasiwasi ambao tayari wameamua.

Katika enzi ya kisasa ya kampeni za kisiasa, mijadala ni sawa na jousting ya maneno. Mshindi amedhamiriwa na ni mgombea gani anayeweza kufanya uharibifu mkubwa kwa taswira ya umma ya mpinzani wake—ambaye anaweza kupanda mbegu za shaka katika akili za umma—ambaye anaweza kurudi na jibu la busara, la kuuma na kusababisha mpinzani wake kutetemeka, kuyumba au kuanguka kutoka kwa mchezo wake.

Lakini fikiria. Licha ya thamani yao ya burudani inayotiliwa shaka, je, mijadala inawafahamisha wale ambao hawajaamua? Je, ombi la shauku la mgombea huwashawishi watu kufikiria, "Huyo ni mtu wangu! Ninaweza kupata nyuma yake"? Au je, mijadala inathibitisha tu kile ambacho tayari kiko akilini mwa mpiga kura? Kwa maneno mengine, je, kutazama mashindano ya maneno ya akili zinazolingana na kubadilishana maneno yanathibitisha tu mwelekeo wa kisiasa wa watazamaji?

Labda swali kubwa ni ikiwa mijadala inaathiri uchaguzi. Jibu la hili ni ndiyo.

Miongo kadhaa iliyopita, kulikuwa na John F. Kennedy dhidi ya Richard M. Nixon. Wanaume wote wawili walitaka kuwa rais ajaye wa Merika. Wengi waliosikiliza matangazo ya redio ya mjadala wao wa kwanza walidhani Nixon alishinda.

Lakini wale ambao walitazama mjadala huo huo - wa kwanza wa historia kuonyeshwa kwenye runinga kati ya wagombea wawili wa urais wanaopinga - walihisi tofauti. Kennedy aliyechomwa na jua alionekana kama ametulia, baridi, mtulivu na aliyekusanywa, wakati Nixon alionekana kuwa na wasiwasi (labda kwa sababu ya mguu uliojeruhiwa), alivaa makapi ya kivuli cha saa tano, na akatokwa na jasho jingi, ambalo lilimfanya aonekane kuwa na wasiwasi na mbaya. Wanahistoria wengi wanadai kwamba mjadala huu wa kwanza ulikuwa hatua ya mabadiliko kwa Kennedy na ulimfanya amshinde Nixon chupuchupu katika uchaguzi mkuu.

Pia kulikuwa na Rais Gerald Ford dhidi ya Gavana wa Georgia Jimmy Carter katika mjadala wao wa urais uliofanyika San Francisco, California, mnamo 1976. Alipoulizwa na mwandishi wa habari wa New York Times na mpokeaji wa Tuzo ya Pulitzer Max Frankel juu ya Warusi na utawala wao juu ya Ulaya Mashariki wakati wa miaka ya Vita Baridi, Rais Ford alisema, "Hakuna utawala wa Soviet wa Ulaya Mashariki na hakutakuwa chini ya utawala wa Ford."

Bila kuamini, Bwana Frankel alimwomba rais kufafanua: "Samahani...Je, nilikuelewa kusema, bwana, kwamba Warusi hawatumii Ulaya Mashariki kama nyanja yao ya ushawishi katika kuchukua nchi nyingi huko na kuhakikisha na wanajeshi wao kuwa ni eneo la kikomunisti...?"

Hapa kulikuwa na nafasi kwa Gerald Ford kupona kutokana na madai yake ya kushangaza, ambayo ni wazi hayakuwa sahihi. Badala yake, aliongeza maradufu: "Siamini, Bwana Frankel, kwamba Yugoslavia wanajiona kuwa wanatawaliwa na Umoja wa Kisovyeti. Siamini kwamba Waromania wanajiona kuwa wanatawaliwa na Umoja wa Kisovyeti. Siamini kwamba Wapoland wanajiona kuwa wanatawaliwa na Umoja wa Kisovyeti. Kila moja ya nchi hizo ni huru, inajitegemea; ina uadilifu wake wa eneo. Na Merika haikubali kwamba nchi hizo ziko chini ya utawala wa Umoja wa Kisovyeti."

