Kristo alitoa uthibitisho gani kwamba Yeye ndiye Masihi? Mafarisayo walimpinga juu ya jambo hili na akawapa jibu— ishara yake kwamba alikuwa wa kweli: "Kizazi kiovu na kizinzi kinatafuta ishara; na haitatolewa ishara, isipokuwa ishara ya nabii Yona: Kwa maana kama vile Yona alivyokuwa siku tatu na usiku katika tumbo la nyangumi; ndivyo Mwana wa Adamu atakavyokuwa siku tatu na usiku katika moyo wa dunia" (Mt. 12: 39-40).

Je, basi, mila ya "Ijumaa Kuu-Jumapili ya Pasaka" inafaaje? Je, saa 72 (siku tatu na usiku tatu) zinaweza kufanywa kutoshea katika kipindi kati ya siku ya mwishoni mwa Ijumaa na mapema Jumapili asubuhi? Kwa nini wachache sana wanaonekana kuhoji ishara hii pekee ambayo Kristo alisema atatoa kwamba Yeye ndiye Masihi? Je, angeweza kuwa amekosea juu ya uthibitisho huu mkubwa wa Yeye ni nani na bado amekuwa Masihi?

Kwa kuwa hakuna mtu aliyeshuhudia moja kwa moja Ufufuo Wake, lazima tuchunguze mamlaka pekee yanayopatikana juu ya tukio hili kuu—Biblia yako! Mtume Paulo alisema "Jaribu vitu vyote; shikilia yaliyo mema" (I Thes. 5:21). Biblia ni Neno la Mungu lililofunuliwa. Ni ufunuo wake ulioandikwa kwa wanadamu. Jitayarishe kushtushwa na kile Biblia inafanya na haisemi juu ya jambo hili muhimu!

Wakati wanaodai kuwa Wakristo wanakubali kwa hiari mila ya kawaida ya wanadamu, wanafunzi wa kweli (wanafunzi, wanafunzi) wa Kristo wanataka kujua anachosema. Kristo alionya, "Wananiabudu bure nikifundisha kwa mafundisho mapokeo ya wanadamu" (Marko 7: 7).

Utatumia kiwango gani? Je, utakubali ukweli uliorekodiwa wa historia unaopatikana katika Neno la Mungu—au utaendelea na mila zinazojulikana, za starehe za wanadamu?

Umuhimu mkubwa wa ishara yake

Je, inashangaza kwamba Shetani shetani shetani angetaka kukataa kwamba Kristo alikuwa Masihi? Je, inashangaza kwamba angetafuta kurudisha hadithi ya Yona na "nyangumi" kwa ngano, hadithi, ishara na ushirikina? Ikiwa muujiza huu haujawahi kutokea, basi ishara ya Kristo, inayotegemea kabisa juu yake, sio kitu zaidi ya fumbo tupu na lisilo na maana.

Fikiria kile kilicho hatarini katika kauli ya Yesu katika Mathayo 12: 39-40. Yesu aliweka utambulisho wake wote kwenye mstari na ishara yake. Ikiwa alishindwa ishara yake pekee, basi Yeye sio ndege yetuna hakuna chochote alichosema kinachoweza kuaminiwa. Kwa kweli, ikiwa unabii wake wa ishara hii ulishindwa, basi lazima achukuliwe kuwa nabii wa uwongo. Angekuwa mdanganyifu na hapaswi kufuatwa—na wanadamu hawana mwokozi!

Usichanganye ukweli wa kutokea kwa ufufuo kama ishara, na swali la "muda gani"— urefu sahihi wa wakati—angekuwa kaburini kabla ya ufufuo wake kutokea. tyake ilikuwa mtihani wa ishara yake.

Usiwe na udanganyifu juu ya msimamo wa wakosoaji wa Biblia—wakati mwingine hujulikana kama "wakosoaji wa juu." Ingawa ni aibu kuwatazama wakijaribu kuelezea ishara pekee ya Kristo, kwa kweli hawana chaguo. Ikiwa ishara ya Kristo itabaki sawa, mapokeo ya Ijumaa Kuu-Jumapili ya Pasaka yangefichuliwa kuwa yasiyo na msingi—ya uwongo—na kuanguka katika lundo!

