Siku ya Mtakatifu Patrick inahusu zaidi sherehe. Inahusishwa na kiburi cha Ireland na mtu wa hadithi ambaye watu wengi hawajui chochote juu yake. Bila kujali kile kinachojulikana kuhusu Mtakatifu Patrick, siku hiyo daima huzingatiwa kwa mtindo wa roho. Waayalandi wanajulikana sana kwa kuwa watu wenye roho. Mtu yeyote ambaye ametembelea Ireland anaona kwa urahisi jinsi Waayalandi wengi hukusanyika katika baa za mitaa jioni ya kawaida katika mazingira ya furaha na raha ya maisha.

Siku ya Mtakatifu Patrick imekuwa tukio la kila mwaka, mara nyingi huvutia utangazaji mkubwa wa vyombo vya habari ulimwenguni kote kwa sababu ya nguvu ambayo hafla hii maalum inaadhimishwa. Sherehe mara nyingi ni sawa Ireland na wasio Waayalandi, kwani mataifa yote hufurahia sherehe. Sherehe hizi zinaonyesha kuvaa mavazi ya kijani kibichi, kuandamana katika gwaride na kusifu alama za shamrocks, leprechauns na alama zingine za ngano za Ireland. Wengine wanapenda kucheza kucha za kijani kibichi na nywele za kijani kibichi, kunywa bia ya kijani na hata kupaka nyuso zao kijani.

Kwa nini heshima hii yote kwa Mtakatifu Patrick? Kwa kweli, ikoni hii, ambaye amekuja kuwakilisha Ireland na vitu vyote vya Ireland, imewekwa katika hadithi. Je, mtu kama huyo angewahi kuwepo?

Dondoo kutoka kwa makala, "Patrick, Mtakatifu," kutoka The World Book Encyclopedia, inatupa kidokezo: "...Hadithi nyingi zilikua juu ya mtakatifu huyu maarufu. Moja ya inayojulikana zaidi ni kwamba aliwavutia nyoka wa Ireland hadi ufuo wa bahari kwa hivyo walisukumwa ndani ya maji na kuzama. Mengi zaidi ambayo yanaambiwa juu ya Mtakatifu Patrick ni zaidi ya hadithi. Aliacha aina ya tawasifu katika Kukiri kwake, iliyoandikwa kwa Kilatini ghafi ...Utafiti mwingi umetolewa kwa Mtakatifu Patrick, lakini kidogo ambacho kinapita zaidi ya ushuhuda wa maandishi yake mwenyewe kinaweza kukubalika kama hakika..."

Utafiti zaidi juu ya mada hii unaonyesha kuwa mtu huyo wa hadithi sio zaidi ya uvumbuzi wa uwongo ulioundwa kwa madhumuni ya kuficha utambulisho wa Patrick halisi na kile alichowakilisha. Tunaanza utafutaji huu wa kupendeza kwa kufunika kwa uangalifu baadhi ya maandishi yake mwenyewe pamoja na uchunguzi wa vyanzo vya kuaminika vya kihistoria.

Asili ya Patrick na Ujana

Kutoka kwa wasifu wake mfupi, Kukiri, tunaona kwamba baba ya Patrick aliitwa Calpurnius, shemasi katika kanisa la dini ya Kikristo. Babu yake, Potitus, alikuwa mchungaji katika kanisa hilo hilo. Patrick na mababu zake waliishi katika mji wa kale wa Banavan katika eneo aliloliita "Waingereza." Vyanzo vingine vinaweka eneo la mji huu karibu na mpaka wa Kiingereza / Scotland, wakati Neander, katika Historia yake ya Jumla ya Dini ya Kikristo na Kanisa, anaweka eneo hilo kusini mwa Scotland, lakini alihesabiwa kwa mkoa wa Uingereza. Tarehe ya takriban ya kuzaliwa kwake ilikuwa mahali fulani kati ya AD 360 hadi 380.