Pamoja na hayo, zabuni yake ya Ikulu ilikuwa imekamilika.

Halafu kulikuwa na Rais aliye madarakani Ronald Reagan, ambaye alikuwa chini katika uchaguzi alipotaka kuchaguliwa tena mnamo 1984. Mpinzani wake, Seneta Walter Mondale, alionekana kupata mvuto wakati wowote umri wa Rais Reagan ulipolelewa (Bwana Reagan angekuwa mtu mzee zaidi aliyechaguliwa kwa Ofisi ya Oval). Kwa zaidi ya hafla moja, watu walijiuliza ikiwa raia mwandamizi mwenye umri wa miaka 69 - ambaye, kwa ufafanuzi, angekuwa amepita miaka yake kuu - angekuwa na afya ya mwili au kiakili ya kutosha kuvumilia shinikizo za kila siku za kutumikia kama kiongozi wa ulimwengu huru.

Akitumia akili yake maarufu wakati wa mjadala huko Kansas City, Kansas, Bwana Reagan alisema juu ya mpinzani wake: "Sitafanya umri kuwa suala na kampeni hii. Sitatumia kwa madhumuni ya kisiasa ujana wa mpinzani wangu na kutokuwa na uzoefu."

Kuanzia hapo, swali la umri wa Ronald Reagan halikuwa muhimu tena kwa maoni ya umma. Aliendelea kushinda muhula wa pili.

Katika mifano hii ya maisha halisi, urembo wa mwonekano mzuri, matamshi ya haraka, na zingers za busara zilibeba uzito zaidi kuliko maadili au ubora wa tabia ambayo kila mgombea alikuwa nayo.

Hii ni kweli zaidi leo, ambapo mijadala imegeuka kuwa opera ya sabuni ya kuchekesha ya ahadi tupu na matusi ya sauti.

Cha ajabu, mtu anayeweza kuwaangamiza washindani wake kwa maneno mwishowe ndiye atakayeweka mkono wake juu ya Neno la Mungu kuapishwa mnamo Januari.

Licha ya matumizi haya ya Biblia—pamoja na yale ya wanasiasa wengine ambao huweka kiapo kikubwa juu yake wanapoingia ofisini—karibu hakuna mtu anayesimama kufikiria kile Mwandishi wa Kitabu anafikiria juu ya mijadala ambayo husaidia kuwaweka wanaume na wanawake hawa katika nyadhifa za mamlaka.

Kwa nini Rufaa?

Kujadili kunavutia asili yetu na huendesha mawazo yetu. Kama wanadamu, tuko huru. Huru kuhoji, kujiuliza, kutilia shaka, kupinga, kupinga chochote au mtu yeyote ambaye anaenda kinyume na njia yetu ya kibinafsi ya kufikiria.

Akili ya asili inauliza. Inadhani inajua vizuri zaidi. Na sio unyenyekevu wa asili. Haijishushi kwa hiari kuuliza: "Kwa nini mimi ni mwepesi sana kutoa maoni yangu ? Ni nini hufanya mawazo yangu kuwa muhimu sana kwamba kila mtu anisikie? Ni nini kinachonifanya niwe mamlaka juu ya hii au mada ile?"

Kwa kweli, ni mtu adimu ambaye anakaa chini na kutazama kabla ya kutoa hukumu au maoni.

Asili ya mwanadamu huwa na tabia ya kutenda bila kufikiria na haraka kujibu kwa hisia safi badala ya kuchagua kusubiri. Katika Agano Jipya, mtume Yakobo, ndugu wa kambo wa Yesu, alishauri, "Kwa hiyo, ndugu zangu, kila mtu na awe mwepesi wa kusikia, mwepesi wa kusema, mwepesi wa hasira" (Yoh. 1:19).

Biblia pia inaagiza, " Atakayekasirika haraka"—mwenye hasira ya haraka—"hufanya upumbavu" (Mit. 14:17). Wakati watu hawawezi kudhibiti hisia zao, hisia zao huwadhibiti. Hivi karibuni au baadaye, wanaishia kufanya maamuzi ambayo watajuta.