Baadhi ya ufafanuzi wa Biblia karibu humwacha mtu akiwa na mshangao wakati wanadai kwamba siku tatu na usiku tatu, katika lugha ya Kigiriki, zinaweza kumaanisha vipindi vitatu vya wakati—ama mchana au usiku. Ijumaa usiku, Jumamosi mchana na Jumamosi usiku zinaonyeshwa kama "vipindi" hivi vitatu vya wakati.

Angalau wengine ni waaminifu wa kutosha kukubali kwamba mapokeo ya Ijumaa-Jumapili, kwa kweli, ni karibu nusu tu ya urefu wa muda ambao Kristo alisema atakuwa kaburini.

Mchana na usiku ni nini?

Je, tunaweza kujua kwa hakika au lazima tufikirie juu ya maana—ufafanuzi—wa mchana au maana ya usiku? Je, Biblia inaacha ufafanuzi huu wazi kwa maoni—na maoni ya mtu mmoja ni mazuri kama mwingine?

Yona 1:17 inasema wazi, "Na Yona alikuwa ndani ya tumbo la samaki siku tatu na usiku." Agano la Kale liliandikwa kwa Kiebrania. Kwa hivyo, wasomi wanakabiliwa na shida wanapochunguza maneno "siku tatu na usiku tatu." Baadhi ya "wasomi" hawa hao—ambao kwa kweli ni wakosoaji—wanakubali kwamba lugha ya Kiebrania lazima imaanishe kipindi cha saa 72. Hakuna nafasi ya nadharia zozote za "vipindi vya wakati" katika Kiebrania.

Hapa kuna shida! Kristo alisema wakati wake kaburini ungekuwa "kama Yona alivyokuwa siku tatu na usiku katika tumbo la samaki mkubwa... " Neno "kama" linaweka kiwango cha kulinganisha. Haiachi nafasi ya "kujadiliana" maana ya Kigiriki. Pembezonimwa Yona 2:2 hata inalinganisha wakati wa Yona katika "samaki mkubwa" na "kaburi." Katikamstari huu, neno la Kiebrania lililotafsiriwa "kuzimu" ni Sheol. Kwa kweli inamaanisha "kaburi." Ulinganisho wa Kristo na Yona—katika kaburi—unakuwa kamili.

Je, Kristo alielewa urefu wa "siku" au urefu wa "usiku"? Alifanya hivyo! Katika Yohana 11: 9-10, Aliuliza, "Je, hakuna masaa kumi na mawili kwa siku?... Lakini mtu akitembea usiku, anajikwaa."

Biblia inataja katika sehemu kadhaa kwamba Kristo alifufuka "siku ya tatu." Hii ilikuwa ya muda gani? Nusu ya kwanza ya sura ya uumbaji, katika Mwanzo 1: 4-13, inasema wazi kwamba Mungu "aligawanya nuru na giza. Mungu akauita nuru Mchana na giza aliliita Usiku. Na jioni [giza] na asubuhi [nuru] ilikuwa siku ya kwanza... Na jioni [giza] na asubuhi [nuru] ilikuwa siku ya pili... Na jioni [sasa vipindi vitatu vya giza vinavyoitwa usiku—usiku tatu] na asubuhi [sasa vipindi vitatu vya nuru vinavyoitwa mchana—siku tatu] vilikuwa siku ya tatu."

Huu ndio ufafanuzi wa Biblia wa urefu wa muda uliohesabiwa ndani ya kifungu "siku ya tatu." Ilichukua vipindi vitatu vya giza na vipindi vitatu vya nuru. Tumethibitisha kuwa kila moja ya vipindi hivi ni masaa kumi na mbili. Mara sita masaa kumi na mbili ni sawa na masaa 72! Ni nini kinachoweza kuwa wazi zaidi?

