Mungu wa Kikristo anaunga mkono nani katika siasa za Amerika? Idadi ya kidini ya Congress inaweza kusaidia kufunua jibu. Kulingana na Utafiti wa Pew, asilimia 88—au 469 kati ya jumla ya wanachama 534 waliopiga kura katika Bunge la 118 lililowekwa Januari 2023—wanadai Ukristo kama dini yao.

Takriban Warepublican wote wa bunge - 268 kati ya 271, au asilimia 99 - wanasema wao ni Wakristo, pamoja na karibu robo tatu ya Wanademokrasia (201 kati ya 263, au asilimia 76). Vyama vyote viwili ni vya Kikristo zaidi kuliko watu wazima wa Merika kwa ujumla (asilimia 63), ikimaanisha kuwa mtu anaweza kutoa kesi kwa kila upande wa wigo wa kisiasa kuwa sawa na Mungu na maoni Yake.

Wacha tuangalie mahali pengine. Vipi kuhusu mafundisho ya madhehebu maalum katika Ukristo wa kisasa? Wakati wa kuchunguza maoni ya kila mmoja juu ya maswala maalum ya kisiasa, je, Mungu anatua upande wa kushoto au kulia?

Tutapata msaada mdogo hapa, pia. Tangu Martin Luther alipoanza Matengenezo ya Kiprotestanti na vikundi vilijitenga na Kanisa Katoliki, Ukristo umegawanyika katika mamia ya vikundi tofauti, kila moja ikiwa na maoni yake.

Hata ndani ya matawi maalum ya Ukristo, mwelekeo wa kisiasa ni tofauti. Angalia tu Walutheri huko Merika. Sinodi kuu tatu ni Kanisa la Kiinjili la Kilutheri huko Amerika, Sinodi ya Kanisa la Kilutheri la Missouri, na Sinodi ya Kiinjili ya Kilutheri ya Wisconsin. ELCA inachukua maoni huria kwamba wanawake wanaweza kutawazwa, hawalaani ushoga na inaamini Biblia haipaswi kuchukuliwa kihalisi kila wakati. LCMS iko mahali fulani katikati. Inalaani mahusiano ya jinsia moja na inaamini kuwa Neno la Mungu ni halisi. WELS ndiye mhafidhina zaidi na hatambui sinodi zingine mbili kuwa Walutheri.

Kutafuta jibu kunakuwa ngumu zaidi kutoka hapa. Kasoro muhimu zaidi huja wakati wa kujaribu kufafanua maana ya huria na kihafidhina.

Itikadi zote mbili za kisiasa zilikuja wenyewe wakati wa Mapinduzi ya Amerika, na lengo lao kuu likiwa kuwaondoa watawala dhalimu. Kihistoria, wahafidhina hushikamana na mila ya muda mrefu na hawaamini mabadiliko ya ghafla katika jamii. Mtazamo huu huelekea kujiepusha na kile kinachoonekana kama maoni ya kufikirika, "yenye nia ya juu" na inapendelea serikali ndogo. Waliberali pia mwanzoni waliamini katika serikali ndogo huku wakisisitiza haki za mtu binafsi. Uliberali unakubali zaidi mabadiliko ya kijamii kwa sababu ya maendeleo ya kiteknolojia na mabadiliko ya maadili.

Imerahisishwa, wahafidhina kwa ujumla wanaendelea na kile ambacho kimefanya kazi hapo awali, polepole wakitoa mabadiliko mapya. Waliberali huingia katika hoja na nadharia za kiakili ili kuleta mabadiliko ya haraka na "haki kwa wote."

Baba wengi waanzilishi wa Amerika walikopa kutoka kwa kambi zote mbili. Juu ya maswala mengine, waliegemea kihafidhina. Kwa wengine, walihama huria. Sehemu kubwa ya historia ya mapema ya Merika iliundwa kwa njia hii ya kufikiria.

Mpasuko kati ya maoni haya uliongezeka ghafla mwanzoni mwa karne ya 20. Waliberali wengi walihisi uingiliaji mdogo wa serikali uliruhusu matajiri kuwa matajiri sana, na kuendeleza usawa wa kijamii na kuwanyonya maskini.

Ili kurekebisha hili, aina mpya ya uliberali ilizaliwa: huria wa kijamii. Hii ilimaanisha kuwa uingiliaji kati wa serikali ulikuwa muhimu kuchukua kutoka kwa matajiri, kawaida kupitia ushuru wa juu, na kusambaza pesa kwa maskini. Mawazo haya yalikuwa nyuma ya Mpango Mpya wa Rais Franklin D. Roosevelt na mpango wa Rais Lyndon Johnson's Great Society, ambao ulisababisha Medicare na Medicaid.

