Pasaka ni wakati ambapo waumini katika mila zote wanaheshimu ufufuo wa Yesu Kristo. Wakatoliki wa Kirumi hufanya Mkesha wa Pasaka wa usiku wa manane, wakiangalia mbele akaunti ya kaburi tupu la Yesu. Makutaniko ya Kiprotestanti mara nyingi hukusanyika kwa ajili ya ibada za mawio, wakikumbuka ugunduzi wa asubuhi na mapema kwamba Kristo alikuwa amefufuka.

Lifeway Research, shirika linalofuatilia mwenendo wa kidini, linabainisha kuwa wachungaji mara kwa mara huripoti Pasaka kama kuchora umati wao mkubwa wa mwaka mzima. Siku hii moja mara nyingi huzidi mahudhurio hata siku ya Krismasi.

Ushawishi wa Pasaka unafikia zaidi ya makanisa. Kalenda za shule hupanga mapumziko ya majira ya kuchipua karibu na kipindi hicho hicho, ikionyesha jinsi maadhimisho yanavyoingizwa katika maisha ya umma.

Walakini wasomaji makini wa Biblia wanaona ukweli tatu wa kushangaza ambao unakinzana na mapokeo maarufu ya Pasaka.

Kwanza, Biblia haiamuru kamwe sherehe ya Pasaka. Hakuna popote—kutoka Mwanzo hadi Ufunuo—Mungu anaweka siku kama hiyo au kuwaagiza watu wake kuitadhimisha.

Pili, Yesu hakuwahi kuwafundisha wanafunzi wake kuanzisha sikukuu ya ufufuo ya kila mwaka.

Tatu, mitume hawakuwahi kufanya hivyo. Mwonekano mmoja wa neno "Pasaka" katika King James Version katika Matendo 12: 4 unatambuliwa na wasomi kama tafsiri mbaya ya neno la Kigiriki pascha, ambalo kila mahali pengine linarejelea Pasaka.

Ukweli huu unazua swali la lazima kwa mtu yeyote ambaye anataka kufuata Maandiko kwa uaminifu: Ikiwa Yesu hakuwahi kuamuru Pasaka, hakuwahi kuwafundisha mitume kuitunza, na hawakuwahi kuizingatia, kwa nini Wakristo wangeiweka leo huku wakipuuza ukumbusho ambao Mungu Mwenyewe aliteua?

Mfano wa Kristo

Muda mrefu kabla ya enzi ya Agano Jipya, Mungu alianzisha Pasaka kama ukumbusho mtakatifu. Baada ya kuleta mapigo tisa mabaya juu ya Misri, alisema, "Siku hii itakuwa kwenu kuwa ukumbusho; na mtaifanyia Bwana karamu katika vizazi vyenu vyote; utaifanyisha sikukuu kwa amri milele" (Kutoka 12:14).

Pasaka iliwekwa kabisa katika mzunguko wa kila mwaka wa Israeli—ukumbusho wa kudumu wa usiku ambao Mungu aliwakomboa kutoka utumwani.

Ndani ya ukumbusho huu, kila kaya iliua mwana-kondoo na kushiriki chakula kulingana na maagizo sahihi ya Mungu.

Ilikumbuka wakati Mungu alipita juu ya nyumba zao zilizo na damu, akiwaokoa wazaliwa wao wa kwanza wakati wazaliwa wa kwanza wa Misri waliuawa wakati wa pigo la 10, na kuanzisha kuachiliwa kwa Israeli kutoka utumwani hadi uhuru.

Mambo ya Walawi 23 inathibitisha zaidi umuhimu wa Pasaka kwa kuiorodhesha kati ya nyakati zilizowekwa na Mungu. Maadhimisho haya ya kila mwaka hayakuwa uvumbuzi wa kibinadamu. Mungu mwenyewe aliwatakasa, akiwaita "sikukuu zangu" (fu. 2). Haya ni mikusanyiko mitakatifu iliyotengwa kwa kusudi Lake mwenyewe.

