Tangu Benedict XVI alipotangaza kuwa atakuwa papa wa kwanza katika miaka 600 kujiuzulu, wanatheolojia wa Kikatoliki, wanasheria wa kanuni na wengine walionya juu ya mkanganyiko unaoweza kutokea kwa kuwa na mapapa wawili wanaoishi bega kwa bega huko Vatikani, mmoja akitawala, mwingine alistaafu lakini akijiita "papa mstaafu" na bado amevaa soksi nyeupe ya upapa.

Hofu yao ilitimia mnamo Januari—katika tukio ambalo liliweka wazi mpasuko unaokua kanisani.

Katika sakata linalofaa filamu iliyoteuliwa na Oscar "The Two Popes," Benedict aliandika kitabu akithibitisha "umuhimu" wa ukuhani wa useja. Hakukuwa na kitu kipya na msimamo wake, lakini kitabu hicho kilitoka wakati huo huo Papa Francis alikuwa akipima ikiwa atatawaza wanaume walioolewa huko Amazon kwa sababu ya uhaba wa makuhani huko.

Athari zinazowezekana za uingiliaji kati wa Benedict zilikuwa kubwa kwani suala la useja wa kikuhani labda ndio uamuzi muhimu zaidi na wenye utata kwenye ajenda ya papa wa sasa. Iliibua taswira ya magisterium sambamba, au mafundisho rasmi ya kanisa, wakati ambapo kanisa tayari limegawanyika kati ya wahafidhina wanaotamani usafi wa kiorthodoksi wa utawala wa Benedict na wanaoendelea kushangilia mageuzi ya ukombozi ya Francis.

Benedict na Francis wanawakilisha zamani na mpya, kihafidhina na maendeleo, zamani na siku zijazo. Misimamo yao inaonyesha taasisi ya kidini katikati ya mabadiliko yake muhimu zaidi labda tangu Matengenezo ya Kiprotestanti.

"Ni jambo moja kuchapisha, kama raia wa kibinafsi, kitabu kuhusu Yesu kama Benedict alivyofanya kabla ya kujiuzulu," Jean-Francois Chiron, mwanatheolojia katika Chuo Kikuu cha Lyon, aliandika katika gazeti la kila siku la Kikatoliki la Ufaransa La Croix. "Ni jambo lingine kuchukua upande katika maswali muhimu, ya sasa yanayokabili kanisa la ulimwengu."

Hatimaye, Benedict alijitenga na uchapishaji na kuomba kuondolewa kama mwandishi mwenza wa kitabu, Kutoka kwa Vilindi vya Mioyo Yetu. Katibu wa muda mrefu wa papa mstaafu, Askofu Mkuu Georg Ganswein, alisema kwamba kumekuwa na "kutokuelewana" na mwandishi mwenzake, Kardinali Robert Sarah wa Guinea, na kwamba wakati Benedict alichangia insha kwenye kitabu hicho, hakukusudia kuorodheshwa kama mwandishi mwenza.

Uhusiano wa Benedict na kitabu hicho ulikuwa wa kushangaza, ikizingatiwa kwamba alikuwa ameapa kuishi "aliyefichwa kutoka kwa ulimwengu" alipojiuzulu mnamo 2013, haswa ili kuepuka maoni yoyote kwamba bado alikuwa na mamlaka ya papa.

Kardinali Sarah, kwa upande wake, alikanusha madai kwamba alikuwa amemdanganya Benedict mwenye umri wa miaka 92. Walakini kardinali - shujaa kwa wasafishaji na wahafidhina na mkosoaji mtulivu wa Francis - pia alikiri kwamba alijua maandishi yaliyoandikwa na Benedict juu ya useja wa kikuhani yangeleta kelele, na kwamba alimshawishi papa aliyestaafu kuwa inafaa.

Tena, mila ya kihistoria iligombana na kisasa.