Kabla ya kuendelea na kile Patrick alifichua katika Kukiri kwake, chanzo kimoja kinaongeza ufahamu wa kuvutia kuhusu familia yake. Baba ya Patrick alikuwa mmiliki wa ardhi na decurion—afisa katika serikali ya muda ya Kirumi (Encyclopedia Britannica, 11th ed., vol. 21, p. 933). Hii ilimaanisha kwamba Patrick na mababu zake walikuwa raia wa Kirumi—beji dhahiri ya heshima. Ingawa jina lake la Uingereza lilikuwa Succat, tutamtaja kama Patrick, iliyotafsiriwa kutoka kwa jina lake la Kirumi Patricius.

Katika Kukiri, Patrick alielezea kwamba alikamatwa kutoka kwa shamba linalomilikiwa na mababu zake: "Wakati huo nilikuwa na umri wa karibu miaka kumi na sita. Sikumjua Mungu wa kweli; na alipelekwa Ireland utumwani pamoja na maelfu ya watu kulingana na jangwa letu, kwa sababu tulitembea mbali na Mungu na hatukushika amri zake." Patrick alikuwa ametekwa nyara na maharamia na kuuzwa utumwani huko Ireland, ambako alikaa kwa miaka sita hadi saba. Wakati huu, alipata lahaja ya Kiayalandi ya lugha ya Celtic. Kuweza kuwasiliana katika lahaja ya Kiayalandi ilikuwa muhimu kuhusiana na kazi yake ya baadaye huko Ireland.

Miaka yake utumwani ilikuwa imezidisha hamu yake ya kutafuta ukweli. Cathcart, katika Makanisa yake ya Kale ya Uingereza na Ireland, alifunua zaidi kwamba baada ya kutoroka utumwani, alirudi nyumbani Scotland, ambako alikaa kwa karibu miaka kumi. Huko, aliimarisha imani yake kwa kunywa maneno ya Maandiko ambayo alikuwa na kiu wakati utumwani.

Imani za Patrick—Ukristo wa Celtic

Kwa wakati huu, ni muhimu kwamba tofauti ifanywe kuhusiana na dini ya Patrick na mababu zake, kinyume na dini ambayo ilitawala katika Milki ya Kirumi. Yeye na jamaa zake walikuwa wamejitolea sana kwa Ukristo wa Celtic. Waliishi mwishoni mwa karne ya nne BK, wakati kanisa la Roma lilikuwa limezeeka na lilikuwa linapinga Ukristo wa asili wa mitume, wakiuita "Uyahudi."

Ukristo wa Celtic ulikuwa umepelekwa kwenye Visiwa vya Uingereza na baadhi ya mitume wa asili na washirika wao, kama ilivyoandikwa katika vyanzo vingi, ikiwa ni pamoja na Mabaki ya Uingereza. Hata mwanahistoria wa Kikatoliki Askofu Mkuu Ussher alikiri kwamba Kanisa huko Ireland lilianzishwa mara tu baada ya kifo cha Kristo na wanafunzi kutoka makanisa ya Asia (Kiyahudi).

Kanisa la Celtic katika Visiwa vya Uingereza lilikuwa limedumisha mafundisho ya asili ya mitume bila maelewano. Ilikuwa imetengwa kutoka kwa vitisho vingi vya moja kwa moja na kanisa la Roma, ambalo lingeweza kutoa wito kwa serikali kuwalazimisha wote walio ndani ya mipaka ya Milki ya Kirumi kufuata au kukabiliwa na kufukuzwa au kifo. Shinikizo fulani lilikuwa limetolewa huko Uingereza na Wales, wakati Ireland na Scotland hazikuzuiliwa sana katika kuendelea kwao kwa Ukristo wa mitume.

"Waselti waliamini katika tafsiri halisi ya akaunti ya Mwanzo ya uumbaji wa mwanadamu na ulimwengu. Wakala wa bure wa maadili ulisisitizwa, wokovu haungeweza kulazimishwa kwa mtu yeyote. Utii wa Amri Kumi ulikuwa hitaji muhimu kwa mtu anayetaka kupata wokovu, lakini hata hivyo, Mkristo wa Celtic hakuamini wokovu kwa matendo...Maombi ya dhati yalitetewa kwani marudio ya bure hayakubaliki. Hakukuwa na maombi ya watakatifu, malaika au mashahidi katika Kanisa la kwanza la Celtic" (Historia ya Ajabu ya Kanisa la Kweli la Mungu, Fletcher).