Hii ilionyesha kitu kikubwa zaidi kuliko Waisraeli bado wangeweza kufahamu. Ibada hiyo ilielekeza mbele kwa dhabihu ya mwisho ambayo Mungu angetoa baadaye kupitia Mwanakondoo wa kweli wa Pasaka: Yesu Kristo. Agano Jipya linamtambulisha waziwazi. Yohana Mbatizaji alimtangaza Yesu kama "Mwanakondoo wa Mungu" katika Yohana 1:29, na mtume Paulo aliandika, "Kristo Pasaka yetu ametolewa dhabihu kwa ajili yetu" (I Kor. 5: 7).

Kwa kuadhimisha Pasaka mwaka baada ya mwaka, Israeli ilirudia hitaji la Mwokozi ambaye angetoa ukombozi sio tu kutoka kwa utumwa wa kimwili, bali kutoka kwa utumwa wa kiroho wa dhambi. Kifo chake kilifanya iwezekane kwa watu kupata wokovu.

Tangu mwanzo, Pasaka iliundwa kuwa ukumbusho wa dhabihu ya Yesu Kristo, "Mwanakondoo aliyechinjwa tangu kuwekwa msingi wa ulimwengu" (Ufu. 13: 8).

Yesu alitunza Pasaka

Wakati Yesu alikusanyika na wanafunzi wake usiku kabla ya kusulubiwa kwake, alikuwa akishika Pasaka ile ile ambayo Mungu alikuwa amewaamuru Israeli kuadhimisha tangu ukombozi wao kutoka Misri—bila kuanzisha siku mpya takatifu.

Akijua angeuawa kabla ya maadhimisho ya kitaifa siku iliyofuata, Kristo alishikilia chakula mapema na alitumia hafla hiyo kufunua maana ya kina ya kiroho ndani ya sherehe ya Pasaka.

Wakati wa ibada hii, Yesu alianzisha ibada ya kuosha miguu kama mfano wa mtazamo ambao wafuasi wake wanapaswa kukuza—unyenyekevu unaoendelea kama njia ya maisha, iliyoonyeshwa kupitia utayari wa "kuoshana miguu" (Yohana 13:14).

Kisha akapanua maana ya alama ambazo walikuwa wakitumia kila wakati. Mkate usiotiwa chachu uliwakilisha mwili wake usio na dhambi. Mvinyo iliashiria damu yake iliyomwagika, iliyomwagika kwa msamaha wa dhambi.

Kwa kufanya hivyo, Yesu aliheshimu ukumbusho ambao Baba yake alikuwa ameanzisha na kuweka wazi kwamba wanafunzi wake walipaswa kuendelea kuuzingatia.

Muhimu vile vile ni kile Kristo hakufanya . Katika masimulizi yote ya injili ya maagizo yake ya mwisho, hakuna kumbukumbu yoyote ya sherehe ya ufufuo ya kila mwaka. Hakutoa amri yoyote, dokezo au mafundisho ambayo yangeunga mkono uumbaji wa Pasaka au kitu chochote kinachofanana nayo. Hakuna wakati wowote aliidhinisha kubadilisha Pasaka na tamasha tofauti la majira ya kuchipua.

Kile Kanisa la Kwanza Liliona

Kanisa la Agano Jipya liliendelea kuweka ukumbusho huu kila mwaka katika majira ya kuchipua, kwa kufuata mfano ule ule ambao Kristo mwenyewe alikuwa ameanzisha. Katika I Wakorintho 11, Paulo alitoa maagizo ya wazi juu ya jinsi Kanisa lilivyopaswa kuadhimisha ibada ya Pasaka ya kila mwaka. Sura nzima inafaa kusoma. Katika mstari wa 26, aliandika: "Kwa maana mara zote mtakapokula mkate huu, na kunywa kikombe hiki, mnaonyesha kifo cha Bwana mpaka atakapokuja."

Maneno hayo, "mpaka aje," ni uthibitisho wenye nguvu wa Agano Jipya kwamba utunzaji wa alama hizi, uliochukuliwa usiku wa Pasaka, utaendelea bila kukatizwa hadi Kristo atakaporudi kuanzisha Ufalme wa Mungu.