Chanzo cha tatizo

Sasa tumeanzisha muda halisi wa wakati wa Kristo kaburini kama kipindi cha masaa 72. Alikaa huko kwa siku tatu na usiku tatu "kama Yona alivyokuwa... " Hivi karibuni tutachunguza maandiko manne ya ziada ambayo yanathibitisha jambo lile lile.

Katika Marko 7:13, Kristo anaonya vikali dhidi ya "kulifanya neno la Mungu lisilo na maana kwa mapokeo yenu." Inakuwaje kwamba wasomi wa Biblia wenye akili, walioelimika vizuri wanaonekana "kujua" kwamba Yesu alisulubiwa siku ya Ijumaa na kufufuka Jumapili? Ni nini kuhusu ishara ya wazi na ya moja kwa moja ya Kristo ambayo hawawezi kukubali? Jibu liko katika faraja ya mila ya muda mrefu lakini wazi ya uwongo!

Moja ya sheria muhimu zaidi za kujifunza Biblia ni kukusanya maandiko yote juu ya somo ili kupata picha kamili ya somo hilo. Kuna maandiko mengine ambayo yanathibitisha muda wa saa 72 wa wakati wa Kristo kaburini.

Yohana 2: 19-21 inasema, "Yesu akajibu, akawaambia, Vunja hekalu hili, nami baada ya siku tatu nitaifufua... Lakini alizungumza juu ya hekalu la mwili wake." Kwa wazi, matumizi ya maneno "katika siku tatu" inamaanisha kwamba wakati wa Kristo kaburini haungeweza kuzidi masaa 72—au haungekuwa ndani ya kipindi cha siku tatu.

Kinyume chake, Mathayo 27:63 inathibitisha wakati wa Yesu kaburini kama sio chini ya siku tatu, au masaa 72, kwani inasema, "Baada ya siku tatu nitafufuka tena."

Kuchunguza mistari miwili ya ziada katika akaunti ya injili ya Marko kunathibitisha vigezo sawa vya Yohana 2 na Mathayo 27. Angalia Marko 8:31: "Akaanza kuwafundisha, kwamba Mwana wa Adamu lazima ateseke mambo mengi, na kukataliwa na wazee, na makuhani wakuu, na waandishi, na kuuawa, na baada ya siku tatu kufufuka tena." Kuzikwa kwa Ijumaa alasiri kunamaanisha ufufuo wa Jumatatu alasiri . Ni rahisi kama kuhesabu moja, mbili, tatu! Hatimaye, kwa kurejelea aya hii, ikiwa ilisimama peke yake bila maandiko mengine kuhitimu—ni lazima ikubaliwe wazi kwamba matumizi ya Kristo ya neno "baada ya" hayavumi, yenyewe, haizuii muda wake kaburini hadi saa 72. Bado anaweza kuwa huko kwa muda mrefu. Hakuweza kuwa hapo chini ya masaa 72. Hii inapaswa kuwa wazi sasa.

Sasa tuko tayari kwa Marko 9:31: "Watamuua; na baada ya hapo atauawa, atafufuka siku ya tatu." Mstari huu unatoa kizuizi kingine juu ya wakati wa Kristo kaburini. Fikiria! Mstari huu, ikiwa unachukuliwa peke yake, unaweka wakati wake kaburini kati ya masaa 48 na 72. Maneno "siku ya tatu" yanapunguza muda kwa masaa 72 - lakini pia huunda kiwango cha chini cha masaa 48 - au kipindi kitakuwa mahali fulani katika siku ya pili! Tena, ikiwa aya hii itachukuliwa peke yake, kusulubiwa kwa Ijumaa alasiri kunahitaji ufufuo mahali fulani baada ya Jumapili alasiri na kabla ya Jumatatu alasiri.