Ili kufahamu utambulisho wa Kanisa la Celtic na utunzaji wa Sabato kabla, wakati na baada ya huduma ya Patrick huko Ireland, angalia yafuatayo: "Inaonekana ilikuwa desturi katika makanisa ya Celtic ya nyakati za mapema, huko Ireland na vile vile Scotland, kushika Jumamosi, Sabato ya Kiyahudi, kama siku ya kupumzika kutoka kwa kazi. Walitii amri ya nne kihalisi siku ya saba ya juma" (Kanisa la Scotland, Moffatt, 1882, uk. 140).

Maneno ya kufa ya Columba, mrithi wa Patrick, yanafuata: "Siku hii inaitwa Sabato, yaani, siku ya kupumzika, na hiyo itakuwa kweli kwangu; kwa maana itakomesha kazi yangu" (Lives of the Saints, Butler, vol. 6, p. 139).

Kuhusu mafunzo yaliyotolewa katika Kanisa la Celtic wakati na baada ya wakati wa Patrick, tunasoma, "Vijana katika shule za Culdee [Kanisa la Celtic huko Scotland karibu karne ya 6] walishikilia mafundisho ya kimsingi ya Kikristo, kama vile uungu wa Kristo, ubatizo, upatanisho, uvuvio wa Maandiko, unabii unaohusiana na siku za mwisho. Hawakukubali mafundisho ya kutokuwa na makosa, useja, kubadilika, kukiri, misa, ibada ya masalio, kuabudu sanamu, na ukuu wa Petro" (Ushindi wa Ukweli, Wilkinson, uk.108).

Patrick anarudi Ireland

Katika miaka hiyo nyumbani, Patrick alikuwa katika maandalizi (kwa kujifunza sana Maandiko) kwa kile kilichomngojea katika siku zijazo. Baadhi ya akaunti zilizopotoka zilizorekodiwa mamia ya miaka baadaye zilidai kwamba Patrick, muda fulani baada ya utumwa, alikuwa ameenda kwenye monasteri ya Kikatoliki huko Gaul kama maandalizi ya tume yake ya baadaye. Akaunti kama hizo zilikuwa uzushi tu, kwani, katika akaunti yake mwenyewe, Patrick hakuwahi kutaja uhusiano wowote na Wakatoliki wa Kirumi.

Patrick alikuwa na ndoto ya kweli ambayo Waayalandi walikuwa wakimwashiria aje kuwafundisha walipokuwa wakitangaza, "Tunakuomba, kijana mtakatifu, uje na kutembea tena kati yetu kama hapo awali" (Encyclopedia Britannica, 11th ed., vol. 21, p. 933). Patrick alikuwa amedhamiria kujibu agizo hili, ambalo aliliona kuwa "linatoka kwa Mungu." Hii ni sawa na akaunti iliyoandikwa katika Matendo 16: 9-10, ambayo mtume Paulo alikuwa na maono au ndoto ya mtu kutoka Makedonia akimwambia "aje Makedonia, na utusaidie." Patrick alitii kwa urahisi, kama vile Paulo alivyofanya.

Akiwa na wasaidizi kadhaa, Patrick alisafiri kurudi Ireland kuwafundisha Waayalandi injili ile ile ambayo baadhi ya mababu zao walikuwa wamepokea kutoka kwa mitume wa awali karne tatu mapema. Marudio yake ya kwanza huko Ireland ilikuwa mahali ambapo alikuwa ameshikiliwa mateka. Ilani: "Kwa hivyo aliendelea mara moja hadi Kaunti ya Antrim kaskazini-magharibi, ambapo alikuwa amevumilia utumwa. Ingawa alishindwa kumshinda bwana wake wa zamani wa mtumwa, alifanikiwa kubadilisha nyumba ya bwana" (Truth Triumphant, uk. 85).