Ikiwa kungekuwa na wakati wa Paulo kuanzisha sikukuu ya ufufuo—kuelekeza Kanisa kuelekea Pasaka—hapa kungekuwa mahali pazuri. Walakini hafanyi chochote cha aina hiyo. Badala yake, anathibitisha umuhimu wa kuadhimisha Pasaka kama vile Kristo alivyoifundisha.

Katika mstari wa 27, Paulo anatoa onyo la kutisha: "Kila mtu atakayekula mkate huu, na kunywa kikombe hiki cha Bwana, bila kustahili, atakuwa na hatia ya mwili na damu ya Bwana."

Athari za kushughulikia vibaya maadhimisho haya, yaliyochukuliwa tu baada ya kujichunguza kwa uangalifu (vs. 28-29), yanaelezewa kuwa makubwa na yanayoweza kuwa ya milele.

Ili kujifunza zaidi kuhusu Pasaka, soma kijitabu chetu cha bure God’s Holy Days or Pagan Holidays?

Paul alitoa maagizo sifuri juu ya kuhamisha mwelekeo kwa sherehe nyingine. Kila kitu katika kifungu hiki kinasisitiza kwamba Pasaka ilipaswa kutibiwa kwa umakini mkubwa, kuhifadhiwa na kulindwa na Kanisa kama vile Kristo alivyoitoa.

Mabadiliko ya taratibu

Mpito kutoka kwa Pasaka ya kibiblia hadi kile ambacho baadaye kikawa Pasaka hakikutoka ndani ya Kanisa ambalo Yesu alijenga, lakini ndani ya harakati bandia ambayo tayari ilikuwa imeanza kujipenyeza katika makutaniko katika karne ya kwanza.

Mitume walionya mara kwa mara kwamba ushawishi huu mbaya ungekua baada ya kuondoka kwao. Paulo aliwaambia wazee wa Efeso kwamba "mbwa mwitu wenye huzuni" wangeingia kwenye kundi, na kwamba hata wengine kutoka ndani ya makutaniko aliyohudumia watainuka na "kuwavuta wanafunzi wafuata" (Matendo 20: 29-30). Pia alielezea kwamba "siri ya uovu" ilikuwa tayari inafanya kazi wakati wake (II Thes. 2:3, 7).

Mtume Yohana vile vile alionya kwamba "manabii wengi wa uwongo" na "wadanganyifu wengi" walikuwa wameingia ulimwenguni (I Yohana 4: 1; II Yohana 7), na Yuda alibainisha kwamba "watu fulani waliingia bila kujua" (Yuda 4).

Maonyo haya yanafunua ushawishi bandia uliopangwa unaofanya kazi pamoja na Kanisa la kweli tangu mwanzo.

Kadiri miongo ilivyopita, njia mbili tofauti sana ziliibuka. Kanisa la kweli lilibaki kuwa "kundi dogo" (Luka 12:32), lililotawanyika na kuteswa, likishikilia kwa uthabiti mafundisho yaliyotolewa na Kristo na mitume. Kinyume chake, muundo mkubwa wa kidini unaoonekana zaidi, unaoonekana zaidi, uliounganishwa kisiasa ulikua—ambao polepole ulipitisha mila na mabadiliko ya mafundisho ambayo yalilingana vizuri zaidi na ulimwengu wa Kirumi unaozunguka.

Ndani ya mazingira haya ya baada ya mitume, viongozi wenye ushawishi walianza kujitenga na kitu chochote kinachohusiana na Uyahudi—ikiwa ni pamoja na kalenda ya kibiblia ambayo Mungu alikuwa ameanzisha. Maadhimisho ya Jumapili yalipata ushawishi, na sherehe ya ufufuo ya kila mwaka ilikua maarufu.

Mgawanyiko huu unaoongezeka ukawa dhahiri katika utata wa Quartodeciman, uliorekodiwa na mwanahistoria Eusebius katika Historia ya Kanisa. Makutaniko huko Asia Ndogo yaliendelea kuadhimisha Pasaka siku ya 14 ya Nisani, wakati Roma ilipendelea maadhimisho ya Jumapili badala yake.