Kuanzisha Wakati wa Ufufuo

Ukweli ufuatao unapaswa kuwa wazi. Wakati na wakati halisi wa siku wakati Kristo aliwekwa kaburini ilibidi sanjari na wakati halisi wa siku ya uasi wake. Lazima tuthibitishe kwa usahihi wakati Kristo aliwekwa kaburini. Kisha tutajua haswa wakati aliondoka kaburini. Kwa wazi, wakati wowote wa mchana au usiku—asubuhi, saa sita mchana, alasiri, jioni, usiku wa manane, n.k.—kwamba Kristo angeingia kaburini ingepaswa kuwa wakati ule ule angeondoka kwa ufufuo wake!

Akiwa kwenye mti, baada ya "saa ya tisa" (saa tatu alasiri), Yesu "alipaza sauti" (Mt. 27: 46-50; Marko 15: 34-37; Luka 23: 44-46) na kufa. Luka 23:44 pia inarejelea "saa sita, na kulikuwa na giza duniani kote hadi saa tisa." Saa ya sita ni saa sita baada ya jua kuchomoza—au saa sita mchana! Hii ingefanya saa tisa saa tatu.

Matukio haya yalitokea siku moja kabla ya "Sabato"—siku inayoitwa "maandalizi" (Mt. 27:62; Marko 15:42; Luka 23:54). Tunapaswa kutambua kwamba Biblia inahesabu siku kama kipindi cha kuanzia jioni hadi jioni (Law. 23:32) au machweo hadi machweo. Kumbuka Mwanzo 1: "... jioni [usiku au giza] na asubuhi [mchana au nuru]... ”

Yohana 19:42 inaelezea, "Basi walilaza Yesu kwa sababu ya siku ya maandalizi ya Wayahudi." Sheria ya mazishi ya Kiyahudi (fu. 31) ilikataza miili ya wafu kubaki bila kuzikwa mwanzoni mwa siku yoyote ya Sabato au siku ya sikukuu. Kumbuka, Luka 23:46 ilielezea kwamba Kristo alikufa saa tatu alasiri, au muda mfupi baadaye, saa tatu alasiri. Angezikwa muda mfupi baadaye—kabla ya jua kutua.

Bado hatujaanzisha siku ya juma ambayo kusulubiwa  kulitokea. Hata hivyo, hesabu yetu ya awali na ulinganisho wa maandiko yanayohusiana yanaonyesha kwamba Kristo lazima awe amefufuka wakati fulani baada ya saa tatu alasiri—kwa chochote ambacho kingekuwa siku ambayo ilikuwa siku tatu baadaye.

Muhtasari mfupi uko katika mpangilio katika hatua hii. Tena, Masihi wa Kristo uko hatarini. Kulingana na wakati alizikwa (wakati fulani kati ya saa tatu na sita siku ya kusulubiwa kwake), ishara yake kama Masihi wetu ilikuwa kwamba lazima—narudia lazima—afufuke wakati huo huo masaa 72 baadaye. Vinginevyo, Yeye ni mdanganyifu na mlaghai, na hatuna Mwokozi. Isipokuwa tunataka kufanya "neno la Mungu lisiwe na athari kupitia mapokeo [yetu]," lazima sasa tukubali kwamba mapokeo maarufu, makubwa yameanguka katika lundo la kifusi. Baadhi ya maswali ya uaminifu yanabaki.

Kusulubiwa kulitangulia Sabato—lakini ni Sabato gani?

Sasa tumefikia suala muhimu la wakati wa kuanza kuhesabu kipindi cha masaa 72 cha ishara ya Kristo. Inahusisha Sabato. Lakini Sabato gani ? Je, swali hili linaweza kuwa kiini cha kwa nini watu wanadhani kusulubiwa Ijumaa? Tayari tumethibitisha kutoka kwa Injili zote nne kwamba siku ya kusulubiwa kwa Kristo iliitwa "maandalizi." Yohana 19:14 inaeleza "ilikuwa ni maandalizi ya Pasaka." Hata hivyo, mstari wa 31 unaenda mbali zaidi kwa kusema, "kwa maana siku hiyo ya sabato ilikuwa siku kuu." Hii inamaanisha nini?