Kila mwaka unaopita, maadili ya wahafidhina na waliberali hubadilika kuwa aina tofauti na ngumu. Badala ya kufikia makubaliano, maoni ya kibinafsi yanaonekana kusababisha tu kuzaliwa kwa vikundi visivyokubaliana. Sasa kuna wahafidhina mamboleo, waliberali wa kitamaduni, libertarians, waliberali wa kijani, wahafidhina wa jadi na kadhalika. Kuna hata wahafidhina huria na waliberali wa kihafidhina!

Wakati wa kuchunguza mandhari ya kisasa ya kidini na kisiasa, jibu la swali la jina linakuwa dhahiri kwa uchungu: Mungu hayupo. Mungu wa Biblia anavuka ugomvi wa kisiasa na mabishano baina ya madhehebu.

Hata hivyo kwa sababu tu Mungu hapotoshi kulia au kushoto, haimaanishi kuwa huwezi kujua Yeye ni nani na ni nini—na mtazamo Wake juu ya matatizo mengi yanayowakabili wanadamu.

Mtazamo wa Mungu

Mungu alifunua Sheria yake kwa Israeli ya kale katika Agano la Kale. Inajumuisha amri, sheria, hukumu na maagizo, Sheria ya Mungu inathibitisha maoni Yake juu ya anuwai ya maswala ya kiraia, kijamii, mazingira na mengine.

Amri Kumi (Kut. 20: 1-17) zinathibitisha kwamba kuna tabia nzuri na mbaya. Mungu pia alielezea kwamba kuna adhabu wakati mtu anavunja sheria zake (Law. 26: 14-39). Yote hii inaweza kuonekana kuoanisha maoni ya Mungu na maoni ya jadi ya kihafidhina.

Kwa upande mwingine, Mungu pia anaelezea kwamba Yeye ni mwenye rehema na mwenye neema (Zab. 116: 5). Anaahidi kuwabariki na kuwajali wale wanaomsikiliza (Kum. 28: 1-14). Pia anasema kwamba Yeye huwaangalia maskini, wajane, yatima na wageni miongoni mwa watu wake. Hii inaweza kuonekana kumweka imara katika kambi ya Wakristo wa "haki ya kijamii".

Kwa kuongezea, Mungu anatangaza upendo wake kwa wanadamu wote na nchi (Yohana 3:16), akifikia kuahidi kwamba, siku moja, mataifa yote yatabarikiwa (Mwa. 26: 4). Upendo na huruma yake inaenea hadi kwamba anaahidi kuondoa maumivu yote, huzuni na kifo (Ufu. 21: 4).

Hata hivyo, Mungu huyu huyu ambaye anaelezea kwamba Yeye ni upendo (I Yohana 4: 8) pia anatangaza kwamba ataleta ghadhabu yake kali juu ya wale wasiomtii (na. 1: 2). Yeye "hatawasafisha wenye hatia" (Kutoka 34:7) na ataleta uharibifu juu ya waovu (Zab. 37:20).

Mchanganyiko wa kipekee na uliosawazishwa kabisa wa huruma na haki ya haraka hauonekani katika falsafa za kisiasa za wanadamu.

Kutumia Kiasi

Kwa wale waliolelewa katika Ukristo wa jadi, mistari hii mingi inaweza kuonekana kupingana na dhana ya Mungu ambayo wamefundishwa maisha yao yote—mungu ambaye hajawahi kukomaa zaidi ya kiwango cha kijana mwenye hisia. Wahudumu wa ulimwengu, wachungaji na wafuasi wa dini hufundisha ama "Mungu" asiye na udhibiti, moto na kiberiti ambaye hula wale wanaomkasirisha—au mpigania amani, dhaifu, "njoo kama ulivyo," "Mungu" anayeruhusu kila mtu kufanya chochote anachopenda mradi tu "ana upendo tu."

Mambo yote mawili yaliyokithiri yanapingana na Mungu wa kweli, ambaye hutumia usawa kamili, kiasi, hukumu na utambuzi katika maamuzi Yake yote. Katika kila nyanja ya maisha—ya kibinafsi, ya kijamii au ya kielimu—Mungu anaonyesha kile kinachoweza kuchukuliwa kuwa fikra huria na za kihafidhina.

Ikiwa hii inasikika kuwa ya kushangaza, tambua hii: "Kwa maana mawazo yangu sio mawazo yenu, wala njia zenu sio njia zangu, asemaL. Kwa maana kama mbingu zilivyo juu kuliko nchi, ndivyo njia zangu zilivyo juu kuliko njia zenu, na mawazo yangu kuliko mawazo yenu" (Isa. 55: 8-9).

Mungu hazuii uwezo wake wa kufanya maamuzi sahihi na ya haki kwa kujifungia katika itikadi zozote za kisiasa za mwanadamu.