Katikati ya karne ya pili, mzozo huu ukawa wa kibinafsi wakati Polycarp wa Smirna—mwanafunzi wa mtume Yohana—alisafiri kwenda Roma kukutana na Askofu Anicetus. Kulingana na Eusebius, Polycarp alielezea kwamba alikuwa akishika Pasaka siku ya 14, kama alivyopokea kutoka kwa Yohana na mitume wengine.

Hakuna mtu aliyebadilisha msimamo wake, na jambo hilo liliachwa bila kutatuliwa.

Wakati wa uamuzi ulikuja mnamo AD 325 katika Baraza la Nicaea, ambapo viongozi wa kanisa walisawazisha maadhimisho ya Jumapili ya ulimwengu wote badala ya kuiweka na tarehe ya Pasaka. Kuanzia wakati huo, wale ambao waliendelea kushikilia hadi siku ya 14 walizidi kujikuta wametengwa na mfumo wa taasisi unaokua.

Katika kipindi hiki chote, Kanisa la kweli halikuafikiana. Ingawa ilikuwa ndogo na mara nyingi ililazimishwa kutawanyika, iliendelea kuadhimisha Pasaka ya asili kwa uaminifu kama vile Kristo na mitume walivyofundisha.

Mabadiliko ya Pasaka hayakutokea kutoka kwa Maandiko. Hatua kwa hatua ilikua kama mila.

Nani anaamua ni nini kitakatifu?

Mungu peke yake huamua kile kilicho kitakatifu. Tangu mwanzo, alianzisha Pasaka kama ukumbusho wa dhabihu ya Kristo. Haikuachwa kwa tafsiri ya kibinadamu au upendeleo wa kitamaduni.

Hakuna baraza, hakuna mila na hakuna desturi maarufu inayoweza kubadilisha kile ambacho Mungu mwenyewe ametangaza kuwa kitakatifu.

Katika historia, viongozi wa kidini wameanzisha mila ambazo zilionekana kuvutia, kuunganisha au rahisi kukubali ndani ya utamaduni unaowazunguka. Walakini hakuna ubunifu huu unaobeba mamlaka ya kimungu kwa sababu tu wanakuwa maarufu. Kile ambacho Mungu hakutakasa hakiwezi kufanywa kuwa takatifu kwa sababu tu watu wanaamua ni hivyo.

Kristo alionya wazi dhidi ya kuinua mapokeo ya wanadamu juu ya amri za Mungu. Aliwakemea wale ambao walibadilisha maagizo ya Mungu na mapokeo yao wenyewe, akisema, "Wananiabudu bure, wakifundisha amri za wanadamu kwa ajili ya mafundisho...Kabisa mnaikataa amri ya Mungu, ili mpate kushika mapokeo yenu wenyewe" (Marko 7: 7, 9).

Mamilioni hupata Pasaka ya kutia moyo na kufufua kiroho. Wengi huizingatia kwa kujitolea kwa dhati. Lakini kuhamasisha sio sawa na utakatifu. Mazoezi huwa matakatifu tu wakati Mungu anaiteua hivyo.

Pasaka hubeba mamlaka ya Mungu kwa sababu aliianzisha. Katika Kutoka 12:11, Anaiita "Pasaka ya Bwana."

Pasaka, hata hivyo, iliibuka karne nyingi baadaye kupitia maamuzi ya kibinadamu - maamuzi yaliyoundwa na utamaduni, siasa na mila badala ya Maandiko.

Ishara pekee ya Kristo

Ratiba ya matukio ya Pasaka inajulikana sana: Yesu alikufa Ijumaa Kuu na akafufuka Jumapili asubuhi.

Walakini maneno ya Kristo mwenyewe yanapingana na hii. Alipopingwa kuthibitisha utambulisho wake, alitoa ishara moja isiyo na shaka.

Alitangaza, "Kama Yona alivyokuwa siku tatu na usiku katika tumbo la nyangumi; vivyo hivyo Mwana wa Adamu atakuwa siku tatu na usiku katika moyo wa dunia" (Mt. 12:40).

Hii ilikuwa ratiba sahihi ya kinabii. Ikiwa itashindwa, madai yake yote ya kuwa Kristo yangeanguka.