Sabato ambayo ni siku kuu ni nini?

Myahudi yeyote atakuambia kuwa "siku kuu" ni sikukuu au siku takatifu ya kila mwaka! Mambo ya Walawi 23 inaelezea siku saba kati ya hizi ambazo taifa la Israeli ya kale liliamriwa kushika mwaka baada ya mwaka. Mapitio rahisi ya sura hii (mistari ya 24, 26-32 na 39) yanaonyesha kwamba Mungu alichukulia siku hizi kuwa Sabato. Angalia kwamba Mambo ya Walawi 23:2 inarejelea Sabato hizi zote kama " sikukuu za Bwana" na "hata hizi ni sikukuu zangu." Mstari huu pia unawaita "mikusanyiko mitakatifu"—ikimaanisha makusanyiko yaliyoamriwa. Siku hizi haziingii siku hiyo hiyo, mwaka baada ya mwaka, zaidi ya likizo za kawaida za kipagani ambazo watu wengi huzingatia leo.

Mathayo 26:2 inasema, "Mnajua ya kuwa baada ya siku mbili kuna sikukuu ya Pasaka, na Mwana wa Adamu anasalitiwa kusulubiwa." (Mambo ya Walawi 23 inaonyesha kwamba Pasaka ilikuwa sikukuu moja ambayo pia haikuwa Sabato, ambapo kazi ilipigwa marufuku.) Hakuna shaka kwamba Kristo alisulubiwa kwenye Pasaka.

Pasaka ya asili imeelezewa katika Kutoka 12. Mwana-kondoo alichinjwa na damu ya mwanakondoo huyu ilipigwa juu ya nguzo za milango ya nyumba zote za Israeli. Ilikuwa damu hii ambayo ilisababisha malaika wa kifo kupita juu ya nyumba yoyote, na hivyo kuwaokoa wazaliwa wa kwanza wa nyumba hiyo kutoka kwa kifo! Kwa hivyo, neno "Pasaka."

Pasaka ya Agano la Kale daima ilitangulia Sabato ya kila mwaka inayoitwa Siku ya kwanza ya Mikate Isiyotiwa Chachu. Siku hii ilikuwa siku kuu au sikukuu ya kuadhimishwa kila mwaka, tena, siku iliyofuata Pasaka. Angalia Hesabu 28: 16-17: "Na katika siku ya kumi na nne ya mwezi wa kwanza ni Pasaka ya Bwana. Na katika siku ya kumi na tano ya mwezi huu ni sikukuu." Sikukuu hii ilikuwa Siku ya kwanza ya Mikate Isiyotiwa Chachu.

Yesu Kristo aliuawa kwa kusulubiwa siku ile ile ambayo mwana-kondoo wa Pasaka alikuwa amechinjwa kila mwaka. I Wakorintho 5: 7 inasema wazi, "Kristo Pasaka yetu ametolewa dhabihu kwa ajili yetu." Yohana Mbatizaji alimwita Kristo "Mwanakondoo wa Mungu, aondoaye dhambi za ulimwengu" (Yohana 1:29). Kristo alisulubiwa kwenye Pasaka na siku hii basi ingekuwa moja kwa moja siku ya maandalizi ya siku ya sikukuu, au Sabato ya siku kuu ya kila mwaka—ambayo ilipaswa kuanza mara tu baada ya kuzikwa kwake.

Kama ilivyoelezwa, Sabato za kila mwaka zinaweza kutokea siku yoyote ya juma. Jumanne na Alhamisi ni kawaida zaidi kuliko siku nyingine yoyote kwa Siku ya kwanza ya Mikate Isiyotiwa Chachu, kufuatia Pasaka. Alhamisi labda ni ya kawaida kuliko zote. Kwa mfano, katika miaka thelathini na sita (kuhesabu pamoja) kati ya 1998 na 2033, Siku ya kwanza ya Mkate usiotiwa Chachu hufanyika Alhamisi mara 12, na  Jumanne mara 10. Siku zingine zote ni mara chache katika kipindi hiki. Katika mwaka wa kusulubiwa kwa Kristo, kulingana na kalenda ya Kiebrania, Pasaka ilitokea Jumatano! Hii ina maana kwamba Sabato ya kila mwaka ilipaswa kuwa siku moja baadaye—au Alhamisi! Kwa kweli , ilikuwa sabato hii ambayo ilikuwa inakaribia, na hivyo kuhitaji mazishi ya haraka ya mwili wa Yesu kabla ya kuwasili kwake. Sabato ya kila wiki, au Jumamosi, ilipaswa kutokea siku mbili baada ya hapo.