Kwa miaka sitini iliyobaki ya maisha yake, Patrick aliimarisha Ukristo wa kitume huko Ireland, ambao ulikita mizizi na kustawi kwa karibu miaka 700. "Vituo vya mafunzo alivianzisha, ambavyo baadaye vilikua vyuo vikuu na vyuo vikuu vikubwa, vyote vilikuwa shule za Biblia" (Ibid.). Labda mwanafunzi maarufu ambaye angeibuka kutoka shule hizi alikuwa Columba, raia wa Ireland wa familia ya kifalme ambaye alijitolea maisha yake kuhudumu huko Scotland. Inafurahisha ni kwamba, Patrick alikuwa Mskoti ambaye alijitolea maisha yake kutumikia Ireland.

Patrick (380-472) alikuwa mwanzilishi wa shule za Biblia na vituo vya mafunzo huko Ireland, ambavyo vingine vilikua vyuo vikuu. Chini ya uongozi wa Columba (521-600), vyuo hivi vilikua, na vingine viliendelea kuwa vyuo vikuu huko Ireland na Scotland.

Wanahistoria wengine wanadai kwamba shule hizi zilikuwa nyumba za watawa kama ilivyokuwepo chini ya kanisa la Kirumi. Wengine ambao walitaja shule hizi kama nyumba za watawa walizitambua wazi kuwa tofauti kabisa na aina zote za monasteri za Kikatoliki. Kwa mfano, Kanisa la Celtic lilikuwa likitetea familia thabiti zilizounganishwa kwa karibu na kuruhusu makasisi kuoa, kama vile lilivyopinga desturi ya useja.

Kwa Patrick, makanisa na shule hazikutenganishwa. Hakuna anayeweza kuwepo kwa muda mrefu bila mwingine, kwa sababu wokovu wa kweli daima ulikuwa mchakato wa elimu. Alijua kwamba bila misingi ya elimu bora, watu wangeweza kudanganywa kwa urahisi na kuongozwa katika makosa na dini ya uwongo.

Kuhusu anuwai ya masomo yaliyosomwa katika shule hizi za Celtic, angalia: "Monasteri ilikuwa, kwa kweli, chuo ambapo matawi yote ya ujifunzaji yaliyojulikana wakati huo yalipandwa kwa bidii; ambapo unajimu ulisomwa; ambapo fasihi ya Kigiriki na Kilatini iliingia kwenye mtaala; ambapo wana wa wafalme na wakuu walipokea masomo; na ambapo vijana wacha Mungu na wa kuahidi walikuwa wakifanya mazoezi kwa ajili ya ofisi takatifu...Lakini theolojia ilikuwa somo ambalo umakini wa walimu wa monasteri ulishughulikiwa sana; Biblia ilikuwa kitabu chao cha kila siku; wanafunzi wao walitakiwa kuweka mengi yake kwenye kumbukumbu" (Ibid., p. 108).

Ukristo wa Celtic ulistawi huko Ireland kwani ulizingatiwa kama jangwa na Roma. Tume ya Patrick kwa kisiwa hiki iliimarishwa sana na ukweli huu. Kwa kweli alikuwa ameongoza sehemu ya "kanisa jangwani" (Ufu. 12:6) katika maisha yake.

Baada ya karne saba za uhuru wa jamaa, Ireland hatimaye ikawa chini ya utii wa kanisa la Kirumi. Shule nyingi, vyuo vikuu na vyuo vikuu vilichukuliwa. Mchango wa Patrick na warithi wake ulikuwa na nguvu sana hivi kwamba ikawa muhimu kuvumbua Patrick wa uwongo—mwaminifu kwa kanisa la Roma. Wakati wa mapambano na vita vya wanadamu, "washindi daima huandika upya historia," na kanisa la Roma halikuwa tofauti.