Njia ya Francis inajulikana sana. Gazeti la New York Times lilitoa muhtasari wa ajenda yake: "Tofauti na watangulizi wake, ambao walikandamiza upinzani na kukuza maaskofu na makadinali ambao walisisitiza uaminifu kwa mafundisho ya kanisa, Francis anataka kanisa linalojumuisha ambalo linakaribisha tena kwenye zizi Wakatoliki ambao walihisi kutengwa kijiografia, kichungaji na kiitikadi. Misheni hiyo imemletea uadui wa wahafidhina wa kanisa, haswa huko Merika, ambao wanahisi anapunguza mafundisho ya kanisa kwa ajili ya kukumbatiana kwa bei rahisi.

Kwa Francis, ulimwengu umebadilika sana hata alitangaza kwamba "Jumuiya ya Wakristo haipo tena," wakati wa salamu zake za kila mwaka za Krismasi kwa makadinali, maaskofu na makuhani wanaofanya kazi katika Holy See.

Fikiria maneno hayo: "Jumuiya ya Wakristo haipo tena." Kwa hili Francis inamaanisha hakuna tena kambi ya mataifa ya Kikristo ambayo yanaweza kufanya kazi pamoja kuinjilisha yale yasiyo ya Kikristo. Anahisi mtazamo wa ulimwengu na taratibu za kawaida za uendeshaji wa Vatikani zimepitwa na wakati. Kwake, mabadiliko ni jambo la lazima.

Walakini kizuizi cha kihafidhina cha Kanisa Katoliki hakitashuka bila mapigano.

Bila kujali, Ukatoliki na Ukristo wa Kiprotestanti zote zinapungua, njia ya kusonga mbele imefichwa. Taasisi hizi za kidini zinapigania ikiwa zitabaki sawa au kuzoea mwenendo wa kijamii.

Mazingira ya kijamii na kidini yanayobadilika kwa kasi yanaweza kuwafanya wale wanaojitambulisha kama Wakristo wajisikie kutokuwa na wasiwasi. Kwa sababu Kanisa Katoliki lina wafuasi bilioni 1.3 ulimwenguni kote - zaidi ya mara mbili ya Ukristo wote pamoja - inakuwa uchunguzi wa uchunguzi wa kuchunguza hali hiyo.

Unaposoma, jiulize: "Huku Ukristo wa kisasa ukibadilika, ninaweza kugeukia wapi kuimarisha imani yangu?"

Miaka 200 nyuma?

Wakati wa hotuba ya Papa Francis alipotangaza Jumuiya ya Wakristo imekufa, alionya kwamba "ugumu" katika kuishi kwa imani ya Kikristo unaunda "uwanja wa migodi" wa chuki na kutokuelewana. Alitoa wito kwa watendaji wa Vatican badala yake kukumbatia mabadiliko.

Ujumbe wa Francis ulionekana kuwalenga viongozi wa Kikatoliki wa kihafidhina na wa jadi ambao wameonyesha upinzani unaoongezeka kwa upapa wake wenye nia ya maendeleo. Ukosoaji wao umeongezeka zaidi ya mwaka uliopita, huku kukiwa na kashfa za unyanyasaji wa kifedha na kijinsia za Vatican ambazo zinaweza kuwa zimetangulia upapa wa Francis lakini hata hivyo zinajitokeza sasa.

Papa alitoa ukaguzi mkali wa ukweli kwa wanaume katika Sala Clementina ya Jumba la Mitume, akikiri kwamba Ukristo hauna tena uwepo wa amri na ushawishi katika jamii kama ilivyokuwa hapo awali. Alimnukuu marehemu Kardinali Carlo Maria Martini, kiongozi wa mrengo unaoendelea wa Kanisa Katoliki, ambaye alilalamika mnamo 2012 kwamba kanisa lilijikuta "nyuma kwa miaka 200" kwa sababu ya hofu yake ya mabadiliko.

"Leo sio sisi pekee tunaozalisha utamaduni, sio wa kwanza tena wala wa kusikilizwa zaidi," Francis aliwaambia mamakasisi. "Imani huko Uropa na katika sehemu kubwa ya Magharibi sio dhana dhahiri tena lakini mara nyingi hukataliwa, kudhihakiwa, kutengwa na kudhihakiwa."

Nguzo kuu za Ukatoliki zinapungua. Nchini Merika, kanisa limeona kupungua kwa asilimia 8 kwa ushiriki kutoka 1965-2010. Mexico ilikuwa na kushuka kwa asilimia 11 katika kipindi hicho hicho. Ilikuwa mbaya zaidi nchini Honduras, asilimia 39, na Brazil, asilimia 33. Mataifa yote katika Ulimwengu wa Magharibi yaliripoti idadi hasi.