Siku ya Ufufuo ilikuwa ipi?

Ikiwa Ufufuo wa Kristo haukuwa Jumapili, basi ulikuwa lini? Ulimwengu unaamini kuwa ilikuwa Jumapili asubuhi. Je, Biblia inasema hivi, au mamilioni yamefanya dhana?

Yohana 20: 1 inasema, "Siku ya kwanza ya juma inakuja Maria Magdalene mapema, wakati bado giza lilikuwa bado giza, kwenye kaburi, na kuona jiwe likiondolewa kaburini." Linganisha aya hii na Marko 16: 2 na Luka 24: 1.

Sasa ni mapema sana Jumapili asubuhi (bado ni giza) na kaburi liko wazi. Je, mistari hii inatoa uthibitisho unaodhaniwa kwa mapokeo ya ufufuo wa Jumapili? Je, wanaunga mkono "huduma za jua za Pasaka"? Tatizo tayari linajitokeza. Kristo ameondoka kaburini kabla ya jua kuchomoza!

Sasa angalia Luka 24: 6. Maria Magdalene, na wengine pamoja naye, wanaelezewa kuwa walipata malaika wawili wakiwa wamesimama mbele yao. Malaika hawa waliwaambia wazi wanawake hawa, "Hayuko hapa, bali amefufuka." Pia ona Marko 16: 6 na Mathayo 28: 5-6.

Kristo alikuwa amekwenda—Alikuwa tayari amefufuka! Angalia wakati uliopita wa kauli ya malaika hao wawili.

Sasa tunaweza kuanzisha siku ya ufufuo wa Kristo. Tayari tumeweka wakati wa siku ya kifo chake na mazishi muda mfupi baadaye na, kwa hivyo, pia wakati wa ufufuo wake. Ilikuwa alasiri, kati ya saa 3 na 6 jioni Ni wazi, Kristo alikuwa tayari amefufuka, wakati huu, katika giza la Jumapili asubuhi—kwa sababu alikuwa ametoka kaburini tangu alasiri ya Jumamosi! Wacha tuseme hii wazi. Kristo alikufa alasiri ya Pasaka ya Jumatano na alifufuka siku tatu baadaye alasiri ya Jumamosi iliyofuata.

Hivyo, ufufuo haukutokea hata Jumapili—kipindi!

Ishara ya Kristo Imetimizwa

Utamwamini nani? Je, itakuwa wanatheolojia, wasomi, wakosoaji wa juu na wanamapokeo wengine, ambao wanapenda kukiri Yesu, lakini wanakataa ishara ambayo alitoa? Au utaamini maneno ya Biblia yako—kwamba Yesu Kristo alifufuka kutoka kwa wafu kama vile alivyosema angefanya?

Sasa ni wakati wa kusoma akaunti tofauti ya Injili ya kauli ya malaika hao wawili kwa wanawake kaburini. Wakati huu angalia Mathayo 28: 6. Inasema, "Hayuko hapa: kwa maana amefufuka, kama alivyosema." Hii haingewezekana ikiwa Kristo angekuwa kaburini sekunde moja zaidi au sekunde moja chini ya masaa 72. Yule aliyesema, "Je, hakuna saa kumi na mbili kwa siku?" alikuwa anajua vyema ni muda gani ishara Yake ilimtaka abaki katika "tumbo la dunia"—kaburi.