Matukio mengi ya hasira barabarani yaliongezeka kwa sababu aya hii haikuzingatiwa.

Chukua New Orleans, ambapo mwanariadha wa zamani wa NFL aliuawa nje ya Robo maarufu ya Ufaransa baada ya ajali ya fender-bender. Mshambuliaji aliyekamatwa aliandikishwa kwa mauaji ya kiwango cha pili, shtaka ambalo lilihusisha kumpiga risasi mchezaji huyo wa zamani wa mpira wa miguu angalau mara nane, pamoja na mgongoni, na pia kumjeruhi mke wa marehemu.

Yote hii kwa sababu watu waliohusika walishikwa na joto la wakati huo na kubadilishana maneno yaliyochochewa na hasira. Hawakuwa "wepesi kusikia, wepesi kusema, mwepesi wa hasira." Na kwa sababu angalau mtu mmoja alikuwa amejishughulisha sana na hisia zake, aliruhusu tamaa zake ziendeshe mawazo yake.

Hii ina uhusiano gani na mijadala, kisiasa au vinginevyo? Kushiriki katika mijadala, hata kutoka pembeni, kunahimiza asili yetu ya kibinadamu kukimbia—kujitoa kwa hisia zozote, msukumo au kichekesho kinachotupata. Ndiyo, mijadala ya kisiasa inaweza kuwa ya kuelimisha kuhusu maswala, lakini vikao vingi hubadilika haraka kuwa vipindi vya kujivunia na matusi. Katika suala hili, Biblia inaonya, "Kuna njia [mwenendo wa maisha] ambayo inaonekana sawa kwa mwanadamu, lakini mwisho wake ni njia za mauti" (Mithali 14:12).

Huu ndio ukweli wa kusikitisha wa hali ya mwanadamu: "Moyo [akili, kiti cha mawazo, nafsi ya ndani] ni mdanganyifu kuliko vitu vyote, na ni mwovu sana: ni nani awezaye kuujua?" (Yer. 17:9).

Hali ya asili ya wanadamu—kukosa sehemu ya ziada inayohitajika sana ya Roho Mtakatifu wa Mungu kwa mwongozo, ambayo Mungu huwapa kwa uhuru wale Anawaita toba na ubatizo (Matendo 2:38)—ni udanganyifu. Akili hiyo na asili yake haiwezi kuaminiwa. Hata kidogo.

Kila mtu anajiona kuwa bora kuliko alivyo. Basi, haishangazi kwamba Mungu anatangaza: " Hakuna mwenye haki, hapana, hakuna mmoja: hakuna aelewa, hakuna anayemtafuta Mungu. Wote wametoka njiani, kwa pamoja hawana faida; hakuna atendaye mema, hapana, hata hata mmoja" (Rum. 3: 10-12).

Asili ya mwanadamu husafisha tabia yake ya kweli na kunong'ona, "Mimi sio mbaya sana ." Ndio, ni mbaya sana. Mbaya zaidi! Hii haipaswi kushangaza kwa kuwa asili yetu imepatikana kutoka kwa "mungu wa ulimwengu huu" (II Kor. 4:4), nyoka mkuu ambaye "huidanganya ulimwengu wote" (Ufu. 12:9)—Shetani shetani.

Je, Shetani ana ufanisi gani katika udanganyifu duniani kote? Neno la Mungu linamwelezea wazi kama "mkuu wa nguvu za anga, roho atendaye sasa ndani ya watoto wa kutotii" (Efe. 2: 2). Kiumbe huyu mwovu hutangaza hisia na mawazo ya wivu, hasira, wivu, ushindani, ugomvi, tamaa ya mwitu, uchoyo, kiburi na wivu. Ibilisi huingiza mawazo haya kwa wanadamu wasio na wasiwasi. Na wengi hawaamini hata kuwa yupo! Wanamfikiria kama mtu wa katuni "mzuri" au aina nyingine ya mhusika asiye na madhara.

Njia tunayoishi inaweza kujisikia sawa-inaweza kufurahisha na hata kufurahisha hisia zetu za kuona, kugusa, kuonja, kusikia na kunusa-lakini kuna maamuzi fulani ya maisha ambayo huinuka juu ya mapungufu ya hisia za mwili. Hizi zinahitaji mwelekeo sahihi wa kiroho—hukumu nzuri kulingana na sheria za Mungu, ambazo Biblia inafafanua kama haki (Zab. 119:172).