Roma Inaficha Kazi ya Patrick

Ni muhimu kuelewa kukataa kwa Patrick kwa wajumbe kutoka Roma: "Yeye [Patrick] hajawahi kutaja Roma au papa au anadokeza kwamba alikuwa ameunganishwa kwa njia yoyote na mji mkuu wa kanisa la Italia. Hatamkii mamlaka nyingine isipokuwa ile ya neno la Mungu...Palladius alipofika nchini, haikutarajiwa kwamba angepokea makaribisho ya moyo mkunjufu kutoka kwa Waayalandi [mtumishi wa Mungu]. Ikiwa alitumwa na [Papa] Celestine kwa Wakristo wa asili kuwa nyani wao au askofu mkuu, haishangazi kwamba Patrick mwenye moyo mgumu alikataa kuinamisha shingo yake kwa nira yoyote kama hiyo ya utumwa" (Ecclesiastical History of Ireland, Killen, vol. 1, pp. 12-15, kama ilivyonukuliwa katika Truth Triumphant, uk. 37).

Hapa kuna dondoo kutoka kwa muhtasari wa kina wa jaribio la Roma kuficha maswala hayo: "Wao [waandishi wa wasifu wa enzi za kati] waliandika juu ya kusoma kwake [Patrick] na Mtakatifu Germain, na juu ya kuhudhuria kwake monasteri karibu na Mediterania, na mwishowe kwenda kwake Roma na kupokea kuwekwa wakfu kutoka kwa papa. Haya yote ni uvumbuzi tu, na hayakuwekwa hadi zaidi ya miaka mia tano baada ya kifo cha Mtakatifu Patrick na yote yanawasilishwa bila kivuli cha uthibitisho...Katika kuanzishwa kwa Kanisa lake, Mtakatifu Patrick hakuwahi kukata rufaa kwa Kanisa lolote la kigeni, papa au askofu. Katika Waraka wake kwa Coroticus (kifungu cha 1), anajitangaza tu kama askofu: 'Mimi, Patrick, mtu asiye na elimu, yaani, askofu aliyeundwa huko Ireland: kile nilicho nimepokea kutoka kwa Mungu'...Kauli hizi zilizothibitishwa vizuri za Mtakatifu Patrick kuhusu yeye mwenyewe zinatofautiana kabisa na zile za Probus na Joscelyn, ambao, kwa mara ya kwanza, kuweka uzushi wao kamili miaka mia tano baada ya kifo chake. Kuhusiana na kusoma kwake na St. Germain kama Tours, na kwenda kwake Roma kwa kuwekwa wakfu, hadithi hizi zote zilibuniwa katika karne ya 10 au 12 (Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, McClintock and Strong, Vol. 7, pp. 774-775).

Jaribio lingine la kuunganisha Patrick na Roma lilihusisha akaunti ya idadi ya hadithi: "Usingizi uliwajia wenyeji wa Roma, hivi kwamba Patrick alileta mengi kama alivyotaka ya masalio. Baadaye masalio hayo yalipelekwa Armagh [eneo la shule kubwa zaidi ya Patrick kaskazini mwa Ireland]...Kilicholetwa wakati huo kilikuwa masalio mia tatu na thelathini na tano, pamoja na masalio ya Paul na Peter na Lawrence na Steven, na wengine wengi. Na shuka lilikuwa pale likiwa na damu ya Kristo [juu yake] na nywele za Mariamu Bikira" (Ushindi wa Ukweli, uk. 87). Kuhusu wizi huu wa kizushi, mwandishi mmoja wa papa alimkemea Patrick: "Ewe tendo la ajabu! Ewe wizi wa nadra wa hazina kubwa ya vitu vitakatifu, uliofanywa bila kufuru, uporaji wa mahali patakatifu zaidi ulimwenguni" (Ibid., uk. 82).

Sifa zingine nyingi zilipewa Patrick ili kuficha kazi zake. Ni pamoja na akaunti kama vile kuwarubuni nyoka wote kutoka Ireland, kuonyesha kwake shamrock kufundisha utatu (fundisho ambalo hakuwahi kuamini) na shamrocks zinazochipuka kutoka kwa mwili wake wakati wa kifo chake.

Mtakatifu Patrick wa uwongo ametumika vyema kuficha utambulisho wa kweli wa Patrick kutoka kwa umati wa wanadamu kwa karne nyingi. Licha ya hadithi hizi zote za kupotosha, ukweli juu ya "St. Patrick" unavutia zaidi kuliko hadithi za uwongo.