Tamaduni maarufu ya Ijumaa hadi Jumapili, hata hivyo, haiwezi kuwa na siku tatu na usiku tatu. Zaidi, hutoa siku moja na nusu. Hakuna tafsiri ya mfano au hesabu iliyoshinikizwa inayoweza kupatanisha ratiba hiyo na maneno ya Yesu mwenyewe.

Ili kuelewa ishara hii, mpangilio sahihi ni muhimu.

Yesu na wanafunzi wake walishika Pasaka Jumanne usiku, au kwa usahihi zaidi mwanzo wa Jumatano, kwa kuwa Mungu huhesabu siku kutoka machweo hadi machweo (ona Mwanzo 1). Jioni hiyo ilikuwa mwanzo wa siku ya 14 ya mwezi, kama vile Mungu alivyokuwa ameteua.

Baadaye siku hiyo hiyo—Jumatano alasiri—Kristo alikufa saa ile ile ambayo wana-kondoo wa Pasaka walikuwa wakiuawa kote Yudea. Aliwekwa kaburini kabla tu ya jua kutua, kwani Siku ya Kwanza ya Mikate Isiyotiwa Chachu, Sabato ya kila mwaka, ilikuwa karibu kuanza. Wakati huu uliashiria mwanzo wa usiku wa kwanza kati ya tatu na siku tatu.

Kuhesabu mbele haswa masaa 72 huleta ufufuo wake hadi mwisho wa Sabato ya kila wiki, akikamilisha ishara pekee aliyotoa. Hii ndiyo sababu kaburi lilikuwa tayari tupu mapema Jumapili asubuhi—Alikuwa ameamka jioni iliyotangulia, Jumamosi, kwa usahihi kwa ratiba.

Ni mpangilio wa matukio tu unaotegemea Pasaka—Pasaka ya Jumanne, kusulubiwa Jumatano, ufufuo wa Jumamosi—inalingana na ishara ya Yona kama Kristo alivyosema!

Kwa kushangaza, maadhimisho ya Pasaka yanasisitiza ufufuo wa Jumapili asubuhi huku akipuuza uthibitisho ambao Kristo alisema utathibitisha Yeye ni nani. Mila iliyokusudiwa kuheshimu ufufuo wake inaishia kuficha ushahidi mkuu aliotupa.

Kwa maelezo zaidi kuhusu wakati huu, soma kijitabu chetu Christ’s Resurrection Was Not on Sunday.

Hii inapaswa kuibua swali la dhati: Ikiwa Kristo alitangaza kwamba hii ndiyo ishara pekee inayothibitisha Umasihi Wake, kwa nini Mkristo yeyote angeipuuza—au kukumbatia mapokeo ambayo yanapingana nayo?

Maandiko Kabla ya Mapokeo

Rekodi ya Biblia ni thabiti: Mungu aliteua Pasaka, Yesu aliitunza, mitume waliifundisha, na Kanisa la kwanza liliiadhimisha kama walivyoipokea. Kila kizazi cha Kanisa la kweli kiliendelea na desturi ile ile kwa sababu iliamriwa.

Kinyume chake, Pasaka haitokani na Biblia.

Kwa kusikitisha, mamilioni hawajui au hawana uhakika juu ya historia ya Pasaka na kutokuwepo kwake katika Maandiko na kuiweka hata hivyo.

Mungu huwaita watu "Thibitisha vitu vyote; shikilia yaliyo mema." (I Thes. 5:21). Hii ni pamoja na kuchunguza kwa uaminifu ikiwa maadhimisho ya muda mrefu yana mamlaka ya Mungu.

Kristo hakuidhinisha sikukuu ya ufufuo. Wala hakuchukua nafasi ya Pasaka. Alikuwa mwaminifu kwa kile Baba yake alichoteua na kuweka mfano kwa wafuasi wake.

Huo ndio muundo wa kibiblia. Bila kujali ni nini makanisa maarufu yanaweza kukuza, Maandiko yanakataa mapokeo. Swali kwa kila Mkristo mwaminifu ni ikiwa atafuata Neno la Mungu au mbadala bandia.

Paulo alitoa muhtasari wa jambo lote: "Kristo Pasaka yetu ametolewa dhabihu kwa ajili yetu; kwa hiyo tuifanye sikukuu" (I Kor. 5: 7-8).