Wajibu wa Fedha na Huduma

Kwa kunukuu III Yohana 2, makanisa mengi yanafundisha kwa usahihi kwamba Mungu anataka Wakristo wabarikiwa na kufanikiwa. Hata hivyo mashirika haya ya kidini mara nyingi hupuuza kufundisha kwamba Anawataka watu kufanya sehemu yao—kufanya kazi kwa bidii, kuokoa mapato yao na kuwa wasimamizi wenye hekima (au wasimamizi) wa fedha zao.

Wachache leo wanaelewa kwamba Mungu ana mfumo wa kina wa kifedha ambao, unapotii, hutoa baraka. Sehemu ya msingi ya mfumo huu ni zaka. Mungu anataka wanadamu waonyeshe uwezo wao wa kuokoa pesa na "kunyoosha dola" kwa kumpa asilimia 10 ya kwanza ya mapato yao. Kwa kurudi, Yeye huwaahidi wale wanaomwamini baraka nyingi na faida kubwa juu ya uwekezaji (Mal. 3: 8-10).

Mfumo wa kifedha wa Mungu pia unajumuisha rehema kwa maskini na wale wanaojitahidi kiuchumi. Anawaamuru watu wasiwakandamize maskini kwa kudai riba kutoka kwao (Kut. 22:25) na kutoa msamaha wa deni kwa kiwango cha haki na cha kusamehe (Kumbukumbu la Torati 15: 1-2). Kwa kuongezea, raia wote wanapaswa kufanya sehemu yao katika kuwatunza maskini kwa kuhakikisha mahitaji yao yanatimizwa (fu. 7-11).

Kwa mfano, Mungu aliwataka wakulima kuacha mazao ya kutosha wakati wa mavuno "kwa ajili ya mgeni, kwa ajili ya watoto yatima, na kwa mjane" kuwa chakula chao (Kumbukumbu la Torati 24:19-22). Hata hivyo, watu hawa hao wasiojiweza walipaswa kufanya kazi—ilibidi wafanye kazi shambani na kujikusanyia mazao.

Kwa wazi, pande zote mbili za wigo wa kisiasa na kijamii - uwekezaji wa kihafidhina na uwajibikaji wa kifedha kwa upande mmoja, kuwaondolea maskini kwa upande mwingine - zinaonyeshwa wakati huo huo ndani ya mtazamo wa Mungu juu ya pesa.

Uhalifu na Adhabu

Mifumo ya kisasa ya haki ya jinai inapambana na jinsi ya kudumisha sheria za nchi kwa ufanisi. Baadhi ya serikali hufuata njia ya kuruhusu, kama vile kuvumilia matumizi haramu ya dawa za kulevya na maovu mengine ya kijamii. Mifumo mingine hutoa adhabu mbaya kwa ukiukaji rahisi zaidi-na hata kuwaadhibu wahasiriwa wa uhalifu pamoja na wahalifu walioufanya.

Mifumo mingi ya kisheria haina uwezo wa kuwaadhibu wahalifu, na wahalifu wa kutisha zaidi wakati mwingine huachiliwa bila adhabu.

Hata wale ambao wamefungwa wanaishi maisha ya starehe ambayo mara nyingi ni bora kuliko wale walio katika ghetto na jamii zingine zinazokufa ambazo ziliwahimiza maisha ya uhalifu hapo kwanza.

Mchakato wa polepole wa mifumo ya mahakama, vita vya kisheria na rufaa mara nyingi huchukua miaka-kuruhusu wahalifu kuficha kusudi zima la mageuzi. Kama matokeo, Mhubiri 8:11 inakuwa ukweli: "Kwa sababu hukumu dhidi ya kazi mbaya haitekelezwi haraka, kwa hiyo mioyo ya wana wa watu imewekwa ndani yao kutenda maovu."

Tofauti na hali hizi kali, Mungu alibuni mfumo wa usawa wa haki na usawa. Anaelezea kuwa adhabu ya uhalifu wowote inapaswa kuwa kali kama ukiukaji wa awali (Kut. 21: 23-25) na kwamba uhalifu fulani unahitaji mhalifu kurejesha zaidi ya uharibifu wa awali (22: 1).

Maliasili

Dini na falsafa za ulimwengu mara nyingi hudai maoni yaliyokithiri na yanayopingana kuhusu mazingira na wanyamapori. Wengine wanaamini kuwa Dunia nzima ni takatifu na, kwa hivyo, mwanadamu hapaswi kuidhuru—hata kufikia hatua ya kuepuka kula wanyama au kugonga maliasili. Kwa upande mwingine ni wale ambao wanaamini mnyama yeyote anaweza kuchinjwa bila sababu na kwamba rasilimali zote za Dunia ni za mwanadamu kupoteza bila athari.