Tunapofanya uamuzi wa makusudi wa kushika amri na amri zake, Mungu anasema kwamba "itakuwa haki yetu" (Kumbukumbu la Torati 6:25).

Fikiria. Ikiwa kila mgombea wa kisiasa anayegombea wadhifa wa juu zaidi nchini alijiambia, "Mimi ni nani kudai kuwa na majibu yote? Mimi ni nani kudai kuwa nina suluhisho bora kwa shida za Amerika? Mimi ni nani kupendekeza kuwa mimi ni bora kuliko kila mtu mwingine anayegombea ofisi?"

Mtu kama huyo hatawahi hata kufikiria kukimbia. Haishangazi, kiwango hiki cha unyenyekevu wa kweli hakijawahi kupata nafasi katika kampeni za urais.

Umewahi kushuhudia mgombea akijaribu kuziba mapengo na mpinzani wake na kukubali, "Sijawahi kufikiria hilo. Ninaona hoja yako"?

Mchanganyiko wa mema na mabaya

Kuelewa asili ya mwanadamu na kile kinachohamasisha huweka mijadala ya kisiasa katika mtazamo. Neno la Mungu linafunua na kuelezea hali yetu ya kibinadamu—kile kinachotusukuma, kinachotuhamasisha, na kupenya fikra zetu.

Katika msingi wa kila mwanamume na mwanamke ni asili ya kimwili. Hata katika ubora wake, ni mchanganyiko wa mema na mabaya. Kwa mfano, wakati mwingine tunasukumwa kufanya matendo ya huruma na rehema kama vile kumpa kanzu mtu anayetetemeka kwenye mvua kali au kuchangia pesa bila kujulikana kwa sababu inayostahili. Wakati mwingine, tunafanya, kusema na kufikiria kwa siri mambo ambayo hatungependa kufunuliwa kwa umma.

Yesu Kristo, kama Muumba wa wanadamu (I Kor. 8: 6; Kol. 1:15-16), alifundisha, "Kwa maana kutoka ndani, kutoka kwa moyo wa wanadamu"—chemchemi na kiti cha mawazo, tamaa, hamu, mapenzi, mapenzi, makusudi, tamaa, mapenzi na tabia—"huendeleza mawazo mabaya, uzinzi, uasherati, mauaji, wizi, tamaa, uovu, udanganyifu, uasherati, jicho baya, kufuru, kiburi, upumbavu: mambo haya yote maovu hutoka ndani, na kumchafua mtu" (Marko 7:21-23).

Asili ya mwanadamu imeelezewa kwa undani zaidi katika kitabu cha Wagalatia: "Basi matendo ya mwili yamedhihirika [dhahiri], ambayo ni haya; uzinzi, uasherati, uchafu, uasherati, ibada ya sanamu, uchawi, chuki, tofauti, uigaji, ghadhabu, ugomvi, uchochezi, uzushi, wivu, mauaji, ulevi, sherehe, na kadhalika: ambayo ninawaambia hapo awali, kama nilivyowaambia hapo zamani, kwamba wale wanaofanya mambo kama hayo hawataurithi ufalme wa Mungu" (5: 19-21).

Neno "tofauti" linaweza kumaanisha ugomvi, ugomvi, ugomvi na mjadala - picha wazi ya mchakato mzima wa kampeni ya kisiasa, pamoja na wakati wagombea wanapoenda ana kwa ana kwenye runinga.

Katika uwanja wa siasa, mtu anaweza kuona roho ya ushindani na ugomvi kazini-harakati za kuinua moja kwa gharama yoyote. Shuhudia ukuu, unyenyekevu wa uwongo, kutupwa kwa mashtaka, kashfa, na maswali yasiyo ya hila ya uadilifu wa kibinafsi.

Mtazamo huo huo wa mgawanyiko unaenea kwenye vyombo vya habari, michezo, mazoea ya biashara, na siasa. Inaonyeshwa kikamilifu—mbele na katikati—katika kila nyanja ya jamii.