Vipi kuhusu Ulaya? Uhispania ilikuwa chini kwa asilimia 22, Ufaransa asilimia 18, na Austria asilimia 21. Hata Italia, nyumbani kwa Vatikani yenyewe, iliona kushuka kwa asilimia 11.

Kwa ujumla, idadi ya Wakatoliki duniani kote inaendelea kuongezeka, kutokana na kuongezeka kwa idadi barani Afrika na Asia. Lakini mazingira ya kanisa yanabadilika haraka.

Kama matokeo, papa alihimiza uongozi wa Kikatoliki wakati wa hotuba yake kukumbatia mageuzi muhimu ya kichungaji na mtazamo ambao utafanya kanisa kuvutia ili liweze kutimiza utume wake wa kueneza imani.

"Hapa tunapaswa kujihadhari na jaribu la kuchukua mtazamo mgumu," Francis alisema. "Ugumu ambao hutokana na hofu ya mabadiliko na kuishia kusambaza vigingi na vizuizi katika msingi wa faida ya wote, na kuigeuza kuwa uwanja wa migodi wa kutokuelewana na chuki."

Alikumbuka, kama alivyofanya hapo awali, kwamba watu wanaochukua misimamo migumu kawaida huzitumia kuficha shida zao wenyewe, kashfa au "usawa."

"Ugumu na usawa huchochea kila mmoja katika mduara mbaya," alisema. "Na siku hizi, jaribu la ugumu limedhihirika sana."

Wakatoliki wa jadi wameshutumu msisitizo wa Francis juu ya rehema na uwazi wa nafasi ya kutetemeka kwa mafundisho juu ya maswala kama vile sakramenti kwa Wakatoliki waliotalikiana na walioolewa tena kistaarabu. Pia walikosoa vikali sinodi yake ya hivi karibuni juu ya Amazon, ambayo ilitaka kuwekwa wakfu kwa wanaume walioolewa kama makuhani, na kile walichokiona kuwa ibada ya kipagani ya sanamu ya Amazonia ya mwanamke mjamzito ambayo ilionyeshwa wakati wa mkutano.

Francis ametetea mtazamo wake na vipaumbele kama kielelezo cha injili, na msemo kwamba mapokeo ya kweli ya kanisa ni moja ya njia endelevu, inayotambulika ya mabadiliko.

"Mila sio tuli, ni ya nguvu," alisema.

Katika ishara inayoonekana ya mabadiliko, Francis kisha akatoa amri ya kupunguza muda wa mkuu wa Chuo cha Makardinali, kazi yenye ushawishi ambayo hapo awali ilikuwa imefanyika kwa maisha yote. Francis alikubali kujiuzulu kwa mkuu wa sasa na kuamuru kwamba kwenda mbele kardinali mkuu wa baadaye atakuwa na muhula wa miaka mitano tu unaoweza kurejeshwa.

Mkuu huyo anayemaliza muda wake alikuwa katibu wa mambo ya nje mwenye nguvu chini ya Papa John Paul II, na alilaumiwa kwa sehemu kwa kukataa kwa Vatikani kuwakandamiza makuhani wa watoto. Mkuu huyo anayemaliza muda wake, ambaye sasa ana umri wa miaka 92, aliendelea kuwa na ushawishi wa nyuma ya pazia katika mapapa mawili yaliyofuata, akifanya hivi karibuni kama kitu cha kinara kwa upinzani wa kihafidhina kwa Francis.

Kuondolewa kwake ni ishara nyingine kambi ya jadi inapoteza nguvu.

Francis, ambaye sasa ana umri wa miaka 83, amefanya kazi kwa bidii katika miaka sita ya kwanza ya upapa wake. Gazeti la New York Times lilisema kwamba "athari yake ndani ya kanisa inaweza kuwa ya kudumu."