Katika sura ya kwanza ya Mwanzo, Mungu anasema alimpa mwanadamu mamlaka juu ya Dunia na wanyama wote (fu. 26-30). Hii ni pamoja na maliasili yake. Mungu pia alitoa wanyama fulani kwa ajili ya lishe ya mwanadamu na akaelezea wazi ni wanyama gani wanapaswa kuliwa na wasiopaswa kuliwa (Law. 11).

Kuhusu maliasili, Mungu pia aliweka mfano wazi kwa matumizi yao kwa kuamuru kwamba sanduku la agano, pamoja na vitu katika Hema Takatifu, vijengwe kwa mbao nzuri, madini ya thamani na vifaa bora zaidi vinavyopatikana (Kutoka 25-27).

Pamoja na kutumia maliasili, wanadamu wanashtakiwa kwa kutunza Dunia (Mwa. 2:15). Sehemu ya jukumu hili ni pamoja na kupumzika kwa ardhi kutoka kwa kilimo kila mwaka wa saba (Law. 25: 1-4). Kwa wazi, mtazamo wa Mungu ni kuhifadhi ardhi. Aliumba Dunia ili itumike ipasavyo, sio kutumiwa vibaya.

Suluhisho la Mungu

Waumini wa dini wa Ukristo wa jadi na wa kisasa huchagua kwa kuchagua ni maoni na sheria gani za Mungu za kuhubiri na zipi za kupuuza. Vivyo hivyo na wale wa mrengo wa kulia wa kihafidhina na wa kushoto ambao hugeukia makanisa na viongozi wa kidini kwa msaada wa kisiasa.

Mfumo huu uliovunjika unawaacha wengi wakiwa wamechanganyikiwa na hasira, kama Lutu kutoka Agano la Kale.

Lutu alikuwa mtu mwadilifu ambaye aliishi Sodoma, mji unaojulikana kwa uovu wake. Licha ya ufisadi uliomzunguka, Lutu alibaki thabiti katika imani yake na alijitahidi kadiri awezavyo kuishi maisha ya haki. Hata hivyo, ufisadi wa kisiasa na kimaadili wa Sodoma hatimaye ukawa mwingi sana kwa Lutu kuvumilia. "Alikasirika" (II Pet. 2:7-8) na dhambi na uasherati uliomzunguka.

Kama Lotu, watu wengi leo wanaweza kuhisi kukasirishwa na mgawanyiko wa kisiasa wa jamii na mwenendo mbaya. Ubaguzi unaweza kuwa mkubwa na wa kukasirisha, na kusababisha hali ya kutokuwa na tumaini na kutokuwa na imani na wanasiasa wanaoendelea na wahafidhina na wale wanaodai kuwa wastani.

Mengi ya kutoaminiana huku kunachochewa na kile raia wanaona kama ufisadi na ukosefu wa uaminifu.

Waliberali na wahafidhina wanakabiliwa na asili ya mwanadamu, ambayo inakaribisha mwenendo haramu. Viongozi wa pande zote mbili wanaweza kuathiriwa na pesa, washawishi, na fursa ya nguvu na ushawishi. Walakini, kwa kusikitisha, wakati mara nyingi kuna matamshi makali ya vyama kwenye media na mkondoni, wanasiasa kutoka pande zote mbili mara nyingi hufanya kazi pamoja nyuma ya pazia kutafuta faida ya ubinafsi. Haya yote hufanyika wakati raia wa kawaida wanaongozwa kuamini maoni ya kila upande wa njia ya kisiasa hayawezi kupatanishwa.

Mgawanyiko wa kisiasa nchini Merika mara nyingi husababisha watu kupiga kura kwa kushoto katika mzunguko mmoja na kulia katika mwingine, kutafuta suluhisho la kudumu. Kushindwa mara kwa mara kwa waliberali na wahafidhina kurekebisha matatizo kunaashiria hitaji la serikali ya haki na ya haki, ambayo Mungu pekee ndiye anayeweza kuleta. Soma Isaya 9:6-7.

Kwa shukrani, Mungu anayechukia uovu (Mithali 8:13) na bado ni mwenye busara—ambaye anawaambia wote walio tayari, "Njooni sasa, na tujadiliane pamoja" (Isa. 1:18)—hivi karibuni ataanzisha serikali Yake duniani. Itasimamia haki ya kweli na usawa kwa mataifa yote. Kwa hivyo, utii wa mwisho wa Mkristo ni kwa Mungu, sio chama cha siasa.

Mungu si huria wala kihafidhina. Ili kufikia mafanikio, wanadamu lazima wafuate kanuni Zake kamilifu za haki, haki na upendo katika nyanja zote za maisha (Mic. 6:8, Math. 22:37-40).

Ili kujifunza zaidi kuhusu serikali ijayo ya Mungu, soma kijitabu chetu cha bure What Is the Kingdom of God?