Haya yote yanapingana kabisa na kile ambacho Mungu anafikiria kwa wanadamu. Anataka kufanya kazi na wale wanaojisalimisha kwake. Mtu anapofanya hivyo, anaweza kuanza kuonyesha matunda ya Roho wa Mungu: "Tunda la Roho ni upendo, furaha, amani, uvumilivu, upole, wema, imani, upole, kiasi: dhidi ya vile hakuna sheria" (Gal. 5: 22-23).

Upendo, upole na kiasi havipatikani popote kwenye hatua ya mjadala!

Maudhui ya Tabia

Wanadamu wanavutiwa kwa urahisi na picha ya mtu, wasifu wa uso, mtindo wa mavazi, na ufasaha wa hotuba, badala ya dutu ya tabia.

Hata hivyo si hivyo kwa Mungu. Angalia Agano la Kale. Wakati Mfalme Sauli alipojiondoa kutawala Israeli ya kale, Mungu alimwagiza nabii Samweli atafute mbadala kati ya wana wa Yese katika kabila la Yuda.

Samweli alivutiwa sana na kimo cha mwana mkubwa, Eliabu, hivi kwamba alisema, "Hakika mpakwa mafuta wa Bwana yuko mbele yake" (I Sam. 16: 6).

Mungu hakukubaliana kabisa: "Usiangalie uso wake, wala urefu wa kimo chake; kwa sababu nimemkataa: kwa maana Bwana haoni kama mwanadamu anavyoona; kwa maana mwanadamu hutazama sura ya nje, lakini Bwana hutazama moyo" (fu. 7).

Wakati wanadamu wanaangalia sura ya nje ya mtu, Mungu anaangalia tabia ya mtu—kile atakachofanya wakati wa shinikizo, ikiwa atatii sheria za Mungu bila kujali hali. Je, daima atajitahidi kutafuta mwongozo wa Mungu wa kimungu? Au atategemea hoja za kibinadamu na maoni maarufu?

Kwa jumla, wana saba wa Yese walipita mbele ya Samweli. Chaguo la mwisho la Mungu lilikuja kama mshangao. Alikuwa kijana David, mchungaji aliyechukuliwa kuwa "kukimbia kwa takataka" kati ya ndugu zake. Lakini alikuwa chaguo la Mungu.

David alikuwa kijana mzuri, lakini mvulana tu aliye kwenye kilele cha uanaume. Hata hivyo Mungu alimchagua kuongoza Israeli kwa sababu ya utayari wake wa kumtafuta Mungu kuliko yote. Kitabu cha Zaburi, ambacho mengi yaliandikwa na Daudi, kinathibitisha hili.

Kumbuka kwamba Daudi hakuwa mkamilifu. Alitenda dhambi—na wakati mwingine kwa njia kubwa. Lakini David pia alitubu sana. Aliacha rekodi ya kumruhusu Mungu kuunda na kuunda tabia yake katika umbo ambalo Muumba wake alifikiria.

Mfalme alilazimika kupitia majaribio mengi na hali za shinikizo la juu ambazo zilijaribu na kukasirisha chuma cha tabia yake. Wakati yule mtu kutoka Yuda alikua mfalme juu ya makabila yote ya Israeli, haikutokea mara moja.

Ikiwa Abraham Lincoln angekuwa hai leo, idadi kubwa ya watu wangejali zaidi umbo lake refu na sura yake ya nyumbani, ya genge badala ya yaliyomo kwenye tabia yake. Lincoln anaweza kushindwa kufikia matarajio ya Hollywood ya jinsi mgombea urais anapaswa kuonekana.

Vyombo vya habari na burudani vimekuwa tayari zaidi kukumbatia marais wa Merika ambao wana sura laini-kama vile wako tayari kuficha na hata kupuuza mwenendo wao wa kibinafsi nyuma ya milango iliyofungwa. Fikiria mifano mbaya kutoka karne ya 20.

Vivyo hivyo, umma wa kupiga kura huwa unapuuza makosa ya wanasiasa maadamu wana haiba.