"Kwa kuteua makardinali na zaidi ya maaskofu elfu moja kwenye mstari wa mbele wa imani, Francis anaunda upya kanisa kwa mfano wake. Ni moja ambayo inagawanya mamlaka kutoka Roma kwenda kwa maaskofu ulimwenguni kote, ambayo iko tayari kushughulikia changamoto za ulimwengu wa kisasa pamoja na imani zingine, na wasioamini Mungu.

Rekodi ya Mabadiliko

Sababu kuu ya wahafidhina kupoteza nafasi katika Kanisa Katoliki ni kwamba Vatikani ina historia ndefu ya mabadiliko na mabadiliko. Mara tu sheria za chuma mara nyingi zimetupwa nje au kulainika.

Nakala ya Sera ya Kigeni ilielezea mabadiliko kadhaa makubwa ambayo yametoka Vatikani kwa miaka mingi.

Sheria ya asili kuhusu riba: "Mkopesheni kwa uhuru, bila kutumaini chochote, Biblia inafundisha. Ilitafsiriwa kihalisi, marufuku hii dhidi ya kupata faida kwa mikopo ilichukua jukumu kubwa katika uundaji wa masoko ya mikopo ya Uropa wakati wa Zama za Kati. Mabenki yalilazimika kubuni njia za kufaidika na kukopesha pesa bila kutoza riba moja kwa moja."

Sheria hii ilianguka kando ya njia wakati wa Renaissance wakati ubepari wa Uropa ulipochukua nafasi-kwani malipo ya riba ni tegemeo la mfumo wa kisasa wa kifedha.

Sheria ya asili juu ya utumwa: "Sio chini ya mamlaka kuliko Mtakatifu Augustino alisema kwamba Yesu Kristo hakuwaweka watu huru kutoka kwa watumwa. Mwishoni mwa 1860, kanisa lilifundisha kwamba haikuwa dhambi kumiliki mwanadamu mwingine maadamu mtumwa alitendewa kibinadamu."

Kanisa halikuchukua msimamo thabiti dhidi ya utumwa hadi ilipokatazwa kwa kiasi kikubwa huko Magharibi. Wakati Papa Gregory XVI alikosoa mazoezi hayo kwa mara ya kwanza mnamo 1839, haikuwa hadi Leo XIII, papa wa kwanza wa karne ya 20, ambapo Vatikani ilitangaza utumwa kuwa hasira ya maadili.

Sheria ya asili kuhusu Misa: "Kijadi, Misa ya Kikatoliki iliadhimishwa kwa Kilatini asili, na makuhani wakitazama mbali na waumini. Kwa ujumla zaidi, taasisi za kanisa zilidumisha kiwango cha umbali kutoka kwa wafuasi na ulimwengu wa kisasa kwa ujumla."

Wakati wa Mtaguso wa Pili wa Vatikani katika miaka ya 1960, iliamuliwa kuruhusu Misa kuadhimishwa kwa lugha za kienyeji. Baraza pia lilianza mipango kadhaa ikiwa ni pamoja na mazungumzo makubwa na imani zingine na ugatuaji zaidi wa mamlaka kutoka Vatikani hadi wilaya za mitaa.

Kanuni ya asili juu ya limbo: "Katika theolojia ya jadi ya Kikatoliki, limbo ni nusu ya mbingu na kuzimu ambapo ambao hawajabatizwa, pamoja na watoto wachanga, huenda baada ya kifo. Ingawa hawakuwa wametenda dhambi, watu kama hao hawakuwa wametakaswa kutoka kwa dhambi ya asili kupitia ubatizo."

Waumini wa parokia hawakuwahi kushikamana na wazo la limbo na haikujadiliwa sana kutoka kwenye mimbari. Sera ya Kigeni iliandika: "Mnamo 2004, John Paul II aliunda tume ya kuja na njia thabiti zaidi na iliyoangaziwa ya kuelezea kile kinachotokea kwa watoto wachanga wanaokufa. Mnamo 2007, Benedict alisaini ripoti inayopendekeza dhana hiyo iondolewe. Badala ya kwenda kwenye limbo, watoto ambao hawajabatizwa wangefurahia furaha ya milele baada ya kifo, lakini hawangepata ushirika na Mungu."