Sio tu kwamba Kristo alisema kwamba atatimiza ishara yake lakini pia ilithibitishwa na kinywa cha mashahidi wawili (Kumbukumbu la Torati 17: 6; 19:15), ambao walikuwa malaika hodari wa Mungu.

Paulo anaongeza uthibitisho wa mwisho, mkubwa, unaothibitisha kwamba Kristo alitumia siku tatu nzima na usiku tatu mzima—kuanzia Jumatano alasiri hadi Jumamosi alasiri—kaburini. Katika I Wakorintho 15: 3-4, Paulo anathibitisha maneno ya Kristo na malaika wawili ambao walishuhudia utimilifu wake. Angalia: "Kwa maana niliwapa kwanza yote yale niliyopokea, jinsi Kristo alivyokufa kwa ajili ya dhambi zetu kulingana na maandiko; Na kwamba alizikwa, na kwamba alifufuka siku ya tatu kulingana na maandiko."

Je, kuna maswali mengine ya uchunguzi?

Wengine watasema, "Lakini vipi kuhusu andiko hili au vipi kuhusu andiko hilo au hatua hii au jambo lingine?" Je, kuna maswali mengine ambayo yanapaswa kuchunguzwa?

Wengine wanauliza kuhusu Marko 16:9. Watu wengine wanadhani kwamba mstari huu unathibitisha nadharia ya ufufuo wa Jumapili. Je! Kusoma tu aya hiyo kunaweka wazi kwamba haisemi Kristo "alikuwa akifufuka" lakini badala yake "alifufuka" kutoka kaburini. Chukua muda kusoma aya. Inatumia wakati uliopita kwa sababu, kama tulivyoona, Kristo alikuwa ametoka kaburini kwa masaa kumi na mbili (tangu Jumamosi alasiri) wakati huu Jumapili asubuhi.

Lakini vipi kuhusu Luka 24:21? Inasema, "... na zaidi ya haya yote, leo ni siku ya tatu tangu mambo haya yafanyike." Maneno "mambo haya" ni kumbukumbu ya matukio yote yanayohusiana na kusulubiwa. Mistari ya 18-20 inaelezea maelezo ya "mambo haya" kuwa kutolewa kwa Kristo kwa Pilato, kesi yake, kusulubiwa kwake, kupigwa kwake, kifo chake, hadi kuwekwa kwa muhuri na uangalizi juu ya kaburi lake, ambalo lilitokea siku iliyofuata—Alhamisi. Majadiliano haya yalitokea Jumapili, na Jumapili ilikuwa siku ya tatu tangu "mambo haya yote" yakamilike (Alhamisi) na kuwekwa kwa saa kwenye kaburi la Kristo. Kwa hivyo, hii sio aya ambayo inaweza kutumika kuweka kando kila kitu ambacho maandiko mengine yote juu ya mada hii yamethibitisha.

Uthibitisho wa mwisho

Mathayo 28:1 ina taarifa muhimu ambayo inastahili kuchunguzwa kabla ya somo hili kuwekwa mapumziko. Angalia kwamba mstari huu unaanza na kifungu "Mwisho wa sabato." Matoleo mengi yanatafsiri hivi, lakini wengine hutumia maneno "Baada ya sabbath." Tafsiri ya Ferrar Fenton inatafsiri kifungu hiki kwa usahihi. Fenton anatafsiri kifungu hiki na "baada ya sabato" (wingi). Fenton labda ndiye mtafsiri pekee kutambua kwamba Kigiriki cha asili kina neno "sabato s" kwa wingi. Hii ni muhimu. Tutaona kwa nini.

Angalia Marko 16:1: "Maria Magdalene, na Mariamu mama ya Yakobo, na Salome, walikuwa wamenunua manukato matamu." Kusudi lao lilikuwa kupaka mafuta mwili wa Yesu. Hawakuweza kununua manukato yao hadi baada ya Sabato kupitishwa. Walakini Luka 23:56 inaelezea kwamba walitayarisha manukato haya "na kupumzika siku ya Sabato kulingana na amri." Ingawa hii inaweza kuonekana kuwa ya kutatanisha, sio lazima iwe ikiwa vifungu hivi viwili vinasomwa kwa uangalifu.