Wakati mamilioni wanampenda Martin Luther King, Jr., mamilioni hawa wamesahau maneno yake: "Nina ndoto kwamba watoto wangu wanne wadogo siku moja wataishi katika taifa ambalo hawatahukumiwa kwa rangi ya ngozi zao lakini kwa yaliyomo kwenye tabia zao."

Sehemu ya Mungu

Kabla ya kukubali jaribu la kumtetea mgombea yeyote katika mechi kali, lazima tuulize, "Mungu anafikiria nini? Ameamua nani awe ofisini?"

Swali hili linakuwa muhimu zaidi wakati wa kuangalia kitabu cha Biblia cha Danieli. Inatangaza, katika muktadha wa unabii wa wakati wa mwisho, kwamba Mungu "huwaondoa wafalme, na kuwaweka wafalme: huwapa hekima wenye hekima, na maarifa kwa wale wanaojua ufahamu" (2: 20-21).

Katika sura ya 4 ya kitabu hicho hicho, inaongeza kwamba "Aliye Juu Zaidi anatawala katika ufalme wa watu, na kumpa yeyote ampendavyo, na kumweka juu yake mtu wa chini zaidi wa watu" (fu. 17).

Ingawa hii haimaanishi kwamba viongozi wote waliochaguliwa wamechaguliwa na Mungu, Yeye huwachagua kama inavyohitajika kutimiza kusudi Lake na kuendeleza Mpango Wake Mkuu kwa wanadamu. Hii ni kweli hasa kwa mataifa mashuhuri zaidi.

Pia, kumbuka kuwa kuendelezwa kwa mgombea kwa ofisi ya kisiasa sio ushahidi wa aina fulani ya "muhuri wa kimungu wa idhini" au idhini ya kibinafsi ya Mungu. Mungu anaruhusu tu wanadamu kuanzisha na kuendeleza mifumo yao ya serikali. Hata hivyo, kuna wakati unakuja ambapo serikali zote zitasujudia ukuu wa Mwenyezi. (Ili kujifunza zaidi, soma What Is the Kingdom of God?)

Uliza: Je, ni jambo la busara kukabidhiwa kihisia kwa mgombea ambaye Mungu hamuungi mkono?

Kwa wakati huu, Mungu anawaruhusu wanadamu kuunda na kuweka serikali kama inavyoona inafaa. Lakini Muumba wa ulimwengu ana wazo maalum juu ya jinsi ya kutawala mataifa. Ujumbe mkuu wa Biblia ni injili ya ufalme wa Mungu. Kwa njia nyingine, hii ni habari njema ya serikali ya Mungu.

Nani atatawala katika serikali hii kuu inayokuja hivi karibuni?

Mungu sasa anachagua kwa uangalifu watu ambao Anajua Anaweza kufanya kazi nao—wale ambao hawatakubali chini ya uongozi Wake, ambao wataogopa na kuheshimu sana mwongozo Wake, ambao watakubali kwa uhuru kwamba wanapungukiwa sana, na ambao wanamtaka arekebishe njia zao maishani. Watu hawa wanatambua kwamba hawawezi kujiongoza wenyewe: " Ee Bwana, najua ya kuwa njia ya mwanadamu haiko ndani yake mwenyewe: si kwa mwanadamu anayetembea kuelekeza hatua zake" (Yer. 10:23).

Watu kama hao wanatangaza, " Ee Bwana, nisahihishe, lakini kwa hukumu; sio kwa hasira yako, usije ukanifanya bure" (fu. 24).

Umewahi kusikia mtu katika mjadala wa kisiasa akijibu kwamba anajua hawezi "kuelekeza hatua zake"? Au kwamba anahitaji marekebisho ya Mungu ili kuona njia sahihi ya kuishi?

Kwa kuzingatia hali ya sasa ya mambo, maswali haya yanaonekana kuwa ya kipuuzi.

Mungu anadhibiti. Anaunda matukio yatakayotokea kulingana na ratiba yake na Mpango mkuu kwa ubinadamu. Ataamua ni nani anayepaswa kushinda katika kila uchaguzi muhimu. Je, unathubutu kwenda kinyume na uamuzi wake?