Kile ambacho kila mtu anakosa

Hii yote inaleta maswali muhimu: Je, Ukristo unapaswa kubadilika na wakati? Kutumia teknolojia ya kisasa na vifaa ni jambo lililotolewa. Walakini vipi kuhusu mafundisho? Je, hizo zinapaswa kubadilika pia?

Katika vita vya kitamaduni vya Ukristo wa kisasa, kuna jambo moja linalotajwa mara chache - ikiwa hata hivyo. Hivyo ndivyo Biblia inavyosema.

Kila mshiriki wa kanisa ana deni kwao wenyewe kusimama na kutazama Neno la Mungu. Kisha, wanapaswa kuangalia kwa bidii makanisa ya leo. Je, "nyumba hizi za ibada" na uongozi wao zinalingana na kile Biblia inasema?

Angalia kile Yesu Kristo alitangaza: "Lakini wananiabudu bure, wakifundisha kwa mafundisho amri za watu" (Mt. 15: 9). Marko 7: 7 inasema kitu kimoja.

Hoja nyingi kati ya viongozi wa kanisa la kisasa ziko juu ya hii: amri za wanadamu. Haya ni mawazo ambayo hayana msaada wa kibiblia.

Ukuhani wa useja ni mfano mmoja. Angalia kile I Timotheo 3: 2 inasema: "Basi askofu lazima awe asiye na lawama, mume wa mke mmoja, macho, mwenye kiasi, mwenye tabia njema, aliyepewa ukarimu, mwenye uwezo wa kufundisha."

Kwa msisitizo, soma Tito 1:6, ambayo pia inasema wanaume waliowekwa wakfu lazima wawe "mume wa mke mmoja, wenye watoto waaminifu wasioshtakiwa kwa ghasia au wasio na udhibiti."

Usifanye hii kuwa ngumu kupita kiasi. Ingawa baadhi ya wahudumu wanaweza kuwa hawajaoa, mtume Paulo—aliyeongozwa na Mungu—alisema wazi kwamba wanaweza kuoa na kupata watoto.

Mfano mwingine wa "kufundisha kwa mafundisho amri za wanadamu" ni kuchukua siku zenye asili ya kipagani na kuzipitisha kwa ibada ya "Kikristo". Yeremia 10 iko wazi: " Bwana asema hivi, Msijifunze njia ya mataifa, wala msifadhaike na ishara za mbinguni; kwa maana wapagani wanawafadhaikia" (fu. 2).

Mizizi ya kipagani ya Krismasi na Pasaka inajulikana sana. Uliza: Je, Mungu angeruhusu siku hizi za kipagani—hata kama zimebadilishwa upya—hasa wakati siku Anazoamuru zimefagiliwa kando?

Kumbuka kwamba Mungu aliamuru siku yake ya Sabato ya kila wiki na Siku Takatifu za kila mwaka kuwa "agano la milele" (Kut. 31:16; 12:20, 24).

Soma kile Mungu anasema katika Kutoka 31: "Ni ishara kati yangu na wana wa Israeli milele: kwa maana kwa siku sita Bwana alifanya mbingu na nchi, na siku ya saba akapumzika, akaburudishwa" (fu. 17).

Wakati viongozi wa Ukristo wa kisasa wanagombana juu ya mustakabali wa makanisa yao, unapaswa kuzingatia badala yake kile Muumba wako anataka. Puuza mabishano ya kisiasa na mabishano madogo juu ya mila!

Unahitaji kujithibitishia mwenyewe kuwa Biblia ni Neno la Mungu. Fanya I Wathesalonike 5:21 kuwa nuru yako inayoongoza: "Jaribu vitu vyote; shikilia kile kilicho kizuri."

Wakati jamii iko katika "enzi ya baada ya Ukristo," Biblia inabaki kuwa muhimu kama zamani: "Lakini neno la Bwana lidumu milele" (I Pet. 1:25).

Kwa kuongezea, Mungu anatangaza, "Sibadiliki" katika Malaki 3: 6, na Waebrania 13: 8 inasema kwamba "Yesu Kristo ni yule yule jana, leo, na milele" (NKJV).

Soma Bible Authority...Can It Be Proven? ili kuanza kuelewa kile Mungu anataka kwa maisha yako.

Nakala hii ina habari kutoka kwa The Associated Press.