Maelezo moja tu yanayowezekana yanaibuka. Ni kwamba wanawake hawa walinunua na kuandaa manukato yao siku ya Ijumaa, baada ya siku kuu ya Alhamisi ya kila mwaka Sabato—au siku ya kwanza ya sikukuu ya Mikate Isiyotiwa Chachu—na kisha wakapumzika siku ya Sabato ya kila wiki, ambayo ilikuwa Jumamosi kulingana na amri ya wazi ya Mungu inayopatikana katika Kutoka 20:8-11.

Marko 16:1 na Luka 23:56 lazima zirejelee Sabato mbili tofauti za wiki hiyo ya kusulubiwa—na siku katikati, Ijumaa. Maelezo mengine yoyote huleta utata wa maandiko na Biblia haijipingi yenyewe.

Jumapili sio "Siku ya Bwana"

Kuna sababu nyingine muhimu sana kwa nini wanatheolojia na wengine wengi lazima wahitimishe kwamba ufufuo ulikuwa Jumapili! Jumapili inajulikana kama "Siku ya Bwana." Wakati Siku ya Bwana ya kweli ya Biblia ni Siku ya Bwana—siku ya ghadhabu yake (Yoeli 2: 1-11; Ufunuo 1:10; 15:1, 7)—neno "Siku ya Bwana" limekuja kuwa sawa na Jumapili. Lakini kwa nini? Sababu ni rahisi. Ikiwa Jumapili inaweza kuanzishwa kama siku ambayo Kristo alifufuka, inaweza kuwa njia ya kuthibitisha na "kuidhinisha" utunzaji wa Jumapili na makanisa ya ulimwengu, badala ya Sabato ya kweli ya Mungu.

Tayari umeona marejeleo ya siku ya Sabato katika makala hii. Kutoka 20: 8-11 inaonyesha kwamba utunzaji wa Sabato ni Amri ya Nne! Daima ilikuwa siku ya saba ya juma na Mungu hakuwahi kuidhinisha Jumapili—ambayo ingekuwa kushika siku ya kwanza badala yake. Mungu aliitakasa wakati wa uumbaji—muda mrefu kabla ya kuwa na Wayahudi au Waisraeli kuitunza (Mwa. 2:1). Sabato ilipaswa kuhifadhiwa "milele"—"daima"—na "katika vizazi vyote" vya Israeli, taifa la mfano lililokusudiwa na Mungu (Kut. 31:12-17). Kristo aliihifadhi (Luka 4:16) na akasema kwamba Yeye alikuwa Bwana wake na kwamba "iliumbwa kwa ajili ya mwanadamu" (Marko 2: 27-28). Hakusema "iliumbwa kwa ajili ya Wayahudi tu." Paulo aliiona (Matendo 13:42, 44; 17:2; 18:4).

Somo la kushika Sabato kama amri ya Mungu kwa Wakristo wa kweli ni somo kubwa linalohitaji kitabu chake mwenyewe kulielezea. Zaidi ya mila ya Ijumaa Kuu-Jumapili ya Pasaka huanguka ikiwa Kristo alikuwa kaburini kwa masaa 72 badala ya 36. Sababu kubwa zaidi ya mapokeo yasiyo ya kimaandiko (kumbuka Marko 7: 7) ya utunzaji wa Jumapili huanguka kwa wakati mmoja. Mungu amekuwa akisema daima, "Ikumbuke siku ya Sabato, kuitakasa " (Kut. 20:8). Hajawahi kusema, "Kumbuka Jumapili ili kuiweka takatifu—na kuiita tu siku ya Bwana!" Msomaji ameachwa kutafakari hili.

Omba kitabu chetu cha bure Saturday or Sunday – Which Is the Sabbath? kwa uthibitisho kamili wa siku gani ni Sabato ya Kikristo.